البَيَاض

[ ب ي ض ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای البَيَاض

البَيَاضُ

سفيدى ¦¦

اين واژه ضد(السَّوَاد) است ¦¦

شير ¦¦

غذاى بى‌گوشت كه مسيحيان در ايام روزه خورند

(

فرهنگ ابجدی

, ص198)

ضد السواد ¦¦

اللَبَن ¦¦

غير اللحم من الاطعمة المحرّمة في القطاعة ¦¦

ما كان ابيض من بعض اشياء.يقال مثلاً«بياض العين و بياض البيضة» ¦¦

و يقال:«بياض الجلدِ»أَي ما لا شعر عليه ¦¦

«بياض الوجهِ»أَي حسنُ الثناء او الاسم ¦¦

«بياض النهار»أَي ضوءه ¦¦

«بياض اليوم» أَي طوله ¦¦

«بياض الارض»أَي ما لا عمارة فيه ¦¦

«بياض البطن»أَي شحم الكلى و نحو ذلك ¦¦

و يقولون:«فلان يلبس السوادَ و البياضَ»اي الاسود والابيض و قد جُعل السواد مثلاً للفساد و البياض مثلاً للصلاح

(

المنجد فی اللغة

, ص56)

ضد السواد ¦¦

لون الأَبْيَض

(

‏لسان اللسان

, ص119)

صفة ما هو أَبيض: «بَياض الثَّلج» ¦¦

اللَّون الأَبيض ¦¦

فُسْحة بيضاء،فراغ:«بَياض في نَصّ‌»،«بياض بين كلمتَيْن» ¦¦

كلّ‌ طعام مسموح به في أيّام القطاعة عند المسيحيّين ¦¦

بَراءة و خُلُوٌّ من الدَّنَس:«بَياضُ‌ قَلْبٍ‌» ¦¦

ج بياضات: قُماش قِطْنيّ‌ أَو كَتَّانيّ‌ يُسْتَعْمل للملابِس الدَّاخليَّة و سواها،ملابِس أَو مَنْسوجات مَصنوعة من ذلك القُماش:«بياض الحَمَّام»،«بياض الأَسِرَّة»،«بياضُ‌ السُّفْرة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص135)

ضدّ السواد كالبَيَاضة ¦¦

اللَبَن و منهُ «البَيَاضُ أكثر من السواد» أي: اللبن اكثر من التمر.

(

أقرب الموارد

, ص218)

قال المطرزي يجعل البياض مثلا للصلاح و السواد للفساد و الخيبة كقول البستي: [من البسيط]: حكت معانيه في أثناء أسطره آثارك البيض في أحوالي السود و قال: [من البسيط]: ليس الكوكب في الظّلماء أحسن من نعمائك البيض في اماليّ السّود

(

شفاء الغليل

, ص96)

لون الأَبيض. ¦¦

اللبن. ¦¦

جنْسُ‌ سمكٍ‌ من الفصيلة السِّلَّوْريّة يعيش فى النيل، جسمُه عارٍ من القشور و له زعنفتان ظهريّتان. ¦¦

الورق. يُقال: آتِنى دواةً‌ و بياضاً. ¦¦

الشحم.

سفيدى

سفيدى،سفيد؛آهك و گچ يا دوغاب آن؛-اتزمين موات،زمين باير،زمين كشت نشده؛جاى خالى،بياض(در يك نسخۀ خطى،دست‌نوشته)؛لكۀ سفيدِ روى قرنيه؛ كتانى،پارچۀ كتانى،جامۀ كتانى زير؛...بياضات اجناس كتانى،جامه‌هاى كتانى؛(سوريه)شير و كره و تخم‌مرغ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

ضد السواد، يكون ذلك في الحيوان و النبات و غير ذلك مما يقبله غيره ¦¦

لون الأَبْيَض، و قد قالوا بياض و بَياضة كما قالوا مَنْزِل و مَنْزِلة، و حكاه ابن الأَعرابي في الماء أَيضاً، و جمع الأَبْيَضِ‌ بِيضٌ‌ ، و أَصله بُيْضٌ‌ ، بضم الباء، و إِنما أَبدلوا من الضمة كَسْرَةً لتصحَّ الياء، و قد أَباضَ‌ و ابْيَضَّ‌ ; فأَما قوله: إِن شَكْلي و إِن شكْلَكِ شَتَّى، فالْزمي الخُصَّ و اخْفِضِي تَبْيَضِضِّي فإِنه أَرادَ تَبْيَضِّي فزاد ضاداً أُخرى ضرورة لإِِقامة الوزن

(

لسان العرب

, ج7 , ص122)

قِيلَ مَعْنَى البَيَاضِ فيهِ خُلُوُّه مِمَّا يُحْدِثُهُ مَنْ لا يُعَاقِصُ مِنْ تَوْبَةٍ ، و اسْتِغْفَارٍ، و قَضَاءِ حُقُوقٍ لازِمَةٍ ، و غيْرِ ذٰلِكَ ، من قَوْلهِم: بَيَّضْتُ الإِنَاءَ ، إِذا فَرَّغْتَهُ ، قاله الصَّاغَانيّ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص18)

لَوْنُ الْأَبْيَض ، كالبَيَاضَةِ ، كما قَالُوا: مَنْزِلٌ و مَنْزِلَةٌ ، كما في الصّحاح، و زَادَ في العُبَاب: و دَارٌ و دَارَهٌ . ¦¦

ع، باليَمَامَةِ‌ . ¦¦

حِصْنٌ باليَمَنِ‌ . ¦¦

أَرضٌ بنَجْدٍ لبَنِي عَامِر بنِ عُقَيْل.

من الألْوَانِ

بَيَاض الظفر:ما أحاط‍‌ به.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص77)

البَياض و البياضة :لون الشيء الأبيض،و هو ضِدّ الأسود.و شيء أبيض :ذو بياض،و الأنثى بيضاء .و الجمع: بِيض . بيّض الشيء: لوّنه بالبياض فابيضّ‌ ابيضاضا و ابياضّ‌ ابييضاضا . و العرب لا تقول:حَمِر و لا بَيِض و لا صَفِر.و قيل ليس هذا بشيء و إنما ينظر إلى ما سمع عن العرب. تقول: ابيَضّ‌ الشيء و ابياضّ‌ و احمَرَّ و احمارّ. و بايض فلان فلانا:فاخره فى البياض، فباضه يَبيضه :فاقه في البياض.و امرأة مُبيِضة :ولدت البِيضان .و المُبيِّضة :فرقة من الثَّنَويَّة،لتبييضهم ثيابهم مخالفة للمسوِّدين من العباسيين.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1321)

(ترتيب البياض) أَبْيَضُ‌ .ثم يَقَقٌ‌ .ثم لَهِقٌ‌ .ثم وَاضِحٌ‌ .ثم ناصِعٌ‌ ثم هِجَانٌ‌ و خَالِصٌ‌.

(

فقه اللغة

, ص112)

أي ذو البياض ، على حذف المضاف، يقال: فلان يلبس السواد و البياض ، يَعنون الاسود و الابيض على هذا التقدير.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص95)

لون الأَبْيَضِ . و قد قالوا بَيَاضٌ و بَيَاضَةٌ ، كما قالوا مَنْزِلٌ و مَنْزِلَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1067)

قال: و لا يقال: ما أبيَض فلاناً، و ما أحمَر فلاناً، من البياض و الحُمرة، و قد جاء ذلك نادِراً في شِعْرٍ قديم:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص63)

بيض البياض من اللون:معروف.

(

شمس العلوم

, ص684)

و بَايَضَه فبَاضَهُ يبِيضه و يبوضُه من البَيَاض .

(

شمس العلوم

, ص686)

البَياضُ ضد السَّوادِ،يكونُ ذلك فى الحيوانِ و النباتِ و غير ذلك مما يَقْبَلُه،حكاه ابنُ الأعرابىِّ فى الماءِ . فإنه أراد تَبْيَضِّى فزادَ ضاداً أخرى ضرورةً لإقامةِ الوَزْنِ . ¦¦

و فى عَيْنِه بياضةٌ ،أى بَيَاضٌ . ¦¦

الذى يُبَيِّضُ الثِّيابَ ،على النَّسَبِ لا على الفِعْلِ ،لأن حُكْم ذلك إنما هو مُبَيِّضٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص235)

و المُبَيِّضَةُ :أصحابُ البَياضِ ،كقولكَ :المُسَوِّدَةُ و الْمُحَمِّرَةُ لأصحابِ السَّواد و الحُمْرَة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص236)

و هما رَطبان،لاسيّما البَياض .

(

کتاب الماء

, ص169)

فالأصل البَيَاض من الألوان.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص326)

اللَّبَنُ ، و لَوْنُ الأَبْيَضِ ، - كالبَياضَةِ ، - و ع باليمامة، و حِصْنٌ باليمن، و أرضٌ بنجدٍ لبني عامِرٍ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص498)

- و - فلاناً: غَلَبَهُ في البَياضِ ، - و - العُودُ: ذَهَبَتْ بِلَّتُه، - و - بالمكان: أقامَ ، - و - السحابُ : مَطَرَ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص499)

فلانٌ يلبسُ السوادَ و البَيَاضَ

أي: الاسود و الابيض أو بتقدير مضاف محذوف أي: ذا سواد و قد جُعِل البَيَاضُ‌ مثلاً للصلاح و الفلاح كما جعل السواد مثلاً للفساد و الخيبة كقولهِ‌: حَكَت معانيهِ‌ في اَثناءِ اسطرهِ‌ آثارَكَ‌ البِيضَ‌ في احواليَ‌ السودِ

(

أقرب الموارد

, ص218)

أي ذو البياض ، على حذف المضاف، يقال: فلان يلبس السواد و البياض ، يَعنون الاسود و الابيض على هذا التقدير.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص95)

الْبَيَاض أَكْثَر من السَّوادِ

قَوْلُ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّ‌: «رَأَيْتُ في عامٍ كَثُرَ فيه الرِّسْلُ‌، الْبَيَاض أَكْثَر من السَّوادِ». أَي اللَّبَن أَكثَر من التَّمْر.

(

تاج العروس

, ج10 , ص19)

حَمَّى لدَرَجة البَياض

حمَّى على نحوٍ يجعل أو يصير أبيض:«حَمَّى مَعْدِنًا لدَرَجة البَياض»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص135)

اِرْتدَى البَياضَ

جامۀ سفيد پوشيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

لَبِسَ البَياضَ

جامۀ سفيد پوشيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

تقسيم البياض

فى «فقه اللغة» طبع اليسوعيين ص 65: يقال فى تقسيم البياض: رجل أزهر، امرأة رعبوبة، شعر أشمط، فرس أشهب، بعير أعيس، ثور لهق، بقرة لياح، حمار أقمر، كبش أملح، ظبى آدم، ثوب أبيض، فضّة يقق، خبز حوّارى، عنب ملاحى، عسل ماذى، ماء صاف. و فى كتاب «تهذيب اللغة»: ماء خالص أى أبيض، و ثوب خالص، كذلك.

(

الموسوعة التیموریة

, ص165)

ترتيب البياض

يقال فى ترتيب البياض هو أبيض، ثم يقق، ثم لهق، ثم واضح و ناصع ثم هجان و خالص.

(

الموسوعة التیموریة

, ص165)

لا يُزَايِل سَوَادِي بَيَاضَك

أَي شَخْصِي شَخْصَك، و هو مَجَاز.

(

تاج العروس

, ج10 , ص26)

لا يُزَايِلُ سَوَادي بياضَك

أي شخصي شخصَك

(

أساس البلاغة

, ص57)

لا يُزايل سوادى بياضَه

لا يُفارق شخصِى شخصه.

(

المعجم الوسيط

, ص79)

وَقَّعَ على بَيَاضٍ

ورقه‌ى سفيد را امضاء كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص198)

تَوْقِيعٌ على بَياض

أنظر:تَوْقِيع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص135)

يُزَايلُ سوادي بياضَك

اَي: شخصي شخصك و هو مجاز.

(

أقرب الموارد

, ص285)

خَتَمَ على بَياض

أنظر:خَتَم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص135)

بَياض دَقيقيّ

(ن و ز)ارْمِداد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص135)

على بَيَاضٍ

بدون نوشته

(

فرهنگ ابجدی

, ص198)

شاهد معنایی البَيَاض

اَلتَّقْصِيرُ فِي بَيَاضِ يَوْمٍ

يريد من الفجر إلى الغروب

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص198)

السّويق الجافّ يذهب بالبياض

البياض:ما يقع في الجسد من البرص.و السّويق:دقيق مقلوّ يعمل من الحنطة أو الشعير(اللسان:برص).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص165)

أحَبُّ الثيابِ البَياضُ

أي ذو البياض،على حذف المضاف،يقال:فلان يلبس السواد و البياض،يَعنون الاسود و الابيض على هذا التقدير

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص95)

أَبْيَضُ يَقَقٌ فَهُوَ بِبَيَاضِهِ فِي سَوَادِ مَا هُنَالِكَ يَأْتَلِقُ

البياض ضد السواد اقرب سفيدى

(

قاموس نهج البلاغه

)

«رأيت في عام كثر فيه الرسل و قلت فيه الثمار البياضَ أكثر من السواد»

البياض ههنا:اللبن

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2496)

قال لامرأة و ذكرت زوجها أ هُوَ الذي في عَيْنَيْهِ بَيَاض فقالت لا

ذهب إلى البياض الذي حَوْل الحدَقة، و ظنته المرأة الكَوْكَب في العين.

(

الفائق

, ص127)

يُمْسِكُ عَنْهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَرَى اَلْبَيَاضَ

يريد الطهر من الحيض

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص198)

مداخل مترادف البَيَاض

الثَّوْب الأَبْيَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الحمار الأقْمَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

إِذا كانَ الرَّجُلُ أبْيَضَ لا يُخَالِطُهُ شَيْءٌ مِنَ الحُمْرَةِ وَ لَيْسَ بنَيِّرٍ وَ لَكِنَّهُ كَلَوْنِ الجِصِّ فَهُوَ أَمْهَقُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الدُّهْن,الدَّسَم,الشَّحْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

الواضِح,الأَبْيَض,النَّاصِع,الهِجَان,اللَّهِق,اليَقِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الوَثِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

رَجُلٌ أَزْهَرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

امرأةٌ رُعْبُوبَةٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

بَعِيرٌ أَعْيَسُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

ثَوْرٌ لَهِقٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

فِضَّةٌ يَقَقٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

خُبْزٌ حُوَّارَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

مَاءٌ خَالِصٌ، أي أبْيَضُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

ثَوْبٌ خَالِصٌ، أي أبْيَضُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

إنْ عَلَتْهُ - أو غَيْرَهُ مِنْ ذَوَاتِ الأَرْبَع - حُمْرَةٌ يَسِيرَةٌ فَهُوَ أَقْهَبُ و أَقْهَدُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

إنْ عَلَتْهُ غُبْرَةٌ فهو أعْفَرُ و أغْثَرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

السَّحْلُ الثَّوْبُ الأَبْيَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الصَّبِيرُ السَّحابُ الأبيض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

القَشَمُ البُسْرُ الأَبْيَضُ الَّذِي يُؤْكَلُ قَبْلَ أَنْ يُدْركَ وَ هُوَ حُلْوٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الخَوْعُ الجَبَلُ الأَبْيَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

القَضِيمُ الجِلْدُ الأَبْيَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

بَقَرَةٌ لِياحٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

كَبْشٌ أَمْلَحُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

إنْ كَانَ الرَّجُلُ أَبْيَضَ بَيَاضاً مَحْمُوداً أَدْنَى صُفْرَةٍ كَلَوْنِ القَمَرِ و الدُّرِّ فَهُوَ أَزْهَرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

اليَرْمَعُ الحَجَرُ الأَبْيَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

ظَبْيٌ آدَمُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

صِفَةِ النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم: كَانَ أَزْهَرَ وَ لَمْ يَكُنْ أَمْهَقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

النَّوْر الزَّهْرُ الأَبْيَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

العسل الماذي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

المُلَاحِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الحَوَر,الغُرَّة,اللَّهَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

الحَوَر,الغُرَّة,اللَّهَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

الأَشْهَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الغُرَّة,اللَّهَق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

الخَالِص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الرِّئْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

شَعْرٌ أشْمَطُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الماء الصَّافي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

النَّقا الرَّمْلُ الأَبْيَض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الرُّؤْبَة,اللَّبَن,الحَلِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

مداخل متضاد البَيَاض

السَّوَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)

الدُّهْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

البَيَاض در اصطلاح

البَيَاضُ

[في الانكليزية] Whitness [في الفرنسية] Blancheur بالفتح و الياء المثناة التحتانية في اللغة سپيدي. و عند أهل الرمل اسم شكل من الأشكال الستة عشر و صورته هكذا <0185800102034801> و توضيحه يطلب من كتب الرمل.

← السّواد و البياض.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص48)

هو لون أبيض،و بياض رقيق في ظاهر القرنية أو غليظ في عمقها.

(

بحر الجواهر

, ص89)

التَّعَجُّب من البياض و السواد

أجاز الكوفيّون استعمال«ما أفْعَلَه»في التّعجُّب من البياض و السواد،فتقول: «هذا الثوب ما أبيضَه!»و«هذا الشَّعرُ ما أسْوَدَه!».و منع ذلك البصريّون . و للكوفيين شواهد على مذهبهم لا يمكن دفعها،فقد قالت العرب في أمثالها: «أسودُ من حَلَكِ‌(أو حَنَكِ‌)الغُراب» . و قال طرفة بن العبد:[من البسيط] إذا الرِّجالُ شَتوا و اشْتَدَّ أَكْلُهُمُ‌ فَأنْتَ أَبْيَضُهم سِرْبالَ طَبَّاخِ‌ و قال رؤبة:[من الرجز] جارِيةٌ في دِرْعِها الفَضْفاضِ‌ تُقَطِّعُ الحديثَ بالإيماضِ‌ أَبْيَضُ من أُختِ بني إباضِ‌ فإذا جاز ذلك في أفعل التفضيل،جاز في التعجّب،لأنَّهما بمنزلة واحدة في هذا الباب. و نرى أنّ الاقتصار في التفضيل و التعجب على البياض و السواد من دون سائر الألوان لا معنى له،و قد دلّت التجربة العلميّة وجود التفاوت في اللون الواحد، و كذلك في العاهة الواحدة،فمن المستحسن جواز التعجب و صَوغ أفعل التفضيل من كلّ الألوان و من كلّ العاهات.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص131)

اعلام

البَيَاضُ

ضدّ السواد: موضع باليمامة في موضع قريب من يبرين، و أنشد بعضهم: أ لم يكن أخبرني غلامي أنّ‌ البياض طامس الأعلام‌؟ و البياض أيضا: حصن باليمن من أعمال الحقل قرب صنعاء. و البياض: أرض بنجد لبني كعب من بني عامر بن صعصعة.

(

معجم البلدان

, ص518)

ضدّ السواد: موضع باليمامة بينها و بين يبرين . و البياض أيضا: حصن [باليمن] من أعمال الحقل قرب صنعاء. و هو أيضا أرض بنجد لبنى كعب بن عامر بن صعصة.

(

مراصد الإطلاع

, ص236)

على لفظ الذي هو ضدّ السّواد: موضع بالبادية، من وقع فيه هلك. قال ابن أحمر: و منّا الذي يحمى بمهجة نفسه بنى عامر يوم الملوك القماقم فورّطهم وسط البياض كأنّهم على الشّرف الأقصى الضّراء اللّوازم و يروى: فشجّ بهم وسط البياض أى علا بهم. قال: و جاء قوم من أهل اليمن يطلبون بنى عامر، فقال رجل من بنى صحب، و هم من باهلة: تعالوا أدلّكم عليهم؛ فركب بهم هذه الفلاة، حتى مات و ماتوا. و اللوازم: التى تلزم الصّيد. يقول: قحمهم كما تطلب الكلاب الصيد.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص286)

مداخل هم ریشه البَيَاض

الباء و الياء و الضاد أصلٌ‌،و مشتقٌّ‌ منه،و مشبَّه بالمشتقّ‌.فالأصل البَيَاض من الألوان.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص326)

اسماء

افعال

البَيَاض

معنای البَيَاض

شاهد معنایی البَيَاض

مداخل مترادف البَيَاض

مداخل متضاد البَيَاض

مداخل هم موضوع البَيَاض

الأظفار و أعراضها

البیاض و أحواله

ضروب من الألوان و الآثار \ في ترتيب البياض

الألوان و الأصباغ

البَيَاض در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه البَيَاض

اسماء

افعال