الخِضَمّ

[ خ ض م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الخِضَمّ

الخِضَمُّ

مرد بخشنده و دست و دل باز اين واژه بر مردان اطلاق مى‌شود ¦¦

مهتر ¦¦

گروه بسيار ¦¦

درياى فراخ

(

فرهنگ ابجدی

, ص366)

الجوَّاد المعطاء(و لا توصف به المرأة) ¦¦

الجمع الكثير ¦¦

المِسَنّ لأنّه اذا شحذ الحديد قطع ¦¦

البحر العظيم ¦¦

السيّد

(

المنجد فی اللغة

, ص183)

نعت للشريف المعطاء،أي:السيد الضخم

(

العین

, ج4 , ص179)

الفرس الجواد الضخم ¦¦

المسن

(

العین

, ج4 , ص180)

نَعْتٌ‌ للشَّريف المِعْطاء ¦¦

الفَرَسُ‌ الضَّخْمُ‌ الجَوْزِ.و السَّيف القاطِعُ‌،من خَضَمَه و اخْتَضَمَه أي قَطَّعَه .و الضَّرْبُ‌ الشَّديدُ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص240)

السيد الحَمُولُ الجَوادُ المِعْطاءُ الكثير المعروفِ و العطيةِ،و لا توصف به المرأَة ¦¦

البحر لكثرة مائه و خيره ¦¦

الجمع الكثير ¦¦

الفرس الضخم العظيم الوَسَطِ

(

‏لسان اللسان

, ص347)

المِسَنُّ لأَنه إذا شَحَذَ الحديدَ قَطَعَ

(

‏لسان اللسان

, ص348)

السيِّد الحمول ¦¦

الجواد المعطاء (مح). [(ل) (ق) السيد الحمول الجواد المعطاء خاص بالرجال و لا توصف به المرأة] خاصّ‌ بالرجالِ‌ (ج) خِضَمُّون

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص68)

الفرس الضخم العظيم الوسط و قيل فرسٌ خضَمٌّ ذو جري (التاج).

السيِّد المِعْطاءُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص165)

الكثيرُ العَطاءِ، ¦¦

المُسِنُّ، ¦¦

الجَمْعُ الكبيرُ.قال: [الرجز] و اجتمع الخِضَمُّ وَ الخِضَمُّ الخِلَلُ:في قولِ ابن السِّكيتِ:ما يُغَشَّى بهِ جُفونُ السُّيوفِ.و قال ابن دريدٍ:الخِلَّةُ و جمعها خِلَلٌ:أغْشِيَةٌ كانوا يُغَشّونَ بها جِفان سُيوفِهم و تُنْقشُ بالذَّهبِ و غيرِه و أنشَدَ: [الرمل] لابْنَةِ الجِنِّي في الجَوِّ طَلَلْ دارِسُ الآياتِ عافٍ كالخِلَلْ و قال ابن فارِسٍ:الخِلَلُ جُفونُ السُّيوفِ.قال:و الخِلَلُ أيضاً سُيورٌ تُلبَسُ ظهورَ سِيَتَي القوسِ.وَ قالَ لُغَوِيٌّ آخرُ:الْخِلَلُ:بَطائنُ الغُمود.و أنشَدَ لأَبي النَّجم:[الرجز] مِثلُ الحُسامِ طارَ عَنْهُ خِلَلُهْ و بانَ منهُ جَفْنُهُ و مِحْمَلُهْ مِحْمَلُ السّيفِ:حِمالَتُهُ.قال امرؤ القيس:[الطويل] ففاضَتْ دُموعُ العينِ مني صَبابَةً على النَّحْرِ حتّى بَلَّ دَمْعِيَ مِحْمَلي الخَلاءُ:مصدر خَلَتِ الدِّيارُ و غيرُها تخلو خَلاءً،و الخلاءُ:المكانُ الذي لا شيء فيهِ،و الخلا مَقصورٌ:الحشيشُ اليابِسُ،واحِدَتُهُ خلاةٌ و منهُ اشتِقاقُ المِخلاةِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص110)

البحر و هذا اصل معناهُ‌ ¦¦

الجمع الكثير ¦¦

المِسَنّ‌ لانهُ‌ اذا شحذ الحديد قطع قال ابو وجرةَ‌: حَرَّى مُوَقَّعةٌ‌ ماجَ‌ البنانُ‌ بها على خِضَمٍّ‌ يَسَقَّى الماءَ عَجَّاجِ‌

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص69)

البحر الواسع. ¦¦

الجمع الكثير. ¦¦

السَّيف القاطعُ‌. ¦¦

الفرس الضَّخم العظيم الوسط‍‌.

(

المعجم الوسيط

, ص242)

پهنه(آب،دريا)؛دريا،اقيانوس.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص169)

كخِدَبٍّ : السَّيِّدُ الحَمولُ الجَوادُ المِعْطاءُ الكثيرُ المَعْروفِ خاصُّ بالرِّجالِ و لا تُوصَفْ به المرْأَةُ و هو مجازٌ؛ ج خِضَمُّونَ و لا يُكَسَّرُ ¦¦

قيلَ : فَرَسٌ خِضَمٌّ : ذو جري ¦¦

البَحْرُ لكثرَةِ مائِهِ و خيرِهِ‌؛ و يقالُ‌: بَحْرٌ خِضَمٌّ‌؛ قالَ الشاعِرُ: رَوافِدُهُ أَكْرَمُ الرَّافِدات بَخٍ لكَ بَخٍ لبَحْرٍ خِضَمّ‌ ¦¦

الجَمْعُ الكَثيرُ؛ قالَ العجَّاجُ‌: فاجْتَمَع الخِضَمُّ‌ و الخِضَمُّ‌ فَخَطَمُوا أَمْرَهُمُ و زَمُّوا ¦¦

الفَرَسُ الضَّخْمُ‌ العَظِيمُ الوَسَطِ، و هو مجازٌ ¦¦

السَّيْفُ القاطِعُ‌ و هو مجازٌ. و قيلَ‌: ذو الجوْهَرِ و الماءِ‌ و يقالُ‌: سَيْفٌ خِضَمٌّ‌ ¦¦

المِسَنُّ‌ الذي يُسَنُّ عليه الحَدِيدُ؛ قالَهُ‌ ابنُ بَرِّي قالَ‌: و كَذلِكَ حَكَاه أَبو عُبَيْدٍ عن الأُمويّ‌ لأَنَّه إذا شَحَذَ الحَديدَ قَطَعَ‌. و غَلِطَ الجوْهَرِيُّ فقالَ‌: هو المُسِنُّ‌ مِن الإِبِلِ‌. قالَ ياقوتُ ناسِخُ الصِّحاحِ‌: هكذا وُجِدَ في نسخٍ مَقْرُؤَةٍ‌ على مشايخَ مُتَّصلَةِ الرِّوايَةِ بالمصنِّفِ و هو غَلَطٌ ثم قالَ‌: في قَوْل أبي وَجْزَةَ‌ و لم يَذْكرِ البَيْتَ الذي أَشارَ إليه هو هذا: شاكَتْ رُغامَى قَذوفِ الطَّرْفِ خائِفَةٍ‌ هَوْلَ الجَنانِ نَزورٍ غيرِ مِخْداجِ‌ حَرَّى مُوَقَّعَةٌ ماجَ البَنانُ بها على خِضَمٍّ‌ يسَقَّى الماءَ عَجّاج تفسيرُ هذا البَيْت: حَرَّى: فاعِلُ شاكَتْ أَي دَخَلَت في كَبِدِها حَديدَةٌ عَطْشَى إلى دَمِ الوَحْشِ و قد وقّعَها الحَدَّادُ و اضْطَرَبَ البَنانُ بِتحْدِيدِها على مِسَنٍّ مَسْقِيٍّ‌. و أَوْرَدَه ابنُ سِيْدَه و غيرُه و فسَّرَه فقالَ‌: شَبَّهها بسَهْمٍ مُوَقَّعٍ‌ قد ماجَتِ الأَصابِعُ في سَنِّه على حَجَرٍ خِضَمٍّ‌ يأْكُلُ الحَدِيدَ عَجَّاج أَي بصَوْتِه عَجِيجٌ‌ و الحَرَّى: المِرْماة العَطْشَى. قلُتْ‌: و قد ذَكَرَه ابنُ فارِسَ في المُجْمَلِ على الصَّوابِ‌. و نبَّه على خَطَأِ الجوْهرِيّ غيرُ واحِدِ مِن الأَئمَّةِ كابنِ بَرِّي و الصفديّ و الصَّاغانيُّ و ياقوتُ و غيرُ هؤلاء

(

تاج العروس

, ج16 , ص218)

على وزن الهِجَفِّ‌: السيد الحَمُولُ الجَوادُ المِعْطاءُ الكثير المعروفِ و العطيةِ‌، و لا توصف به المرأَة، و الجمع خِضَمُّونَ‌ ، و لا يُكَسَّرُ ¦¦

البحر لكثرة مائه و خيره، و بحر خِضَمٌّ‌ ; قال الشاعر: رَوافِدُهُ أَكْرَمُ الرَّافِدات، بَخٍ لكَ بَخّ لبَحْرٍ خِضَمّ‌ ¦¦

و الخِضَمُّ أَيضاً: الجمع الكثير; ¦¦

الفرس الضخم العظيم الوَسَطِ. ¦¦

المِسَنُّ لأَنه إِذا شَحَذَ الحديدَ قَطَعَ ; ¦¦

و في الصحاح: الخِضَمُّ في قول أَبي وجزة المُسِنُّ من الإِبل; ¦¦

... و قد أَورده ابن سيده و غيره و فسره فقال: شبهها بسهم مُوَقَّعٍ قد ماجت الأَصابع في سَنِّه على حَجَرٍ خِضَمٍّ يأْكل الحديد، عَجَّاج أَي بصوته عَجِيج، و الحَرَّى: المِرْماة العَطْشَى.

الجمع الكثير.

البحر الواسع.

و الخِضَمُّ ، على وزن الهجفّ : الكثير العطاء. ¦¦