الكَعْب

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای الكَعْب

نَزَلَ القُرْآنُ بلسانِ الكَعْبَيْنِ

كَعْبِ‌ بْنِ‌ لُؤَيٍّ‌ من قُرَيْشٍ‌، و كَعْبِ‌ بْنِ‌ عَمْرِوٍ، و هو أَبو خُزَاعَةَ
(
تاج العروس
, ج2 , ص377)
sourceLink

الكَعْب من اللَّبن و السَّمْنِ

قَدْرُ صُبَّةٍ‌
(
لسان العرب
, ص719)
sourceLink

الكَعْبُ من القصب و القنا

العُقدة بين الأنبوبتين. (ج) كُعُوبٌ‌، و كِعابٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص790)
sourceLink

قال ابن المظفَّر: ... و الكعب من القصب و القنا: أُنبوب ما بين العُقدتين، و الجميع الكعوب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص211)
sourceLink

الكَعْبُ من السَّمْن

قدر صبة أو كيلة
(
العین
, ص207)
sourceLink

قَدْرُصُبَّةٍ‌ أو كَيْلَةٍ‌ أوَّلَ‌ ما يُصَبُّ‌
(
المحیط في اللغة
, ص231)
sourceLink

أبو عبيد عن الأصمعي: الكَعْب من السمن: الكُتْلة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص211)
sourceLink

قِطعةٌ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص186)
sourceLink

... أو مقدارُ لقمةٍ ، و قال أبو زيد: الكَعْبُ من السَّمن: أن تأخُذَ النحْيَ و فيه سَمنٌ جامدٌ فتعصرُهُ فيخرج من رأسِهِ شبه اللَّقمة. و - من اللَّبنِ : قدرُ صُبَّةٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص40)
sourceLink

الكَعْبُ من القَنَا

أُنْبُوْبُ‌ ما بينَ‌ العُقْدَتَيْنِ‌
(
المحیط في اللغة
, ص231)
sourceLink

الكَعْبُ في الفَرَس

ما بينَ‌ الوَظِيفَيْنِ‌ و السّاقَيْنِ ¦¦
قيلَ‌: ما بَيْنَ‌ عَظْمِ‌ الوَظِيفِ‌ و عظْمِ‌ السّاقِ‌، و هو النّاتِئُ‌ من خَلفه
(
تاج العروس
, ج2 , ص377)
sourceLink

الكَعْب من الرُّمح

أبو عبيد عن الأصمعي: ... و الكَعْب من الرُّمح: طرف الأنبوب الناشز.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص211)
sourceLink

الكَعْب من القَصَب

قال اللیث: ... و الكعب من القَصَب: أنبوب ما بين العُقدتين، و جمعه كعوب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص211)
sourceLink

رجل عالي الكَعْبِ

يُوصف بالشرف و الظَّفَر،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص285)
sourceLink

كَعْبٌ‌

من أسماء الرجال. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كعب الكَعْب : العظم الناشز فوق قدم الإِنسان،و الجميع: كِعاب ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عقدة ما بين الأنبوبين من القنا و القصب:و الجميع: كعوب . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القطعة من السمن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5851)
sourceLink

كعب الكِعاب : جمع: كعب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5852)
sourceLink

و كعَّب ثديُها و كَعب :إِذا نتأ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5855)
sourceLink

كلُّ مَفْصِلٍ للعظام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال اللِّحيانىّ : الكَعْب و الكَعْبة :الذى يُلْعَب به. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جمع الكَعْب : كِعاب ،و جمع الكَعْبَة : كَعْبٌ ،و كَعَبات . لم يَحْك ذلك غيرُه. كقولك:جَمْرَة وَ جمَرَات. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عُقْدة ما بين الأُنبوبين،من القَصَب و القَنا،و قيل:هو ما بين كل عُقدتين. و قيل:هو طرَف الأُنبوب الناشزُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رمح بكعب واحد:مُسْتوى الكُعوب ،ليس له كعب أغلظ من آخر. قال أوْس بن حَجَر يصف رُمحا:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص285)
sourceLink

و الكَعْب من اللَّبن:قدر صُبَّة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسم رجل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الكَعْبان : كعب بن كِلاب،و كَعب بن ربيعة. قال الفارسىّ :أراد أن آراءهُمْ تفرّقت و تَضَادَّتْ ،فكانَ كلّ ذى رأىٍ منهم قليلاً على حدته،فلذلك قال:«صاروا كعاباً ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص286)
sourceLink

كلّ مِفْصَل للعِظام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص267)
sourceLink

من ذلك الكَعْب : كعب الرّجل، و هو عَظْم طرَفَي السّاق عند ملتقَى القدمِ و السَّاق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الكعْب من القَصَب: أُنبوبُ ما بين العُقْدتَين. و كُعوب الرُّمح كذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص186)
sourceLink

الكَعْبُ ، كفَلْس: كلُّ مَفْصِل للعظامِ . و - من رِجلِ الإنسانِ : العظمُ النَّاشزُ فوق قدمِهِ ، و هو قُبَّةُ القدمِ أمامَ السَّاقِ ، و المَفصِلُ بين ساقِهِ و قدمِهِ ، و العظمُ المُستَديرُ المَوضوعُ فيه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص38)
sourceLink

عن اللّحيانيّ ، قال: و جَمعُ الكَعْبِ : كِعَابٌ ، و جَمعُ الكَعْبَةِ : كَعْبٌ و كَعَبَاتٌ ، كجَمْر و جَمَرات. قال ابن سيده و لم يَحكِ ذلك غيرهُ . و -: العُقدَةُ بين الأُنبوبَتَينِ من القصبِ و القَنا...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص39)
sourceLink

و ذهب كَعْبُ القومِ : جدُّهُم و شرفُهُم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كَعْبُ الغزالِ : ضربٌ من السّكّرِ يُصبُّ قوالِبَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أبو كَعْبٍ : كنيةُ البَغلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص40)
sourceLink

و الكَعْبَانِ : كَعْبُ بنُ كِلابٍ ، و كَعْبُ بنُ رَبيعَةَ ; من بني عامرِ بنِ صَعصَعَةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص41)
sourceLink

جمهور الفقهاء على أنَّهما العظمان النّاتئان من جانبي السّاق، و من قال بالمسحِ قال: هو المَفصِلُ بين السّاقِ و القدمِ ، و هو قول ابن الأعرابيِّ و جماعةٍ في تفسيرِ الكَعْبِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كَعْبُ قُرَيْشٍ ، هو: كَعْبُ بنُ لُؤَيِّ بن غالبٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كَعْبُ خُزاعةَ ، هو: كَعْبُ بنُ عَمرو بن رَبيعَةَ ، و ذلك أنَّ خُزاعةَ كانت جيرانَ قريشٍ فَسَهُلَت عليهم لغتُهُم; و لذلك قال ابن عبَّاس حين قيل له: و كيف ذاك ؟ قال: لأنَّ الدَّارَ واحدةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و إنَّما فسَّر الكَعْبَيْن احترازاً من كَعْبِ بنِ كلابٍ ، و كَعْبِ بن رَبيعةَ ; فإنَّهُ إذا أُطلِقَ الكَعْبانِ انصَرَفَ إليهما.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص42)
sourceLink

المصطلح الكَعْبُ من العَدَد: ما ضُرِبَ في مِثلِهِ ثمَّ ضُرِبَ الحاصلُ فيه مرَّةً أُخرى، كالأربعة إذا ضُرِبَت في أربعة حصل ستَّة عشر...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص43)
sourceLink

رَتَبَ رُتُوبَ الكعْب في المقام الصَّعب،و قوائمُ صُمْعُ الكُعوب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص545)
sourceLink

وذهب كَعْبُ القومإذا ذهب جَدُّهم و شرفُهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص546)
sourceLink

كُلُّ مَفْصِلٍ لِلْعِظامِ‌، و العَظْمُ النَّاشِزُ فَوْقَ القَدَمِ‌، و النَّاشِزانِ من جانِبَيْها، - ج: أكْعُبٌ‌ و كُعوبٌ‌ و كِعابٌ‌ ، و الذي يُلْعَبُ به،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص165)
sourceLink

شرف و مَجْد:«هو عالي الكعب»،«ذهب كَعْبُهم» ¦¦
كلّ‌ مفصِل للعظام ¦¦
ج كِعاب و كُعُوب: عَظْم ناتئ يظهر على جانبي السَّاق عند ملتقاها بالقدم:«كعْب رِجْل» ¦¦
عَقِب:«كَعْب حِذاء» ¦¦
زَهْر النَّرْد ¦¦
عَظم يُلعَب به:«لَعِب بالكِعاب» ¦¦
مُكَعّب ¦¦
ج كُعُوب:كلّ‌ ما ارتفع و علا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1237)
sourceLink

الكُتْلَةُ‌ من السَّمْن الجَامِس
(
تاج العروس
, ج6 , ص153)
sourceLink

مصدر ¦¦
كلُّ مفصل للعظام ¦¦
العظم الناشِز فوق القَدَم ¦¦
العظمانِ الناشزانِ من جانبيها (ج) اكْعُب و كُعُوب و كِعَاب ¦¦
العظم لكل ذي اربع و ¦¦
العظم الذي يُلعَب بهِ (ج) كُعْب و كِعَابٌ ¦¦
عقدة القَصَب بين الانبوبتين ¦¦
العقدة من عقد الرمح ¦¦
الكتلة من السمن ¦¦
قدر صبَّة من اللبن ¦¦
الشرف و المجد الذي بهِ ثبات الانسان و قوامهُ يقال «اعلى اللّه كعبَ فلانٍ» و منهُ «ذهب كعب القوم» اذا ذهب مجدهم و شرفهم و اصلهُ من كعب الساق او من كعب الرمح. ¦¦
الحِبْرُ يهوديٌّ من خيبر و في المثل «اجود من كعب بن مامة» و هو من بني اياد بن معدٍّ و لهُ حديثٌ مشهورٌ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص560)
sourceLink

كل ما ارتفع و علا (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص633)
sourceLink

مِنَ الإنْسان عَظْمُ طَرَفِ السّاقِ. ¦¦
من القَصَبِ الأُنْبوبُ الذي بَيْنَ العُقْدَتَيْنِ.و كذلك الكَعْبُ من الرُّمْحِ. ¦¦
قِطعَةٌ منَ السَّمْنِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص261)
sourceLink

كل مَفْصِل من العِظَام.ج:كُعُوبٌ‌ و كِعَابٌ‌ و أَكْعُبٌ‌. ¦¦
فَصُّ‌ النرد.ج:كِعَابٌ‌ و كُعْبٌ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص376)
sourceLink

كلُّ‌ مفْصِل من العِظام. ¦¦
العظْم الناتِئُ‌ عند ملتقى الساق و القدم، و فى كل قدم كعبان عن يَمْنَتِها و عن يَسْرتِها. و العامة تسمِّى العَقِب:كَعْباً. ¦¦
فَصُّ‌ النَّرْد.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص790)
sourceLink

لواحِد الكعُوب وَ هوَ عَقد الرُّمْح.
(
دستور اللغة
, ص658)
sourceLink

قاپ پا و پاره روغن و گرهى كه بر بندهاى نيزه از نى ميباشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1108)
sourceLink

العظمُ لكل ذي أَربع. ¦¦
كلُّ مَفْصِلٍ للعظام. ¦¦
و قال اللحياني: الكَعْبُ و الكَعْبةُ الذي يُلْعَبُ به، و جمعُ الكَعْبِ كِعابٌ، و جمع الكَعبة كَعْبٌ و كَعَباتٌ، لم يَحْكِ ذلك غيرُه، كقولك جَمْرة و جَمَراتٌ. ¦¦
قيل: الكعبُ هو طَرَفُ الأُنْبوبِ الناشِزُ، و جمعه كُعُوب و كِعابٌ ¦¦
عُقْدَةُ ما بين الأُنْبُوبَيْنِ من القَصَبِ و القَنا; و قيل: هو أُنْبوبُ ما بين كلِّ عُقْدتين
(
لسان العرب
, ص718)
sourceLink

الكُتْلةُ من السَّمْن. ¦¦
الصُّبَّةُ من السَّمْن; ¦¦
كلُّ شيءٍ علا و ارتفع، فهو كَعْبٌ‌ .
(
لسان العرب
, ص719)
sourceLink

ج.كِعَاب ' ،كُعُوب ' :گره، قلنبه،برآمدگى(عصا)؛مفصل،بند؛برآمدگى مچ پا،قوزك پا،استخوان قوزك؛پاشنه(پا،كفش)؛ طوقه؛طاس(تخته نرد)؛مكعب؛ارجمندى، بلندمرتبه‌اى،شهرت،آوازه،افتخار.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص591)
sourceLink

مِنَ الإِنسَانِ اختَلَفَ فِيهِ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ‌ فَقَالَ أَبُو عَمرو بْنُ العَلاَءِ وَ الأَصمَعِىُّ وَ جَمَاعَةٌ‌ هُوَ العَظمُ النَّاشِزُ فِي جَانِبِ القَدَمِ عِندَ مُلتَقَى السَّاقِ و القَدَمِ فَيَكُونُ لِكُلِّ قَدَمٍ كَعبَانِ‌ عَنْ يَمْنَتِهَا و يَسْرَتِهَا وَ قَدْ صَرَّحَ بِهذَا الْأَزْهَرِىُّ‌ و غَيرُهُ و قَالَ ابْنُ الأَعرَابِىّ و جَمَاعَةٌ الْكَعْبُ‌ هُوَ المَفْصِلُ بَيْنَ السَّاق و القَدَم وَ الجَمعُ‌ كُعُوبٌ‌ و أَكعُبٌ‌ و كِعَابٌ‌ قَالَ‌ الأَزْهَرِىُّ الكَعْبَانِ‌ النَّاتِئَانِ فِي مُنْتَهَى السَّاقِ مَعَ القَدَمِ عَن يَمنَةِ القَدَمِ و يَسرَتِهَا وَ ذَهَبَتِ‌ الشِّيعَةُ إِلَى أَنَّ الكَعْبَ‌ فِي ظَهرِ القَدَمِ‌ و أَنكَرَهُ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ كَالأَصمَعِىّ وَ غَيرِهِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص534)
sourceLink

مِنَ القَصَبِ الأُنبُوبَةُ بَينَ‌ العُقدَتَينِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص535)
sourceLink

قِطْعَة مِن سَمْن
(
تاج العروس
, ج16 , ص43)
sourceLink

العظم الناشز عند ملتقى الساق و القدم. و أنكر الأصمعى قول الناس إنَّه فى ظهْر القَدَم ¦¦
القطعة من السَمْن
(
الصحاح (للجوهري)
, ص213)
sourceLink

العظم الناشز فى أسفل الساق من جنبها.و لكل ساق كَعبان .الجمع: أكعُب و كِعاب و كُعوب .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص100)
sourceLink

الكَعب من الرمح:طرف الأُنبوب الناشز.و قيل:عقدة ما بين الأنبُوبين من القناة و القصب،الجمع: كُعوب .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص598)
sourceLink

كعَبه يكعَبه كَعبا .ضرب كَعبه .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص648)
sourceLink

كل مَفصِل من العظام و- العظمُ‌ الناتىء عند مُلتقَى عظم الوظيف و عظم الساق.و هو الناتىء من خلف الساق.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص673)
sourceLink

العقدة في القصَب.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1083)
sourceLink

الذى يلعب به و هو فَصّ‌ النَرد.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1309)
sourceLink

العُقْدة بين الأُنْبوبَين في القصب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص221)
sourceLink

و به سُمّي كَعبُ بن عمْرٍو من الصحابة، و أما عمرو بن كعبٍ المعافريّ في السِيَر فهو يَروي عن عليٍّ مُرْسَلاً، و عنه حَيْوَةُ بن شُرَيْحٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص222)
sourceLink

قال ابن المظفَّر: الكعب : العظم لكلِّ ذي أربع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص211)
sourceLink

القليل من رُبّ السَّمن يبقى في أسفل النِّحْي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص365)
sourceLink

العُظَيْم لكل ذي أربع
(
العین
, ص207)
sourceLink

قَدْرُ صُبَّةٍ‌، بالضَّمّ‌ من اللَّبَنِ‌ و السَّمْنِ‌ ¦¦
الكُتْلَةُ‌ من السَّمْن ¦¦
الصُّبَّةُ‌ من السَّمْنِ‌ ¦¦
اصْطِلاحٌ‌ لِلْحُسَّابِ‌ هو أَن يُضْرَبَ‌ عَدَدٌ في مثلِه، ثم يُضْرَبُ‌ ما ارتفع في العدد الأَوّل، فما بلَغَ‌، فهو المُكَعَّبُ‌. و المالُ‌، و العدد الأَوّلُ‌: هو الكَعْبُ‌ ¦¦
بمعنى الشَّرَف و المَجْد ¦¦
كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ عَلا و ارتفعَ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص375)
sourceLink

استخوان روى پاشنۀ پا ¦¦
مفصل هر استخوانى ¦¦
دو استخوان بر آمده از دو طرف كفِ پا ¦¦
آنچه كه بلند و دراز باشد ¦¦
هر گره از گره‌هايى كه ميان دو بند باشد ¦¦
هر گره از گره‌هاى نيزه ¦¦
بزرگى و بزرگوارى ¦¦
استخوانى كه با آن بازى كنند ¦¦
مقدارى روغن ¦¦
مقدارى از شير كه ريخته شده باشد ¦¦
در علم هندسه جسمى است كه داراى شش سطح مربع متساوى است
(
فرهنگ ابجدی
, ص730)
sourceLink

كلّ مَفصِلٍ للعظام ¦¦
العظم الناشز فوق القَدَم ¦¦
العظمان الناشزان من جانبي القَدَم ¦¦
عقدة القصب بين الانبوبتين ¦¦
العقدة من عقد الرمح ¦¦
كل ما ارتفع و علا ¦¦
الشرف و المجد ¦¦
يقال«أعلى اللّٰهُ كَعبَهم»اي رفع شأنهم.و«ذهب كَعبُهم»اي ذهب شرفهم.و«رجُلٌ عالي الكَعبِ»اي يُوصَف بالشرف و الظفر ¦¦
العظم الذي يُلعَب بهِ ¦¦
(ه‍): المجسَّم الذي لهُ ستة سطوح مرَبَّعة متساوية ¦¦
كَعبُ عددٍ ما ج كِعَاب (ع ح):حاصل ضرب ثلاثة أعداد مساوية لهذا العدد.نحو كَعب 6 هو 6+6+6+ 216 ¦¦
الكتلة من السَمن ¦¦
قدر صُبَّةٍ من اللبن
(
المنجد فی اللغة
, ص688)
sourceLink

العظمُ لكل ذي أَربع ¦¦
كُلُّ مَفْصِلٍ للعظامِ ¦¦
يُوصَفُ بالشَّرف و الظَّفَر،و كل شيء علا و ارتفع فهو كعب ¦¦
الذي يُلْعَبُ به ¦¦
عُقْدةُ ما بين الأُنْبُوبَينِ من القَصَبِ و القَنَا ¦¦
الكُتْلَةُ من السَّمْن
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص463)
sourceLink

كُلّ‌ مَفْصِل للْعِظامِ‌ ¦¦
الَّذِي يُلْعَبُ‌ به و هو فَصُّ‌ النَّرْدِ، كالكَعْبَةِ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص374)
sourceLink

العظمُ‌ لكلّ‌ ذِي أَرْبعٍ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص377)
sourceLink

فِيهِ كَعْبٌ مِنْ إهالَةٍ

أَي: قِطْعَةٌ‌ من الدُّهْن و السَّمْنِ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص375)
sourceLink

لا يَزَالُ كَعْبُكَ عالِيا

هو دُعَاءٌ بالشَّرَف و العُلُوّ
(
تاج العروس
, ج2 , ص375)
sourceLink

اعْلَى اللّهُ كَعْبَهُمْ

خدا مقام و منزلت آنها را بالا برد
(
فرهنگ ابجدی
, ص730)
sourceLink

أَعلى اللّٰهُ كَعْبَه

أَي: أَعلى جَدَّهُ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص375)
sourceLink

يقال: أَعْلى اللّه كَعْبَه أَي أَعْلى جَدَّه.و يقال: أَعْلى اللّه شَرَفَه.
(
لسان العرب
, ص719)
sourceLink

كَعْبٌ من السَّمْنِ

(تفصيل القطع من أشياء مختلفة) كَعْبٌ‌ من السَّمْنِ
(
فقه اللغة
, ص255)
sourceLink

وعنده كَعْبٌ من السَّمْن:قطعة منه قدرُ صُبَّة أو كتلة إذا كان جامداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص546)
sourceLink

كَعْبُ عَدَدٍ ما

حاصل ضرب 3 عدد متساوى در يكديگر است،مانند كعب 6 كه عبارت از 6x6x6-216
(
فرهنگ ابجدی
, ص730)
sourceLink

كَعْبُ القَنَاةِ

هو أُنبوبها [و ما بينَ‌ كُلِّ‌ عُقْدَتَيْنِ‌ منها كَعْبٌ]
(
تاج العروس
, ج2 , ص375)
sourceLink

و الكَعْب :معروف، كعب الإنسان و كعب الدابة،و الجمع كِعاب و كُعوب ،و كذلك كعب القناة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص365)
sourceLink

كَعْبُ الإِنسان

ما أشرف فوق رسغه عند قدمه
(
العین
, ص207)
sourceLink

ما أَشْرَفَ فوقَ رُسْغِه عند قَدَمِه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص463)
sourceLink

ما أَشْرَفَ فوق رُسْغِه عند قَدَمِه; و قيل: هو العظمُ الناشزُ فوق قدمِه; و قيل: هو العظم الناشز عند مُلْتَقَى الساقِ و القَدَمِ‌.
(
لسان العرب
, ص718)
sourceLink

قال ابن المظفَّر: ... و کعب الإنسان: ما أشرف فوق رُسغِه عند قدمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص211)
sourceLink

العَظْم الناشِزُ فوق قَدَمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص285)
sourceLink

العَظم النّاشز بين السّاق و القَدَم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص267)
sourceLink

كَعْبُ الحِبْرِ

و ذُو الكَعْبِ نُعَيْمُ بنُ سُوَيْدٍ، (و كَعْبُ الحِبْرِ: مَعْرُوفٌ ).
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص166)
sourceLink

أَرْقَى كَعْبَاً

قادرتر،مستعدتر، آماده‌تر،لايق‌تر،قابل‌تر.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص591)
sourceLink

ذَهَبَ كَعْبُهم

دوران شكوهشان طى شد،روزگار عظمت آنان سپرى شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص591)
sourceLink

كَعْب الفرس

عظم الوظيف،و عظم ناتىء من الساق من خلف
(
العین
, ص207)
sourceLink

قال ابن المظفَّر: ... و کعب الفرس: بين عظم الوظيف و عظم الساق الناتىء من خلف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص211)
sourceLink

كَعْب ثَلْج

زَهْرة الرَّبيع
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1237)
sourceLink

كَعْب شيك

أرومته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1237)
sourceLink

الكَعْب در قرآن

وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ (آیه 6/سوره المائدة) sourceLink

كَعْبُ‌ الرّجل: العظم الذي عند ملتقى القدم و الساق.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص712)
sourceLink

كَعْبُ‌ الرجل: يعنى استخوانى كه در فاصله ساق پا و پا متّصل است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص33)
sourceLink

امّا كعبين كه مفردش كعب است آيا مراد از آن مفصل پا است يا برجستگى استخوان روى پا يعنى قوزك پا؟ طبرسى فرموده: كعبين نزد اماميّه عبارتند از دو استخوان روى پا (قوزك) ولى جمهور مفسران و فقهاء گفته‌اند مراد دو استخوان ساقها است يعنى دو قوزك ساقها كه در انتهاى استخوان ساق و در مفصل ساق و پا هستند. نگارنده گويد: على هذا در هر پا دو كعب هست در مجمع فرموده: اماميّه در ردّ اين سخن گفته‌اند: اگر مراد دو قوزك انتهاى ساق باشد لازم بود «الى الكعاب» آيد زيرا مسح بچهار كعب است. بنظر نگارنده: تثنيه آمدن كعبين براى آنست كه بفهماند در هر پا يك كعب وجود دارد دربارۀ دستها كه «المرافق» آمده روشن است كه نسبت بعموم مردم است و گرنه معلوم است كه هر شخص دو مرفق دارد و اگر «الى الكعاب» گفته ميشد بيشتر احتمال ميرفت كه در هر پا دو قوزك مراد است. ناگفته نماند از مجمع نقل شد كه در نزد اماميّه كعب قوزك پاست در مستمسك عروه فرموده: شيخ در تهذيب بر آن ادعاى اجماع كرده، از معتبر نقل شده كه آن مذهب اهل بيت عليهم السلام است و نيز از ذكرى و محكّى انتصار و محكّى خلاف ادعاى اجتماع نقل شده ولى علاّمه در مختلف و ديگران كعب را مفصل پا دانسته‌اند و آن موافق احتياط‍‌ است چنانكه سيّد در عروة فرموده است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص114)
sourceLink

در قاموس گفته: كعب قوزك روى پا و دو قوزك در دو طرف پا و هر مفصل است. همچنين است قول اقرب الموارد. جوهرى آنرا استخوان برجسته نزد مفصل ميداند بالاتر از قوزك. در مصباح گويد: اصمعى و جماعتى آنرا دو قوزك در دو طرف پا دانسته‌اند، ابن اعرابى و جماعتى آنرا مفصل ميان پا و ساق گفته‌اند. قول راغب نيز ظاهرا مانند جوهرى است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص115)
sourceLink

قال الفخري في تفسير هذه الآية: جمهور الفقهاء على أن اَلْكَعْبَيْنِ‌ هما العظمان الناتيان في جانبي الساق، و قالت الإمامية و كل من ذهب إلى وجوب المسح: أن اَلْكَعْبَ‌ عبارة عن عظم مستدير مثل كَعْبِ‌ الغنم و البقر موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق و القدم، و مثله نقل عن النيشابوري. و قال في مجمع البحار: و قيل هما العظمان في ظهر القدم و هو مذهب الشيعة. و نقل بعض الأفاضل عن بعض العارفين عن علماء التشريح أن القدم مؤلف من ستة و عشرين عظما أعلاها الكعب، و هو عظم مائل إلى الاستدارة واقع في ملتقى الساق و القدم، له زائدتان في أعلاه إنسية و وحشية كل منهما في حفرة من حفرتي قصبة الساق.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص160)
sourceLink

الكَعْبُ‌: العظمُ‌ لكل ذي أَربع. و الكَعْبُ‌: كلُّ‌ مَفْصِلٍ‌ للعظام. و كَعْبُ‌ الإِِنسان: ما أَشْرَفَ‌ فوق رُسْغِه عند قَدَمِه; و قيل: هو العظمُ‌ الناشزُ فوق قدمِه; و قيل: هو العظم الناشز عند مُلْتَقَى الساقِ‌ و القَدَمِ. و أَنكر الأَصمعي قولَ‌ الناسِ‌ إِنه في ظَهْر القَدَم. و ذهب قومٌ‌ إِلى أَنهما العظمانِ‌ اللذانِ‌ في ظَهْرِ القَدم، و هو مَذْهَبُ‌ الشِّيعة.
(
لسان العرب
, ص718)
sourceLink

الكَعْب: العظم الناشز فوق قدم الإِنسان، و الجميع: كِعاب.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5851)
sourceLink

قال ابن المظفَّر: الكعب: العظم لكلِّ‌ ذي أربع. و كعب الإنسان: ما أشرف فوق رُسغِه عند قدمه. و كعب الفرس: بين عظم الوظيف و عظم الساق الناتىء من خلف. و الكعب من القصب و القنا: أُنبوب ما بين العُقدتين، و الجميع الكعوب.
(
تهذیب اللغة
, ص211)
sourceLink

وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ (آیه 6/سوره المائدة) sourceLink

إِنْ كَانَ لَهُ [أی الجمع] مُتَعَلَّقَانِ ثَنَّوا الْمُتَعَلَّقَ فِى الْأَكْثَرِ قَالُوا وَطِئْنَا بِلاَدَهُمْ بِطَرَفَيْهَا أَىْ كُلَّ بَلَدٍ بِطَرَفَيْهَا و مِنْهُ قَوْلُهُ‌ تَعالَى «وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌» و جَازَ الْجَمْعُ‌ فَيُقَالُ بِأَطْرَافِهَا وَ غَسَلُوا أَرْجُلَهُمْ إِلَى الْكِعَابِ‌ أَىْ مَعَ كُلِّ طَرَفٍ و مَعَ كُلِّ كَعْبٍ
(
المصباح المنیر
, ص233)
sourceLink

شاهد معنایی الكَعْب

إنه قال له عَمْرو بن معديكرب أَ أَبْرَامٌ بنو المُغِيرة قال و ما ذَاكَ قال تَضَيَّفت خالد بن الوليد فأَتاني بقَوْس و كَعْبٍ و ثَوْرٍ قال إنّ في ذلك لشِبَعا قال لي أو لك قال لي و لَكَ قال حِلاّ أَميرَ المؤمنين فيما تقول إني لآكُلُ الجَذَعة من الإبل أَنْتَقِيها عَظْما عَظْما و أَشربُ التِّبْن من اللَّبَن رَثِيئة أَو صَرِيفا

الكَعْب : القِطْعَة من السَّمْن،
(
الفائق
, ج3 , ص130)
sourceLink

سأل ابن جابر أحمد بن يحيى عن الكعب ، فأومأ ثعلب إلى رجله إلى المَفْصِل منها بسبَّابته فوضع السبّابة عليه، ثم قال: هذا قول المفضَّل و ابن الأعرابي: قال: ثم أومأ إلى المَنْجِمَيْن و قال: هذا قول أبي عمرو بن العلاء و الأصمعي قال: و كلٌّ قد ذهبَ مذهباً

قال ابن المظفَّر: الكعب : العظم لكلِّ‌ ذي أربع. و كعب الإنسان: ما أشرف فوق رُسغِه عند قدمه. و كعب الفرس: بين عظم الوظيف و عظم الساق الناتىء من خلف. و الكعب من القصب و القنا: أُنبوب ما بين العُقدتين، و الجميع الكعوب . و العرب تقول: جارية دَرْماء الكعب ، إذا لم يكن لرؤوس عظامها حَجْم، و ذلك أؤثَر لها
(
تهذیب اللغة
, ص211)
sourceLink

قعد محمّد بن عليّ بن الحسين عليهم السّلام في مجلس كبير فقال لهم:ما الكعبان؟فقالوا: هكذا،فقال عليه السّلام:ليس هو هكذا،و لكنّه هكذا،و أشار إلى مشط رجله

اعلم أنّ الكعب يطلق على معان أربعة:الأول:العظم المرتفع في ظهر القدم، الواقع فيما بين المفصل و المشط.الثاني:المفصل بين الساق و القدم.الثالث:عظم مائل إلى الاستدارة واقع في ملتقى الساق و القدم...الرابع:أحد الناتئين عن يمين القدم و شماله،و هذا الذي حمل أكثر العامّة الكعب في الآية عليه...و لكنّ الظاهر من الأكثر هو المعنى الأوّل (المجلسي:277/74).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص689)
sourceLink

«أَ أَبْرَامٌ بنو المغيرة يا أمير المؤمنين؟قال: كيف ذلك؟قال:نزلت فيهم فما قروني غير قَوْس و ثَوْر و كَعْب.فقال عمر:إِنَّ في ذلك لَشِبَعاً»

الكَعْب:بقيّة السمن
(
شمس العلوم
, ج2 , ص904)
sourceLink

قال لعمر: أ أَبْرَام بنو المغيرة؟ قال: و لم؟ قال: نزلت فيهم فما قرونى غير قوس و ثور و كعب، فقال عمر: إن في ذلك لشبعا

الكعب: قطعة من السّمن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص121)
sourceLink

قُلْنَا لَهُ أَصْلَحَكَ اَللَّهُ أَيْنَ اَلْكَعْبَانِ فَقَالَ هَاهُنَا يَعْنِي اَلْمَفْصِلَ دُونَ عَظْمِ اَلسَّاقِ

جمهور الفقهاء على أن اَلْكَعْبَيْنِ‌ هما العظمان الناتيان في جانبي الساق، و قالت الإمامية و كل من ذهب إلى وجوب المسح: أن اَلْكَعْبَ‌ عبارة عن عظم مستدير مثل كَعْبِ‌ الغنم و البقر موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق و القدم، و مثله نقل عن النيشابوري. و قال في مجمع البحار: و قيل هما العظمان في ظهر القدم و هو مذهب الشيعة. و نقل بعض الأفاضل عن بعض العارفين عن علماء التشريح أن القدم مؤلف من ستة و عشرين عظما أعلاها الكعب ، و هو عظم مائل إلى الاستدارة واقع في ملتقى الساق و القدم، له زائدتان في أعلاه إنسية و وحشية كل منهما في حفرة من حفرتي قصبة الساق.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص160)
sourceLink

«قضى النبي عليه السلام في سيل أرضٍ أن يُسقى الأعلى ،ثم يحبس الماء إِلى الكعبين ،ثم يُرسل إِلى الأسفل الذي يليه».

[الكَعْب]: العظم الناشز فوق قدم الإِنسان،و الجميع: كِعاب ،قال اللّٰه تعالى: وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌ (قال الجمهور:يجب غسل الكعبين مع القدمين في الوضوء)
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5851)
sourceLink

أَنَّهُمَا تُقْطَعُ اَلرِّجْلُ مِنَ اَلْكَعْبِ وَ يُتْرَكُ مِنْ قَدَمِهِ مَا يَقُومُ بِهِ عَلَيْهِ

قد ادعى المرتضى علم الهدى و شيخ الطائفة و كثير من المحققين الإجماع على أن اَلْكَعْبَ‌ الذي ينتهي إليه المسح قبة القدم التي هي مقعد الشراك. قال في الذكرى: و تفرد الفاضل - يعني العلامة - أن اَلْكَعْبَ‌ هو المفصل بين الساق و القدم، و صب عبارات الأصحاب كلها عليه و جعله مدلول كلام الباقر (عليه السلام) و أنه أقرب إلى حد أهل اللغة. ثم إنه أجاب عن الجميع إلى أن قال: و أهل اللغة إن أراد بهم العامة فهم مختلفون و إن أراد بهم الخاصة فهم متفقون على أن اَلْكَعْبَ‌ قبة القدم، و لأنه إحداث قول ثالث مستلزم رفع ما أجمع عليه الأمة، لأن الخاصة على ما ذكر و العامة على أن اَلْكَعْبَ‌ ثابتا [مَا نَتَأَ] عن يمين الرجل و شماله - انتهى، و هو كالصريح في موافقته لما عليه الجمهور. و تمام تحقيق المسألة له محل آخر.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص161)
sourceLink

كم في القناة من كعب؟قلت:اثنا عشر كعبا.قال:تلد الجارية اثنتي عشرة بنتا

القناة:الرّمح،و الزّجّ‌ -بالضمّ‌-:الحديدة في أسفله،و الكعب:ما بين الأنبوبين من القصب(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص689)
sourceLink

إِن كان لَيُهْدَى لنا القِناعُ، فيه كَعْبٌ من إِهالة، فنَفْرَحُ به

أى قطعة من السّمن و الدّهن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص179)
sourceLink

أَي قطعة من السَّمْن و الدُّهن
(
لسان العرب
, ص719)
sourceLink

يا بنيّ بتأييد نصر اللّه قد آن،و تيسير الفلح،و علوّ الكعب قد حان

علوّ الكعب:كناية عن العزّ و الغلبة(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص689)
sourceLink

«تضيَّفْتُ بني فلان، فأَتَوْني بثور و قَوْسٍ و كَعْب»

الكَعْب: الشيء المجموع من السَمْن يَبْقَى في النِّحْي.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص178)
sourceLink

الكعْب الشيء المجموع من السمن يبقى في النِّحْيِ
(
لسان العرب
, ج6 , ص186)
sourceLink

أَتَيْت بني فلانٍ فأَتَوْني بثَوْرٍ و قَوْسٍ‌ و كَعْب

الكَعْب: الكُتْلة من السَّمن الحامِس.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص82)
sourceLink

وضع يده على ظهر القدم، ثمّ قال:إنّ هذا هو الكعب

اعلم أنّ الكعب يطلق على معان أربعة:الأول:العظم المرتفع في ظهر القدم، الواقع فيما بين المفصل و المشط.الثاني:المفصل بين الساق و القدم.الثالث:عظم مائل إلى الاستدارة واقع في ملتقى الساق و القدم...الرابع:أحد الناتئين عن يمين القدم و شماله،و هذا الذي حمل أكثر العامّة الكعب في الآية عليه...و لكنّ الظاهر من الأكثر هو المعنى الأوّل (المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص689)
sourceLink

لاَ يَزَالُ كَعْبُكَ عَالِيا وَ هُوَ دُعَاءٌ

" اَلْكَعْبُ‌ " يقال للأنبوبة بين كل عقدتين، و كل شيء علا و ارتفع فهو كَعْبٌ‌ ، و قيل و به سميت اَلْكَعْبَةُ‌ كَعْبَة ، و قيل إنما سميت كَعْبَة لأنها وسط‍‌ الدنيا، أو لأنها مربعة.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص161)
sourceLink

ما كان أَسْفَلَ من الكَعْبين ، ففي النار

الكَعْبَان : العظمان النائتان عند مفصل السّاق و القدم عن الجنبين. و ذهب قوم إلى أنهما العظمان اللذان فى ظهر القدم، و هو مذهب الشّيعة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص178)
sourceLink

قال ابن الأَثير: الكَعْبانِ‌ العظمانِ الناتئانِ‌، عند مَفْصِلِ الساقِ و القَدم، عن الجنبين
(
لسان العرب
, ص718)
sourceLink

لا بأس للمحرم...أن يلبس خفّا دون الكعبين

اعلم أنّ الكعب يطلق على معان أربعة:الأول:العظم المرتفع في ظهر القدم، الواقع فيما بين المفصل و المشط.الثاني:المفصل بين الساق و القدم.الثالث:عظم مائل إلى الاستدارة واقع في ملتقى الساق و القدم...الرابع:أحد الناتئين عن يمين القدم و شماله،و هذا الذي حمل أكثر العامّة الكعب في الآية عليه...و لكنّ الظاهر من الأكثر هو المعنى الأوّل (المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص689)
sourceLink

وَصَفَ اَلْكَعْبَ فِي ظَهْرِ اَلْقَدَمِ

قد ادعى المرتضى علم الهدى و شيخ الطائفة و كثير من المحققين الإجماع على أن اَلْكَعْبَ‌ الذي ينتهي إليه المسح قبة القدم التي هي مقعد الشراك. قال في الذكرى: و تفرد الفاضل - يعني العلامة - أن اَلْكَعْبَ‌ هو المفصل بين الساق و القدم، و صب عبارات الأصحاب كلها عليه و جعله مدلول كلام الباقر (عليه السلام) و أنه أقرب إلى حد أهل اللغة. ثم إنه أجاب عن الجميع إلى أن قال: و أهل اللغة إن أراد بهم العامة فهم مختلفون و إن أراد بهم الخاصة فهم متفقون على أن اَلْكَعْبَ‌ قبة القدم، و لأنه إحداث قول ثالث مستلزم رفع ما أجمع عليه الأمة، لأن الخاصة على ما ذكر و العامة على أن اَلْكَعْبَ‌ ثابتا [مَا نَتَأَ] عن يمين الرجل و شماله - انتهى، و هو كالصريح في موافقته لما عليه الجمهور. و تمام تحقيق المسألة له محل آخر.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص161)
sourceLink

نَزَلَ القُرْآنُ بلسانِ الكَعْبَيْنِ

كعبِ‌ قريشٍ‌ و كعبِ‌ خُزاعة .تكعَّب ثديُها:نتأ كالكَعْب.و كعَّبتْ‌ كُبَّتَها:جعلتْ‌ لها حروفاً كالكُعوب.و الجارية بكُعْبتها:بعُذرتها
(
أساس البلاغة
, ص546)
sourceLink

و اللّه لا يَزالُ كَعْبُك عالياً

هو دعاء لها بالشّرف و العلوّ. و الأصل فيه كَعْب القناة، و هو أنبوبها و ما بين كلّ‌ عقدتين منها كَعْب . و كلّ‌ شىء علا و ارتفع فهو كَعْب . و منه سمّيت الكَعْبَة ، للبيت الحرام. و قيل: سمّيت به لتَكْعِيبها ، أى تربيعها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص179)
sourceLink

هو دُعاء لها بالشَّرَف و العُلُوِّ. قال ابن الأَثير: و الأَصل فيه كَعْبُ‌ القَناة، و هو أُنْبُوبُها، و ما بين كلِّ عُقْدَتَين منها كَعْبٌ‌ ، و كلُّ شيءٍ علا و ارتفع، فهو كَعْبٌ
(
لسان العرب
, ص719)
sourceLink

أَعْلَى اَللَّهِ كَعْبِي بِكُمْ

الضمير لأهل البيت، و معناه الشرف و الرفعة.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص161)
sourceLink

أتَوْنِي بِقَوْسٍ و كَعْبٍ

قطعةٌ من السَّمن و الدُّهن
(
الطراز الأول
, ج3 , ص42)
sourceLink

انظري كعبها فإن درم كعبها...

. الكعب:كلّ شيء علا و ارتفع،و الكعب الأدرم:الذي ليس له نتوء و استواؤه دليل السمن،و نتوؤه دليل الضعف.و درم:استوى(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص190)
sourceLink

أتونى بقوس و كَعْبٍ و ثور

أى قطعة من سمن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص179)
sourceLink

فِيهِ كَعْبٌ مِنْ إهالَةٍ

قطعةٌ من السَّمن و الدُّهن
(
الطراز الأول
, ج3 , ص42)
sourceLink

يقطع الرّجل من الكعب

الكعب:المفصل بين الساق و القدم،و الذي ينتهي إليه المسح قبّة القدم التي هي معقد الشراك(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص189)
sourceLink

علا كعبك، و دام ملكك

هو دعاء له بالشّرف و العلوّ. و الأصل فيه كعب القناة؛و هو أنبوبها،و ما بين كلّ عقدتين منها كعب.و كلّ شيء علا و ارتفع فهو كعب،و منه سمّيت «الكعبة»للبيت الحرام.و قيل:سمّيت به لتكعيبها؛أي تربيعها(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص689)
sourceLink

الكَعْب در اصطلاح

الكعب ،ج الكعاب ، الأكعب ، الكعوب

پژول(البلغة/49)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص160)
sourceLink

كَعْبٌ‌

و هو قبّة ظهر القدم. (التحرير: الوضوء).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص179)
sourceLink

كعب القدم، هو العظم الناتىء على ظهر القدم، و يقال له قبّة، و قيل غير ذلك.
(
القاموس الفقهي
, ص171)
sourceLink

اسم لما علا، و استدار. (ج) كعاب. -: العظم الناشز عند ملتقى الساق، و القدم. فيكون لكل قدم كعبان عن يمينها، و يسارها. و في القرآن الكريم: (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرٰافِقِ وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌) (المائدة: 7) و هو قول أهل اللغة. -: المفصل بين الساق، و القدم. و قد جاء في (المصباح) أنه قول ابن الأعرابي و جماعة. و نقل النووي أن قول ابن الأعرابي هو الأول. - عند المفسرين، و أهل الحديث، و الفقهاء: هو كما قال أهل اللغة. (النووي) - عند الجعفرية: هو العظم المرتفع في ظهر القدم، الواقع في ما بين المفصل و المشط. و نسبه بعضهم إلى محمد بن الحسن الشيباني. قال المحاملي، و النووي: و لا يصح عنه. و حكاه الرافعي وجها للشافعية، قال النووي: و ليس بشيء. و: مثل قول الفقهاء.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص319)
sourceLink

اسم لما علا،و استدار. -:العظم الناشز عند ملتقى الساق،و القدم. فيكون لكل قدم كعبان عن يمينها،و يسارها.و هو قول أهل اللغة. و في القرآن الكريم: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرٰافِقِ‌ وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌ [المائدة:7]. -المفصل بين الساق،و القدم. و قد جاء في(المصباح)أنه قول ابن عرابي و جماعة.و نقل النووي أن قول ابن الأعرابي هو الأول. -عند المفسرين،و أهل الحديث،و الفقهاء: هو كما قال أهل اللغة.[النووي]. -عند الجعفرية:هو العظم المرتفع في ظهر القدم فيما بين المفصل و المشط.و نسبه بعضهم إلى محمد بن الحسن الشيباني. قال المحاملي،و النووي:و لا يصح عنه. و حكاه الرافعي وجها للشافعية.قال النووي: و ليس بشيء. و:مثل قول الفقهاء.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص479)
sourceLink

العظمان الناتئان من جانبي القدم في الوضوء و معقد الشراك: و هو العظم الناشز فوق القدم في الحج.
(
التعریفات الفقهیة
, ص182)
sourceLink

*اصطلاحاً : المعروف والمشهور بين الإمامية أنّ الكعبين في قوله تعالى في آية الوضوء : (وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ‌) هما قبّتا القدمين ، وعرّفهما السيد المرتضى : بأنّهما العظمان الناتئان في ظهر القدم عند معقد الشراك . وعرّفها البعض منهم : بأنّه المفصل بين الساق والقدم . والكعب عند جمهور فقهاء المذاهب : هو العظم الناتئ عند ملتقى الساق والقدم . وقال الحنفية : الكعب : يُطلق على ما تقدّم من قول الجمهور، وعلى العظم الذي في ظهر القدم عند معقد الشراك، ويؤخذ المعنى الأوّل في الوضوء، ويؤخذ المعنى الثاني في الإحرام بالحج احتياطاً . ¦¦
*لغةً : الكعب : هما العَظمان الناشزان من جانبي القدم عند ملتقى الساق والقدم. وقال قوم : إنّهما العظمان اللذان في ظهر القدم. وقيل : هو المفصل بين الساق والقدم .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج17 , ص447)
sourceLink

بالفتح،كل مفصل للعظام،و العظم الناشز فوق القدم،و الناشزان من جانبيها،و هو موضوع على العقب و تحت الساق، فارسيّه بجول،و هو مأخوذ من الكاعب و هي التي نتأ ثديها أي ارتفع.جمعه اكعب و كعوب و كعاب.و كعب البقر إذا أحرق،قوّى الأسنان المتحركة و إذا شرب مع السكنجبين ذوّب الطحال.
(
بحر الجواهر
, ص322)
sourceLink

بالفتح كل مفصل للعظام و كعب الانسان هو العظم الناشز بين الساق و القدم و الجمع اكعب و عكوب و اكعاب و سيأتى تشريحه فى ر ج ل و بالضم الثدى
(
قاموس الأطباء
, ص58)
sourceLink

بروز عظمي مدور، على كل جانب من مفصل الكاحل.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص935)
sourceLink

ما أشرف فوق القدم.يُذكَّر و يُؤنَّث.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص386)
sourceLink

مداخل هم ریشه الكَعْب

الكاف و العين و الباء أصل صحيح يدلُّ‌ على نتوٍّ و ارتفاعٍ‌ في الشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص186)sourceLink

اسماء

الكُعْكُبِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّكْعِيبِيَّةالمِكْعَبالكَعْبَانالكَاعِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلكَعْبٌالتَّكْعيبةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّكْعِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالكُعْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَواعِباسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُكعَّبِيَّةمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُكَعَّبَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالكَعَبَاتالكُعُوبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَعَابمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُكَعَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالكَعْبِيّالتَّكْعِيبيّالكُعُوْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَعْبِيَّةالكُعْكُبّجامد غیر مصدری رباعی الكَعْبةالكُعْكُبَّةجامد غیر مصدری رباعی الكِعَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُكَعِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالإِكْعَابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُتكعِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالكَعْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.