الفُوْف

قول ابن أَحمر: و الفُوفُ‌ تَنْسِجُه الدَّبورُ، و أَتْلالٌ‌ مُلَمَّعَةُ القَرَا شُقْرُ الفُوف : الزَّهر شبّهه بالفُوف من الثياب تنسِجُه الدبور إذا مرت به

(

لسان العرب

, ج9 , ص274)

بالضَّمِّ : البَياضُ الذي يكونُ في أَظْفارِ الأَحْداثِ نَقَلَه الجوهريُّ ، أَو بالضّمِّ أَكْثَرُ و قد رُوِيَ فيه الفَتْحُ ، و هو قليلٌ الواحِدَةُ بهاءٍ ¦¦

بالضَّمِّ : القِشْرَةُ التي تَكُونُ على حَبَّةِ القَلْبِ . و في التَّهْذِيب: هي القِشْرَةُ الرَّقِيقَةُ على النَّواةِ دُونَ لَحْمَةِ التَّمْرِ قال: و هي القِطْمِيرُ أَيْضاً ¦¦

كُلُّ قِشْرٍ: فُوفٌ و فُوفَةٌ ¦¦

قال الجَوْهَريُّ : الفُوفُ : الحَبَّةُ البَيْضاءُ في باطنِ النَّواةِ التي تَنْبُتُ منها النَّخْلَةُ ¦¦

ضَرْبٌ من بُرُودِ اليَمَنِ و قالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : وَ هي ثِيابٌ رِقاقٌ من ثِيابِ اليَمَنِ مُوَشّاةٌ . ¦¦

قِطَعُ القُطْنِ ثَبَتَ في بعضِ أَصُولِ الصِّحاحِ ، و سقَطَ من بَعْضٍ . ¦¦

في قَوْلِ ابْنِ أَحْمَرَ: وَ الفُوفُ‌ تَنْسُجُه الدَّبُورُ و أَتْ‍ لالٌ مُلَمَّعَةُ القَرَا شُقْرُ : الزَّهَرُ، شَبَّهَه بالفُوفِ‌ من الثِّيابِ‌ تَنْسُجُه الدَّبُوُر إذا مَرَّتْ به، و أَتْلالٌ‌: جمع تَلْ‌، و المُلَمَّعَةُ من النَّوْرِ و الزَّهْر

(

تاج العروس

, ج12 , ص420)

البياض يكون فى أظفار الأحداث.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص77)

فُوف الفرج:مَشَقّه،هو على التشبيه يفُوف السهم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص91)

الثوب الرقيق.و بُرد مُفَوَّف و أفواف :رقيق.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص364)

البياض الذي في أظفارِ الأحداث

(

فقه اللغة

, ص114)

البياضُ الذى يكون فى أظفار الأحداث، و الحبّةُ البيضاء فى باطن النَواة التى تنبت منها النخلةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1412)

قال: و الفُوف ثيابٌ رِقاقٌ من ثِياب اليَمن مُوشّاة. و نحوَ ذلك حكى شَمِرٌ عنه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص417)

عن أبي حاتم: الفُوف ، بضم الفاء، و بُرد مُفَوَّف . ¦¦

قلت: و روى أصحابُ أبي عُبيد عنه، عن الفراء: الفُوف : البَياض الذي يكون في أظفار الأَحْداث. ¦¦

قال شَمر: هو الفُوف ، بالضّم. قال: و سألت ابن الأعرابي عن « الفُوف » فلم يعرفه;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص418)

الثوب الرقيق. ¦¦

البياض الذي يخرج على أظفار الصِّبيان.

(

جمهرة اللغة

, ص245)

الثوب الرقيق;و قالوا:ثوب مفوَّف . ¦¦

و الفُوف أيضاً:القشرة التي فوق النواة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1015)

فوف الفُوْف : القُطْن،الواحدة: فوفة ، بالهاء. ¦¦

البياض الذي يكون في أظفار الصبيان.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5273)

و كذلك، الفُوْفُ واحِدَتُهُ فُوْفَةٌ ،يعنى بِوَاحدِه الطَّائِفَةَ مِنْه. ¦¦

و الفُوْفَةُ و الفُوْفُ :القِشْرَةُ الّتِى على حَبَّة القَلْبِ و النَّوَاةِ دُونَ لُحْمَة التّمرَةِ .و كُلُّ قشْرَةٍ فُوْفٌ . ¦¦

أَى:قَدْرَ فُوْفٍ . ¦¦

ضَرْبٌ من بُرُود اليَمَنِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص544)

الزَّهَرُ،شَبَّهَهُ بالفُوْفِ مِنَ الثيابِ تَنْسِجُهُ الدَّبُورُ إِذا مَرَّتْ به. وَ تللأَتْلالٌ :جمعُ ، تَلٍّ ،و المُلَمَّعَةُ :منَ النَّورِ و الزّهَرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص545)

البَياض الذى فى أظفار الأحْداث، و يُقال الفَوْف ، أيضا.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص169)

يقولون: الفُوف : القُطن. ¦¦

ثم يقال للبياض يُرَى فى أظفار الأحداث: الفُوف .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص461)

- و كلُّ قِشْرٍ: فُوفٌ و فُوفةٌ ، و ضَرْبٌ من بُرودِ اليَمنِ ، و قِطَعُ القُطْنِ ، و في قولِ ابنِ أحْمَرَ: الزَّهَرُ شُبِّهَ بالفُوفِ من الثيابِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص245)

و بُرد مُفوّف :أصله من الفُوف و هو نُقَط بياض في أظفار الأحداث،الواحدة فوفة .

(

أساس البلاغة

, ص484)

ما أَغنى عَنْهُ فُوْفًا

أَي قَدْرَ فُوفٍ

أَى:قَدْرَ فُوْفٍ‌ .

المحکم و المحیط الأعظم

أَي قَدْرَ فُوفٍ

ما أصَبْتُ منه فُوْفا

أي شَيْئاً

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص435)

ما ذاقَ فُوفاً

قَوْلُهم: ما ذاقَ فُوفاً : أي شَيْئاً

(

تاج العروس

, ج12 , ص420)

ما ذاق فوفاً

أَي ما ذاق شيئاً

أَي ما ذاق شيئاً

وَ مَا ذَاقَ فُوْفًا ; أى:مَا ذَاقَ شَيئًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص545)

ما ذاق فُوْفا و ما اغنى عني فُوْفا

اَي: شيئاً.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص214)

ما أغنَى فلانٌ عنى فُوفاً

يقال: ما أغنَى فلانٌ عنى فُوفاً ، أى شيئاً. و أنشد أبو يوسف: بَاتَتْ تَبَيَّا حَوْضَهَا عَكُوفا مثلَ الصُفُوفِ لاَقَتِ الصُفُوفا و أَنْتِ لا تغْنيِنَ عَنِّى فُوفَا الواحدة فُوفَةٌ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1412)

ما أَغْنَى عَنِّي فُوفاً

أي شَيْئاً و سُئِلَ ابنُ الأَعرابِيِّ عن الفُوفِ‌ فلم يَعْرِفْه، و أَنشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ‌: و أَنْتِ لا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفَا أي: شَيْئاً، و الواحِدَةُ فُوفَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص421)