الهِجَان

[ ه ج ن ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای الهِجَان

الهِجَانُ

الإِبِلُ‌ البِيْضُ‌ الكِرَامُ‌

الخيار

البِيضُ،و هو أَحسنُ البياض و أَعتقه في الإِبل و الرجال و النساء،و يقال خِيارُ كلِّ شيء هِجانُهُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص672)

سُلالة من الإِبل، رشيقَة القُدود،عَدّاءة،تُعَدُّ أَسْرع الرَّكائب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1473)

الخالص يقال «خيار كل شيءٍ هِجَانهُ» و منهُ قول عليٍ «هذا جناي و هجانهُ فيهِ اذ كلّ جانٍ يدهُ الى فيهِ» اَي: خيارهُ و خالصهُ ¦¦

الخيار

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص593)

رجُل هِجَانٌ‌:كريم الحَسَب نقيُّهُ‌.ج: هُجُنٌ‌. ¦¦

كذلك ترد«هجان»بمعنى الجمع. و امرأة هِجَانٌ‌:عقيلة قومها.ج:هَجَائنُ‌.

(

المعجم المفصل في الجموع

شتر سپيد

الخِيارُ من كل شيءٍ‌; يُقال: ناقة هِجانٌ‌، و جَمَل هِجانٌ‌، و نوقٌ هِجان.

(

لسان العرب

, ص527)

و قد لاحَ للسَّاري سُهَيْلٌ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ‌، عارَضَ الشَّوْلَ‌، جافرُ. الهِجانُ‌: الإِبل الكرامُ‌.

(

لسان العرب

, ج6 , ص83)

أَهْجَنَ الرَّجُلُ : كثُرَتْ هِجانُ إبِلِهِ و هي كِرامُها ¦¦

راكِبُ الهَجِينِ و يُطْلَقُ على البرِيدِ.

(

تاج العروس

, ج18 , ص585)

ككِتابٍ‌: الخِيارُ و الخالِصُ مِن كلِّ‌ شيءٍ‌؛ قالَ‌: و إذا قيلَ‌: مَنْ هِجانُ‌ قُرَيْشٍ؟ كنتَ أَنتَ الفَتَى و أنتَ الهِجانُ و العَرَبُ تَعُدُّ البَياضَ مِنَ الأَلْوانِ هِجاناً و كَرَماً ¦¦

مِن المجازِ: الهِجانُ‌ : الرَّجُلُ الحَسِيبُ‌ الكَرِيمُ النَّقيُّ‌ الحَسَبِ‌؛ و في بعضِ النُّسخِ‌: الخَبيثُ‌، و هو غَلَطٌ. و هو بَيِّنُ الهِجانَةِ‌ ، ككِتابَةٍ‌ ¦¦

مِن المجازِ: الهِجانُ‌ : الأرْضُ الكَرِيمةُ‌ البَيضاءُ اللَّيِّنَةُ‌ التُّرْبةِ‌؛ قالَ الشَّاعِرُ: بأَرْضٍ هِجانِ‌ اللَّوْنِ وسْمِيَّةِ الثَّرى غَدَاةَ نَأَتْ عنها المَؤْوجةُ و البَحْرُ و يقالُ‌: ناقَةٌ‌ و بَعيرٌ هِجانٌ‌ و إبِلٌ هِجانٌ‌ أَيْضاً يَسْتَوِي فيه المُذَكَّر و المُؤَنَّث و الجَمْعُ‌؛ و رُبَّما قالوا: هَجائِن أَي بيضٌ كِرامٌ‌؛ قالَ ابنُ أَحْمر: كأنَّ على الجِمالِ أَوانَ خَفَّتْ‌ هَجائِنَ‌ من نِعاجِ أُوارَعِينا

(

تاج العروس

, ج18 , ص583)

قال: و يستوي فيه المذكر و المؤنث و الجمع.يقال: بعير هِجانٌ‌ و ناقة هِجانٌ‌ و ربما قالوا هَجائِنُ‌ ; قال ابن أَحمر: كأَنَّ على الجِمالِ أَوانَ خَفَّتْ‌ هَجائِنَ‌ من نِعاجِ أُوارَعِينا

(

لسان العرب

, ج13 , ص431)

هى من الإبل:البيضاء الخالصة اللون و العِتق.من نوق هُجن و هَجائن و هِجان .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص736)

(ترتيب البياض) أَبْيَضُ‌ .ثم يَقَقٌ‌ .ثم لَهِقٌ‌ .ثم وَاضِحٌ‌ .ثم ناصِعٌ‌ ثم هِجَانٌ‌ و خَالِصٌ‌ .

(

فقه اللغة

, ص112)

جملٌ و ناقةٌ ( هِجَانٌ ): أبيضُ ، سواء فيه الواحد و الجمع و المذكَّر و المؤنث. و يستعار للكريم، كما الأبيضُ ، فيقال: رجلٌ و امرأةٌ هِجان ، و قوم هِجانٌ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص379)

اليزيدى: هو هِجَانٌ بيِّن الهَجَانة ، و رجلٌ هَجِينٌ بيّن الهُجْنَةِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2217)

... و ذلك أنّ أَهلَهم أَهجَنوا : أي زَوَّجوهم صِغاراً، يزوَّج الغلامُ الصغيرُ الجاريةَ الصغيرة، فيقال: أَهجَنَهُمْ أَهْلُهُم، و أهجَنَ الرجلُ : إذا كَثُر هِجانُ إبلِه، و هي كرامها، و قال في قوله: ¦¦

الهِجان من الإبل: الناقة الأدْماء: و هي الخالصة اللّون و العِتْق، من نوق هِجان و هُجْن .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص39)

الهجانة : البياض، و منه قيل: إبل هجان : أي بيض، و هي أكرمُ الإبل، و قال لبيد:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص40)

و هَجائِنَ و هِجانٍ ،و قد هَجُنا هُجْنَةً و هَجانَةً و هُجونَةً .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص169)

الخِيار،و ¦¦

و بَعِيرٌ هِجانٌ :كريمٌ . ¦¦

...و أنها إلى الياء أقرَبُ منها إلى الواو-كُسِّرَ أحدُهما على ما كُسِّر عليه صاحِبُه،فقيل:ناقَةٌ هِجَانٌ ،و أيْنُق هِجانٌ . كما قيل:ظَرِيفٌ و ظِرافٌ ،و شَرِيفٌ و شِرافٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص170)

- ج: هُجْنٌ و هَجائِنُ و هِجانٌ ، و قد هَجُنَ ، ككَرُمَ ، هُجْنَةً ، بالضم، و هَجانَةً و هُجونَةً . ¦¦

- و أهْجَنَ : كثُرَتْ هِجانُ إِبِلِه، - و - الجَمَلُ النَّاقَةَ : ضَرَبَها و هي بنْتُ لَبُونٍ ، فَلَقَحَتْ ، و نُتِجَتْ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص286)

جمل و ناقة هِجَان و إبل هِجَان :بيض كرام.

(

أساس البلاغة

, ص696)

و أَهْجَنَ الرجلُ إِذا كثر هِجانُ إِبله، و هي كِرامها; قال: أَراد بمُهَجَّنة أَنها ممنوعة من فحول الناس إِلا من فحول بلادها لعِتْقِها و كرمها، و قيل: حُمِلَ عليها في صِغَرها... ¦¦

و بعير هِجانٌ : كريم. ¦¦

اليزيديُّ : هو هِجانٌ بَيِّنُ الهِجَانة ، و رجل هَجِين بَيِّنُ الهُجْنةِ ، و الهُجْنةُ في الناس و الخيل إِنما تكون من قبل الأُم، فإِذا كان الأَب عتيقاً و الأُم ليست كذلك كان الولد هجيناً ;

(

لسان العرب

, ج13 , ص432)

قال ابن حمزة: الهَجِينْ مأْخوذ من الهُجْنَة ، و هي الغِلَظُ، و الهِجانُ الكريم مأْخوذ من الهِجَانِ ، و هو الأَبيض. ¦¦

البِيضُ ، و هو أَحسنُ البياض و أَعتقه في الإِبل و الرجال و النساء، و يقال: خِيارُ كلِّ شيء هِجانُه . قال: و إِنما أُخذ ذلك من الإِبل. ¦¦

و أَصلُ الهِجانِ البِيضُ ، و كلُّ هِجان أَبيضُ . ¦¦

و الهِجانُ من الإِبل: الناقة الأَدْماء، و هي الخالصة اللون و العِتْقِ من نُوق هِجانٍ و هُجُن . ¦¦

و منه قيل إبل هِجانٌ أَي بيض، و هي أَكرم الإِبل، و قال لبيد:

الأَبيض.

الهِجانُ الخِيارُ من كل شيء

قال: الهِجانُ: الخِيارُ من كل شيء.

(

لسان العرب

, ج13 , ص433)

إنَّهم سَرَاةُ الهِجَانِ

يقالُ للقَوْمِ الكِرامِ‌: إنَّهم سَرَاةُ الهِجَانِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص585)

الهِجَانُ من كلّ شيءٍ

بهترين و خالصترين از هر چيزى

خيارُهُ و خالصُهُ

الهِجَانُ من الأَشياء

أَجودها و أَكرمُها أَصلاً.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص974)

الهِجَانُ مِن الإِبل

البيض الكرام

(

العین

, ج3 , ص392)

شتران سفيد و خوب ¦¦

اين كلمه در مذكر و مؤنث يكسان بكار برده مى‌شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص950)

البيض الكرام يستوي فيهِ المذكّر و المؤنّث و الجمع.يقال«بعيرٌ هِجَانٌ و ناقةٌ هِجَانٌ و إبلٌ هِجَانٌ»و ربَّما قالوا هَجَائِن ¦¦

رجُلٌ هِجَانٌ:كريمٌ حسيبٌ،و امرأَةٌ هِجَانٌ: و نِسوَةٌ هَجَائن كذلك ¦¦

ارضٌ هِجَانٌ: بيضاء ليّنة الترب

البيضُ الكرام

الناقة الأَدْماء، و هي الخالصة اللونِ و العِتْقِ من نُوق هِجانٍ و هُجُن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص672)

البيض الكرام يستوي فيهِ المذكر و المؤنَّث و الجمع يقال «بعير هِجَانٌ و ناقة هِجَانٌ و ابل هِجَانٌ» و ربما قالوا هَجائِن.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص594)

البِيض الكرام. [يستوى فيه المذكر و المؤنث و الجمع].

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص974)

البِيضُ‌ الكِرَامُ‌، و البَيْضاءُ‌ الكَرِيمةُ‌؛ قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم: ذِرَاعَيْ عَبْطَلٍ أَدْماءَ بِكْرٍ هِجانِ‌ اللَّوْنِ لم تَقْرأْ جَنِينا ¦¦

قيلَ‌: الهِجانُ‌ مِن الإِبِلِ هي الخالِصَةُ اللّوْنِ و العِتْقِ‌، و هي أَكْرَمُ الإِبِلِ‌؛ قالَ لَبيدٌ: كأَنَّ هِجانَها مُتَأَبِّضاتٍ‌ و في الأقْرانِ أَصْوِرَةُ الرَّغامِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص583)

قالَ ابنُ سِيدَه: الهِجانُ‌ مِن الإِبِلِ البَيْضاءُ الخالِصَةُ‌ اللَّوْنِ و العِتْقِ من نُوقٍ هُجُنٍ‌ و هَجائِن و هِجانٍ‌ فمنهم مَنْ‌ يَجْعَله مِن بابِ جُنُبٍ‌ و منهم مَنْ يَجْعَله تَكْسِيراً و هو مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه و ذلكَ أَنَّ الأَلِفَ في هِجانٍ‌ الوَاحِد بمنْزِلَةِ‌ أَلِفِ ناقَةٍ كِنَازٍ و امرأَةٍ ضِنَاكٍ‌ و الأَلِفُ في هِجانٍ‌ في الجَمْعِ بمنْزِلَةِ أَلِفِ ظِرافٍ و شِرَافٍ، و ذلكَ أنَّ العَرَبَ‌ كَسَّرَتْ فِعَالاً على فِعَالٍ‌ كما كَسَّرَتْ فَعِيلاً على فِعَالٍ‌ و عُذْرُها في ذلكَ أَنَّ فَعِيلاً أُخْتُ فِعَالٍ‌ أَلا تَرَى أَنَّ كلَّ‌ واحِدٍ منهما ثلاثيُّ الأصْلِ و ثالِثُهُ حَرْفُ لينٍ؟ و قد اعْتَقَبَا أَيْضاً على معْنًى واحِدٍ، نَحْو كَلِيبٍ و كِلابٍ و عَبِيدٍ و عِبَادٍ، فلمَّا كان كذلِكَ كُسّر أَحَدُهما على ما كُسِّرَ عليه صاحِبُه فقيلَ‌: ناقَةٌ هِجانٌ‌ و أَيْنُقٌ هِجانٌ‌

البِيضُ .

قال الليث: الهِجَان من الإبل: البِيضُ الكِرامُ ، ناقةٌ هِجان و بعيرٌ هِجان ، و يُجمَع على الهَجائن . ¦¦

الناقة الأدْماء: و هي الخالصة اللّون و العِتْق، من نوق هِجان و هُجْن .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص39)

كِرامها،لا واحدَ له من لفظه،و هي البيض،و قالوا:جمعها هَجائن .

(

جمهرة اللغة

, ص498)

هجن و قال: الهِجانُ مِنَ الإِبِل: البِيض. و قال العنْبرِىّ :الهجِير:الرِّمثُ .

(

الجیم

, ج3 , ص320)

البيضاءُ الخالصةُ اللَّونِ و العِتْقِ ،من نُوقٍ هُجُنٍ و هَجائِنَ و هِجانٍ ، فمنهم من يجعله من باب جُنُبٍ و رِضًى،و منهم من يجعله تَكْسِيراً،و هو مذهبُ سيبويه;----...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص170)

البيضُ الكرام; ¦¦

ابن سيده و الهِجانُ من الإِبل البيضاءُ الخالصةُ اللونِ و العِتْقِ من نوق هُجُنٍ و هَجائن و هِجانٍ ، فمنهم من يجعله من باب جُنُب و رِضاً، و منهم من يجعله تكسيراً...

(

لسان العرب

, ج13 , ص431)

الناقة الأَدْماء، و هي الخالصة اللون و العِتْقِ من نُوق هِجانٍ و هُجُن .

(

لسان العرب

, ج13 , ص433)

الهِجانُ من كل شيء

الخالصُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص672)

الناقَةُ الهِجانُ

قال أَبو زيد: الناقَةُ الهِجانُ‌ هي الأَدْماءُ‌، و هي البَيْضاءُ الخالِصَةُ اللَّوْنِ‌.

(

لسان العرب

, ص527)

هِجان الإِبل كرائمها

قول الشماخ: أَ عائِشُ ما لأَهْلِكِ لا أَراهُمْ‌ يُضِيعُونَ الهِجانَ مع المُضِيعِ؟ و كَيْفَ يَضِيعُ صاحِبُ مُدْفَآتٍ‌، على أَثْباجِهِنَّ‌ مِنَ الصَّقِيعِ؟ قال: هِجان الإِبل كرائمها أَي إن على أَوساطها وبراً كثيراً يقيها البرد، قد أُدفئت به.

(

لسان العرب

, ج2 , ص220)

هِجانُ المُحَيَّا

نَقِيّة

(

تاج العروس

, ج18 , ص585)

امراَة هِجَانٌ

كريمة من نسوة هَجائنَ ،و هي الكريمة الحَسَبِ التي لم تُعَرِّق فيها الإِماء تَعْرِيقاً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص672)

كذلك و (ارض هِجَانٌ) بيضاء ليّنة الترب مِرَبٌّ.

عقيلَةُ‌ قومِها.

قالَ الزَّمَخْشريُّ‌: رجُلٌ هِجانٌ‌ كَرِيمُ التُّرْبةِ‌؛ و كَذلِكَ‌ امْرأَةٌ هِجانٌ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص583)

و يستعار للكريم، كما الأبيضُ ، فيقال: رجلٌ و امرأةٌ هِجان ، و قوم هِجانٌ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

كريمةٌ .

قال أبو زيد: امرأة هِجَان ، من نِسوة هِجائن : و هي الكريمةُ الحَسَب التي لم يُعرق فيها الإماء تعريقاً. ¦¦

قال أبو زيد: رجُلٌ هَجِين بيِّن الهُجونة من قوم هُجَناء و هُجْن ، و امرأةٌ هِجانٌ : أي كريمةٌ و تكون البيضاءَ من نِسْوةٍ هُجْن بيِّنات الهَجانة .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص39)

و امرأة هِجان ،إذا كانت عقيلة قومها،و كذلك رجل هِجان : كريم.

و امرأة هجان أيضاً.

و من المجاز:رجل و امرأة هِجانٌ .

(

أساس البلاغة

, ص696)

يقال: امرأَة هِجانٌ و ناقة هِجانٌ أَي كريمة. و قال الأَزهري: هذه ناقة ضربها أَبوها ليس أَخوها فجاءَت بذكر، ثم ضربها ثانية فجاءت بذكر آخر... ¦¦

كريمة من نسوة هَجائنَ ، و هي الكريمة الحَسَبِ التي لم تُعَرِّق فيها الإِماء تَعْرِيقاً. ¦¦

أَبو زيد: رجل هَجِينٌ بَيّنُ الهُجُونة من قوم هُجَناءَ و هُجْنٍ ، و امرأَة هِجان أَي كريمة، و تكون البيضاء من نسوة هُجْنٍ بَيِّنات الهجانة .

(

لسان العرب

, ج13 , ص432)

جَمَلَ هِجَانٌ

وِزَانُ كِتَابٍ أَبْيَضُ كَرِيمٌ‌ و نَاقَةٌ هِجَانٌ‌ وَ إِبِلٌ هِجَانٌ‌ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ لِلْكُلِّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص634)

رجُلٌ هِجَانٌ

كريمُ الحَسَبِ نَقِيُّهُ ¦¦

بيضاء لينة التُّرْبِ مِرَبٌّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص672)

مرد بزگوار و پاكنژاد ¦¦

همچنين«امرأةٌ هِجَان و نِسْوَةٌ هَجَائن»در مؤنث بكار برده مى‌شود

اَي: كريم حسيب.

كريم الحسب نقيُّه.

قالَ الزَّمَخْشريُّ‌: رجُلٌ هِجانٌ‌ كَرِيمُ التُّرْبةِ‌؛ و كَذلِكَ‌ امْرأَةٌ هِجانٌ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص583)

و امرأة هِجان ،إذا كانت عقيلة قومها،و كذلك رجل هِجان : كريم.

أبيض.

كريمُ الحَسبِ نَقِيُّه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص170)

كريمُ الحَسَبِ نَقِيُّه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص432)

أرْضٌ هِجَانٌ

زمينى كه خاك آن نرم و سفيد رنگ باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص950)

إِذا كانتْ‌ تُرْبَتُها لَيِّنَةً‌ بيضاء

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص380)

إذا كانت تربتها بيضاء

(

العین

, ج3 , ص392)

كريمة التُّربة. (ج) هِجان و هُجُنٌ‌، و هَجائنُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص975)

طيِّبة التُرب مَرَبٌّ .

بيضاء لينة التربة.

بَيضاءُ لَيِّنَةُ التُرب،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

كريمة التُّرْبة;

بيضاء لينة التُّرْبِ مِرَبٌّ ;

(

لسان العرب

, ج13 , ص434)

بعيرٌ هجَانٌ

يقال بعيرٌ هجَانٌ ، و ناقةٌ هِجَانٌ و إبلٌ هِجَانٌ ، و ربَّما قالوا هَجَائِنُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2216)

شاهد معنایی الهِجَان

أُتي بالمال فكَوَّم كَوْمة مِن ذَهب و كَوْمة من فضة و قال يا حَمْراء و يا بَيْضَاءَ احْمَرِّي و ابيضِّي و غُرِّي غيري هذا جناي و خِيارُه فيه إذ كلُّ جَانٍ يَدُه إلى فِيه و روي و هِجَانه فيه

الهِجَان : الخالص. و هذا مثل ضربه لتنزُّه من المال، و أنه لم يتلطَّخ منه بشيء و لم يستَأْثر. و أصل المثل مذكور في كتاب المستقصى

(

الفائق

, ج3 , ص175)

ذكر الدَّجَّالَ فقال أعور جَعْد أزْهَر هِجَان أَقْمَر كأن رأسه أصَلَةٌ أشبه الناس بعَبْدِ العزى بن قَطَن و لكنَّ الهُلْكَ كلَّ الهُلْكِ أنَّ ربَّكم ليس بأَعْوَر

الهِجَان : الأبيض أيضاً.

(

الفائق

, ج2 , ص106)

ذكر الدَّجال فقال رأيته بَيْلَمَانيّاً أقْمَر هِجَانا إحْدَى عينيه كأنها كوكب دُرّي و روي فَيْلَمانِيّاً و فَيْلَما

الهِجَان تأْكيدٌ للأقمر .

(

الفائق

, ص115)

هذا جَنايَ و هِجانُه فيه إِذ كلّ جانٍ يَدُه إِلى فيه

يعني خياره و خالصه. اليزيديُّ‌: هو هِجانٌ‌ بَيِّنُ الهِجَانة

(

لسان العرب

, ج13 , ص432)

يعْنِي خِيارَه و خالِصَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص584)

هذا جَنَايَ و هِجَانُه فِيهِ‌

أى خالصه و خياره. هكذا جاء فى رواية. و اَلْهَجِينُ‌ فى الناس و الخيل إنما يكون من قبل الأمّ‌، فإذا كان الأب عتيقا و الأمّ‌ ليست كذلك كان الولد هجينا. و الإقراف من قبل الأب.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص248)

الهِجانُ‌ :الخِيار

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص170)

أي خالصه و خياره.هكذا جاء في رواية (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص847)

أَزْهَرُ هِجانٌ

اَلْهِجَانُ‌ : الأبيض. و يقع على الواحد و الاثنين و الجميع و المؤنّث، بلفظ‍‌ واحد

(

النهایة في غریب الحدیث

الهجانُ‌ : الأَبيض.

مداخل مترادف الهِجَان

البَيَاض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

النَّاصِع,اللَّهِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

ضرب المثل الهِجَان

هذا جَنَايَ و هِجَانُه فِيهِ‌

من المجاز: رجل و امرأة هِجانٌ‌ .و أرض هِجانٌ‌ : كريمة التُّرْبة.

(

أساس البلاغة

, ص696)

و هذا جَنايَ و هِجانُه فيه

الهَجينُ من الإِبِلِ‌: البِيضُ‌ و البيضاءُ‌، و الرَّجُلُ الحَسِيبُ‌ و هو بَيِّنُ الهِجانَة ، ككتابَةٍ‌، و الأرضُ الكَريمَةُ‌، و ناقَةٌ هِجانٌ‌ ، و إِبِلٌ هِجانٌ‌ أيضاً. و هَجائِن : بيضٌ كِرامٌ‌.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص286)