تایپوگرافی قاموس

الرِّدَاء

جمع : الأَرْدِيَة
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنای الرِّدَاء

الرِّدَاءُ

و إنّما قيل له: رِداء ، لأنّه يلزم عنق الذى هو عليه كالرِّدَاء يلزم المنكبين. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الرِّدَى : و الرِّداء : مِلْحَفة معروفة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص149) sourceLink

و مما شذّ عن الباب الرِّداء الذى يُلبَس، ما أدرى مِمّ اشتقاقُه، و فى أىِّ شىءِ قياسُه. يقال فلانٌ حسَنُ الرَّدْية ، من لُبْس الرداء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص507) sourceLink

مِلْحَفَةٌ م،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص367) sourceLink

و جاء و عليه الرِّداء و المِرْدَى ،و جاؤوا و عليهم الأردية و المَرَادي ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص228) sourceLink

الذي يُلْبَسُ ، و تثنيتُه رِدَاءَانِ ، و إن شِئتَ رِدَاوَانِ لأَن كل اسمٍ ممدودٍ فلا تَخْلُو همْزَتُه... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
من المَلاحِفِ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص316) sourceLink

الغِطاءُ الكبير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السَّيْفُ ; قال ابن سيده أُراهُ على التشبيه بالرِّداءِ من المَلابِسِ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَوْسُ ; عن الفارسي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
لأَنها تُحْمَلُ مَوْضِعَ الرِّداءِ من العاتِقِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العقلُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجهلُ ; عن ابن الأَعرابي; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال مرّة: الرِّداء كلُّ ما زَيَّنَك حتى دارُكَ و ابْنُكَ ، فعلى هذا يكونُ الرِّداء ما زانَ و ما شانَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص317) sourceLink

الدَّينُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
هنا الدَينُ ; قال ثعلب: أَرادَ لو زاد شيء في العافية لزاد هذا و لا يكون. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قالوا له: و ما تَخْفِيفُ الرِّدَاء في البَقاءِ؟ فقال: قِلَّة الدَّيْنِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و الدَّيْنُ أَمانةٌ ، و العرب تقول في ضمان الدين هذا لك في عُنُقي و لازِمٌ رَقَبَتي، فقيل للدَّينِ رِدَاءٌ لأَنه لَزِمَ عُنُقَ الذي هو عليه كالرِّداءِ الذي يَلْزَم المَنْكِبين إذا تُرُدِّيَ به;----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الشباب;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص318) sourceLink

ما شان ضدّ ¦¦
الدين ¦¦
الوشاح (ج) اَرْديَة و (هو غمر الرِدَاء) كثير المعروف واسعهُ و (هو خفيف الرِدَاء) اَي: قليل العيال و الدَيْن. ¦¦
السيف يقال «قَنّعَهُ رداءَهُ» اَي: سيفهُ ¦¦
ما يُلبس فوق الثياب كالجبَّة و العباءَة ¦¦
القوس ¦¦
العقل ¦¦
الجهل ¦¦
ما زان
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص372) sourceLink

ما يلبس فوق الثوب كالجُبَّة و العَبَاءة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص194) sourceLink

رِداءُ الإنسانِ. ¦¦
السَّيفُ،و هو في قول الخنساء:[الوافر] و هاجرةٍ حَرُّها صاخِدٌ جَعَلْتُ رِدَاءَك فيها خِمارا ¦¦
العَطاء.و هو في قول كُثيِّر:[الكامل] غمرُ الرِّداءِ إذا تبسَّمَ ضاحكاً غَلِقَتْ لِضَحْكَتِه رِقابُ المالِ ¦¦
الحسْنُ و النَّضَارةُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص127) sourceLink

ما يُلْبَسُ فوق الثيابِ كالجبَّة و العَبَاءَة ¦¦
الثّوْب يستر الجزءَ الأَعلى من الجسم فوق الإِزار ¦¦
الوِشاح ¦¦
(ج) أَردية
(
المعجم الوسيط
, ص340) sourceLink

قول أَبي كبير الهذلي: و لقد عَدَوْتُ و صاحِبي وَحْشِيّةٌ‌ ، تحتَ الرِّداء، بَصِيرةٌ بالمُشْرِف قيل: عَنى بوَحْشِيّة رِيحاً تدخل تحت ثيابه، و قوله بَصِيرة بالمُشْرف يعني الرِّيحَ أَي من أَشْرَفَ لها أَصابته، و الرِّداءُ: السَّيفُ‌.
(
لسان العرب
, ج6 , ص368) sourceLink

القَوْسُ عن الفارِسِيّ ; لأنَّ المُتَقَلَّدَ بها يَتَردَّاها كالرِّداءِ . ¦¦
قالَ ابنُ سِيدَه: فعلى هذا يكونُ الرِّداءُ مازانَ و ماشانَ. قالَ المصنِّفُ : و هو ضِدٌّ أَي بينَ العَقْلِ و الجَهْلِ و بينَ الزَّيْن و الشَّيْن و فيه نَظَرٌ ¦¦
قالَ ابنُ سِيدَه: الرِّداءُ هنا الدَّيْنُ . قالَ ثَعْلَب: أَرادَ لو زادَ شيء في العافِيَةِ لزادَ هذا و لا يكونِّ . ¦¦
في التَّهْذِيبِ : الرِّداءُ : الوِشاحُ ¦¦
السَّيْفُ‌. قالَ ابنُ سِيدَه: أُراهُ على التَّشْبيهِ بالرِّداءِ‌ مِن المَلابِسِ‌؛ قالَ مُتَمِّم: لقد كَفَّنَ المِنهالُ تحتَ رِدَائِه فتىً غيرَ مبْطانِ العَشِيَّاتِ أَرْوعا و كانَ المِنْهالُ قتلَ أَخاهُ مالِكاً و كانَ الرَّجلُ إذا قتَلَ‌ رجُلاً مَشْهوراً وضَعَ سيفَه عليه ليُعْرفَ قاتِلُه ¦¦
العَقْلُ و الجَهْلُ‌ كِلاهُما عن ابنِ الأَعْرابيّ‌؛ و أَنْشَدَ: رفَعْتُ رِداءَ‌ الجَهْلِ عنِّي و لم يكن يُقَصِّرُ عنِّي قَبْلَ ذاكَ رِداءُ‌ ¦¦
قالَ مرّةُ‌: الرِّداءُ‌ كلُّ ما يُزَيِّنُك حتَّى دارِكَ و أَبِيكَ‌ ¦¦
في التَّهْذِيبِ بَعْدَ ذِكْرِ الحدِيثِ قالوا: و ما تَخْفِيفُ‌ الرِّداء في البَقاءِ؟ قالَ‌: قِلَّةُ الدَّينِ‌. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: سَمَّاه رِداءً‌ لأنَّ الرِّداءَ‌ يقع على المَنْكِبَيْن و مُجْتَمَعِ العُنُقِ‌ و الدَّيْنُ أَمانَةٌ‌، و العَرَبُ تقولُ‌ في ضمانِ الدَّيْن هذا لكَ في عُنُقِي و لازِمٌ رَقَبَتي انتَهَى. و زادَ ابنُ الأثير: و هي أي الرَّقَبة مَوْضِعُ الرِّداءِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص456) sourceLink

بِالْمَدِّ مَا يُتَرَدَّى بِهِ مُذَكَّرٌ وَ لاَ يَجوزُ تَأْنِيثُهُ‌. قَالَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِىِّ و التَّثْنِيَةُ‌ رِدَاءَ‌انِ‌ بِالْهَمْزِ وَ رُبَّمَا قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ وَاوا فَقِيلَ رِدَاوَان وَ ارْتَدَى بِرِدَائِهِ‌ و هُوَ حَسَنُ الرّدْأَةِ‌ بِالْكَسْرِ و الْجَمْعُ أَرْدِيَةٌ‌ بِالْيَاءِ مِثْلُ سِلاَحٍ وَ أَسْلِحَةٍ
(
المصباح المنیر
, ص225) sourceLink

ككِتابٍ‌: مِلْحَفَةٌ م مَعْرُوفَةٌ‌. و في الصِّحاحِ‌: الذي يُلْبَسُ و الجَمْعُ الأَرْدِيَةُ‌ ¦¦
في المِصْباحِ‌: الرِّداءُ‌ مُذَكَّرٌ و لا يَجوزُ تَأْنِيثَه؛ قالَهُ ابنُ‌ الأَنْبارِي كالرِّداءَةِ‌ كقَوْلهم: الإِزارُ و الإِزارَةُ‌ و المِرْداةِ‌ جَمْعُها المَرادِي و منه قَوْله: لا يَرْتَدي مَرادِيَ‌ الحرِيرِ و لا يُرَى بسدَّةِ الأَميرِ إلاَّ لحَلْبِ الشَّاءِ و البَعِيرِ و قال ثَعْلَب: لا واحِدَ لها ¦¦
قالَ الجوهريُّ‌: و تَثْنِيَةُ الرِّداءِ‌ الرِّداآنِ‌ و إنْ شِئْتَ‌ رِدَاوَانِ‌ لأنَّ كلَّ اسم مَهْموزٍ مَمْدودٍ فلا تَخْلُو هَمْزَتُه إمَّا أَنْ تكونَ أَصْلِيَة فتَتْرُكُها في التَّثْنِية على ما هي عليه و لا تَقْلِبها فتَقُول جَزَاآنِ و خَطَاآنِ‌ و إمَّا أَنْ تكونَ للتَّأْنيثِ‌ فتَقْلِبها في التَّثْنِيةِ واواً لا غَيْر تقول صَفْراوَانِ و سَوْداوَانِ‌ و إمَّا أَنْ تكونَ مُنقلِبَة عن واوٍ أَو ياءٍ مثل كِسَاءٍ و رِداءٍ‌ أَو مُلْحَقَةً مثلُ عِلْباءٍ و جِرْباءٍ مُلْحَقةٌ بسِرْداحٍ و شِمْلالٍ‌ فأَنْتَ‌ فيها بالخيارِ إنْ شِئْتَ قَلَبْتها واواً مثْل هَمْزَةِ التّأْنيثِ فقُلْت كِساوَانِ و عِلْباوانِ و رِدَاوَانِ‌ و إنْ شِئْتَ تَركْتَها هَمْزةً مثْل الأصْلِيَّة و هو أَجْوَد فقُلْت كِساآنِ و رِدَاآنِ‌ و الجَمْعُ‌ أَكْسِيَةٌ و أَرْدِيَةٌ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص455) sourceLink

الرِّداء و الرِّداءة :ما يُلبَس فوق الثياب كالجُبّة و العباءة و-الثوب يستر الجزء الأعلى من الجسم فوق الإزار،و هو يقع على المنكبين و الكتفين و مجتمع العنق،و هو من الملاحف.الجمع: أردية .و ارتداء و تردّى به:لبسه،و إنه لحسن الرِّدية :أى الارتداء.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص369) sourceLink

(ترتيب الخمار) البُخْنق.ثم الغِفَارة .ثم الخِمَار. ثم النَّصيف.ثم المقنعة .ثم المِعْجَر.ثم الرداء
(
فقه اللغة
, ص269) sourceLink

(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) الرِّدَاءُ
(
فقه اللغة
, ص328) sourceLink

الذى يُلبَس;----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2355) sourceLink

قالوا له: و ما تخفيف الرِّداء في البقَاءِ؟ فقال: قِلَّةُ الدَّيْن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: و يُسَمَّى الدَّيْن رِداءً لأن الرِّداء يَقَعُ على المَنكِبَيْن و مُجْتمع العُنُق و الدَّيْن أَمانَةٌ ، و العرب تقول في ضمَان الدَّيْن: هذا لك في عُنقِي و لازمُ رَقَبَتِي، فقيلَ للدَّيْنِ : رِداءً لأنه لَزِم عُنُق الّذي هو عليه، كالرِّداء الّذي يَلْزَمُ المَنكِبَيْنُ إذا تُرُدِّيَ به، و منه قيل للسيف: رِدَاءٌ لأنَّ مُتَقَلِّدَهُ بحمائِله مُتَردٍّ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص120) sourceLink

ردي الرِّدْيَةُ : يقال:فلان حسن الرِّدْيَةِ ،من لُبْسِ الرداء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2468) sourceLink

ردي الرِّداء : معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2472) sourceLink

الحُسن و النضارة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و من ذلك قيل في بعض تأويل الرؤيا:إِن الرداء :شأن الرجل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الرِّداء أيضاً:السيف،على الاستعارة، لأن حمالته تقع موقع الرداء من العنق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و من ذلك سمي الدين رداء لأنه أمانة لازمة لموضع الرداء و صَفْحَتي العنق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2473) sourceLink

من المَلاحِفِ ،و قَوْلُ طَرَفَةَ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص394) sourceLink

السَّيْفُ ،أُراهُ على التَّشْبِيهِ بالرِّداءِ من المَلابِسِ ،قالَ مُتَمِّمٌ : ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَوْسُ ،عن الفارِسِىِّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العَقْلُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال مَرَّةً : الرِّداءُ :كُلُّ ما زَيَّنَكَ حَتَّى دارُكَ و ابنُكَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجَهْلُ ،كِلاهُما عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ،و أَنْشَدَ: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فعَلَى هذا يَكُونُ الرِّداءُ :كُلَّ ما زانَ و ما شانَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص395) sourceLink

و الرِّداءُ هُنا:الدَّيْنُ . قالَ ثَعْلَبٌ :أرادَ لو زادَ شَىْ ءٌ فى العافِيَةِ لزادَ هَذا،و لا يكون.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص396) sourceLink

ما يُلبَس فوق الثياب كالعباءَة و الجُبَّة ¦¦
يقال«هو غَمرُ الرِدَاء»اي كثير المعروف ¦¦
ما شان ¦¦
الجهل ¦¦
رِدَاءُ الشمسِ:نورها و بهاؤها ¦¦
و يقال«هو خفيف الرِدَاء» اي قليل الدَين و العيال ¦¦
الوشاح ¦¦
السيف على التشبيه بالرداء من الملابس ¦¦
القوس لأَنها تُحمَل موضع الرداء من العاتِق ¦¦
ما زان ¦¦
العقل
(
المنجد فی اللغة
, ص256) sourceLink

رداء يا آنچه كه بر روى جامه‌ها پوشند مانند عَبا و جُبّه ¦¦
حمايل كه زنان معمولاً بندند ¦¦
شمشير ¦¦
كمان ¦¦
زيور ¦¦
خرد ¦¦
بدى ¦¦
نادانى
(
فرهنگ ابجدی
, ص427) sourceLink

مَعْرُوفٌ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص350) sourceLink

الدَّيْنُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص351) sourceLink

الذي يُلْبَسُ ¦¦
الغِطاءُ الكبير ¦¦
السَّيْفُ ¦¦
القَوْسُ ¦¦
العقلُ ¦¦
الجهلُ ¦¦
الدَّيْنُ ¦¦
الشباب
(
‏لسان اللسان
, ص481) sourceLink

فلانٌ خَفِيْفُ الرِّدَاءِ

لا دَيْنَ‌ عليه
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص351) sourceLink

فلانٌ غَمْرُ الرِّدَاءِ

واسِعُ‌المَعْرُوْفِ ¦¦
السَّيْفُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص350) sourceLink

عَيْشٌ غَمْرُ الرِّداءِ

يقالُ : عَيْشٌ غَمْرُ الرِّداءِ : أَي واسِعٌ خَصِيبٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص457) sourceLink

رجلٌ غَمْرٌ الرِّداءِ

واسِعُ المعروف و إن كان رِداؤُه صغيرا ¦¦
واسِعٌ خَصِيبٌ
(
‏لسان اللسان
, ص481) sourceLink

واسع المعروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2472) sourceLink

واسِعُ المعروف و إن كان رِدَاؤُه صغيراً;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص317) sourceLink

هو خَفِيفُ الرِّداءِ

قليل العيال و الدَّيْنِ‌، أَو لا دَيْنَ‌ عليه
(
المعجم الوسيط
, ص340) sourceLink

مِن المجازِ: هو خَفِيفُ الرِّداءِ‌ أَي قلِيلُ العِيالِ‌ لأنَّهم كالغلِّ في الرَّقَبَةِ‌ ¦¦
خَفِيفُ‌ الدِّيْنِ‌ ، و قد تقدَّمَ وَجْهُه
(
تاج العروس
, ج19 , ص457) sourceLink

هو غَمْر الرِّدَاءِ

كثير المعروف واسعُه
(
المعجم الوسيط
, ص340) sourceLink

مِن المجازِ: هو غَمْرُ الرِّداءِ‌ أَي كثيرُ المَعْرُوفِ‌ واسِعُهُ‌؛ نَصّ المُحْكَم: واسِعُهُ‌؛ و نَصّ التَّهْذِيبِ‌: كثيرُهُ‌؛ زادَ في المُحْكَم: و إنْ كانَ رِداؤُه صِغِيراً؛ و أَنْشَدَ لكثيِّرٍ: غَمْرُ الرّداءِ‌ إذا تَبَسَّمَ ضاحِكاً غَلِقَتْ لضِحْكَتِه رِقابُ المالِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص456) sourceLink

كثيرُ المَعْرُوفِ واسِعُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص367) sourceLink

و هو غَمْرُ الرّداء و هو المعروف و العطاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص229) sourceLink

الرِدَاء الشبابِ

حسنه و غضارته
(
المنجد فی اللغة
, ص256) sourceLink

خَفيفُ الرِّداء

قليل العيال و الدَّيْن
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص546) sourceLink

قليلُ العِيالِ و الدَّيْنِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص367) sourceLink

وفلان خفيف الرّداء :لا دَينَ عليه.و منه قول العرب:من أراد البقاء و لا بقاء فليباكر الغداء و ليخفّف الرّداء و ليُقِلَّ غشيان النّساء;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص229) sourceLink

غَمْرُ الرِّداء

كثيرُ المعروف واسعُه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص546) sourceLink

و عَيْشٌ غَمْرُ الرِّداءِ : واسِعٌ خَصِيبٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص317) sourceLink

رداء

معروف
(
دستور اللغة
, ص360) sourceLink

جامه كهنه كه بسر فروگيرند و چيزى كه بر دوش اندازند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص627) sourceLink

يار
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص639) sourceLink

و إمّا أن تكون منقلبةً من واو أو ياء مثل كساءٍ و رداء ، أو ملحقةً مثل عِلباءٍ و حِرباء ملحقةً بِسرْدَاحٍ و شِمْلاَلٍ ، فأنت فيها بالخيار...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2355) sourceLink

رِداء

ج أَرْدِية:ما يُلْبَس فوق الثِّياب كالجُّبَّة و العَباءة ¦¦
كِساء طَويل واسِع يَلبَسه القاضي أو المُحامي فَوْق الثِّياب في أَثْناء القيام بوظيفته ¦¦
وِشاح و هو نسيج عريض ملوَّن يشدُّه القاضي و غيرُه بين عاتِقه و كَشْحَيْه في المناسبة الرَّسميَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص546) sourceLink

في التَّهْذيبِ‌: قيلَ للسَّيْفِ رِداءٌ‌ لأنَّ مُتَقلِّدَه بحمائِلِه مُتَرَدِّ به؛ قالتِ الخَنْساءُ‌: و داهِيَةٍ جَرَّها جارِمٌ‌ جعَلْتَ رِداءَكَ‌ فيها خِمارَا أَي عَلَوْتَ بسَيْفِك فيها رِقابَ أَعْدائِكَ كالخِمارِ الذي يَتَجَلَّلُ الرأْسَ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص456) sourceLink

فإِنَّه جَعَلَ للشَّمْسِ رِداءً و هو جَوْهَرٌ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص394) sourceLink

رِدَاء

ج.أَرْدِيَة :خرقه،عبا،ردا؛ لباسِ‌(زنانه)،روپوش؛جامۀ رو،لباس شيك.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص233) sourceLink

يقال للوِشاحِ : رِدَاء ، و قد تَرَدَّتِ الجارية إذا تَوَشَّحَتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص120) sourceLink

رِدَاءٌ

يقال للوِشاحِ
(
لسان العرب
, ج14 , ص318) sourceLink

رِدَاءانِ

إمّا أن تكون منقلبةً من واو أو ياء مثل كساءٍ و رداء ، أو ملحقةً مثل عِلباءٍ و حِرباء ملحقةً بِسرْدَاحٍ‌ و شِمْلاَلٍ‌، فأنت فيها بالخيار، فإن شئتَ قلبتها واوًا مثل التى للتأنيث فقلت كِسَاوَانِ و عِلْبَاوَانِ‌ و رِدَاوَانِ‌ ، و إن شئت تركتها همزةً مثل الأصليّة و هو أجودُ فقلت كِسَاءَ‌انِ و عِلْبَاءَ‌انِ و رِدَاءانِ‌ . و الجمع أَكْسِيَةٌ و أَرْدِيَةٌ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2355) sourceLink

رِدَاؤُكَ

ابن الأَعرابي: يقال أَبوكَ رِدَاؤُكَ‌ و دارُكَ رِدَاؤُكَ‌ و بُنَيُّكَ‌ رِدَاؤُكَ‌ ، و كلُّ ما زَيَّنَكَ فهو رِدَاؤُكَ‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص317) sourceLink

رِدَاوَانِ

إمّا أن تكون منقلبةً من واو أو ياء مثل كساءٍ و رداء ، أو ملحقةً مثل عِلباءٍ و حِرباء ملحقةً بِسرْدَاحٍ‌ و شِمْلاَلٍ‌، فأنت فيها بالخيار، فإن شئتَ قلبتها واوًا مثل التى للتأنيث فقلت كِسَاوَانِ و عِلْبَاوَانِ‌ و رِدَاوَانِ‌ ، و إن شئت تركتها همزةً مثل الأصليّة و هو أجودُ فقلت كِسَاءَ‌انِ و عِلْبَاءَ‌انِ و رِدَاءانِ‌ . و الجمع أَكْسِيَةٌ و أَرْدِيَةٌ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2355) sourceLink

لَبِسْتُ رِدَاءَتِي

رِدَائِي ¦¦
مِرْدَاتي
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص351) sourceLink

رِداءُ الشَّبابِ

حُسْنُه و غَضارَتُه و نَعْمَتُه
(
‏لسان اللسان
, ص481) sourceLink

زيبائى و نوباوگى جوانى
(
فرهنگ ابجدی
, ص427) sourceLink

حُسْنه و رَوْنَقُه:«يَمِيس في رِداء الشَّباب»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص546) sourceLink

حسنهُ و غضارتهُ و نعمتهُ (التاج)
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص486) sourceLink

حُسنه و نضارته
(
المعجم الوسيط
, ص340) sourceLink

حسنُه و غَضارَتُه و نعْمَتُه.
(
تاج العروس
, ج19 , ص458) sourceLink

حُسْنُه و غَضارَتُه و نَعْمَتُه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص317) sourceLink

رِداءُ السَّهْرة

لباسُها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص546) sourceLink

رِدَاءُ المَسَاء

لباس شب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص233) sourceLink

رِدَاءُ الشمسِ

روشنائى خورشيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص427) sourceLink

حسنها و نورها (التاج)
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص486) sourceLink

حُسْنها و نُورها
(
المعجم الوسيط
, ص340) sourceLink

حسنُها و نورُها.
(
تاج العروس
, ج19 , ص458) sourceLink

شاهد معنایی الرِّدَاء

مَنْ أَرَادَ اَلْبَقَاءَ وَ لاَ بَقَاءَ فَلْيُبَاكِرِ اَلْغَدَاءَ وَ لْيُجَيِّدِ اَلْحِذَاءَ وَ لْيُخَفِّفِ اَلرِّدَاءَ وَ لْيُقِلَّ مُجَامَعَةَ اَلنِّسَاءِ قِيلَ وَ مَا خِفَّةُ اَلرِّدَاءِ قَالَ قِلَّةُ اَلدَّيْنِ

قِيلَ‌: وَ مَا خِفَّةُ‌ اَلرِّدَاءِ ؟ قَالَ‌: قِلَّةُ‌ اَلدَّيْنِ‌". قيل: سمي رِدَاء لقولهم: "دينك في ذمتي و في عنقي و لازم في رقبتي" و هو موضع الرداء. و عن الفارسي: يجوز أن يقال: كنى بِالرِّدَاءِ عن الظهر لأن الرداء يقع عليه، فمعناه: فليخفف ظهره و لا يثقله بالدين. و " اِرْتَدَى " و" تَرَدَّى " لبس الرداء
(
مجمع البحرين
, ص182) sourceLink

روي عن علي، كرّم الله وجهه: أَنه قال: مَنْ أَرادَ البقاء و لا بَقاء، فلْيُباكِرِ الغَداء، و ليُخَفِّف الرِّدَاء ، و ليُقِلَّ غِشْيانَ النِّساءِ; قالوا له: و ما تَخْفِيفُ الرِّدَاء في البَقاءِ؟ فقال: قِلَّة الدَّيْنِ

قال أَبو منصور: و سُمِّي الدَّيْنُ رِدَاءً‌ لأَن الرِّدَاء يقَع على المَنْكِبين و الكَتِفَينِ و مُجْتَمَعِ العُنُقِ‌، و الدَّيْنُ أَمانةٌ‌، و العرب تقول في ضمان الدين هذا لك في عُنُقي و لازِمٌ رَقَبَتي، فقيل للدَّينِ رِدَاءٌ‌ لأَنه لَزِمَ عُنُقَ الذي هو عليه كالرِّداءِ الذي يَلْزَم المَنْكِبين إذا تُرُدِّيَ به; و منه قيل للسَّيفِ رِدَاءٌ‌ لأَن مُتَقلِّدَه بحَمائِله مُتَرَدٍّ به
(
لسان العرب
, ج14 , ص318) sourceLink

مَنْ أَرادَ البقاء و لا بَقاء، فلْيُباكِرِ الغَداء، و ليُخَفِّف الرِّدَاء ، و ليُقِلَّ غِشْيانَ النِّساءِ; قالوا له: و ما تَخْفِيفُ الرِّدَاء في البَقاءِ؟ فقال: قِلَّة الدَّيْنِ

قال أَبو منصور: و سُمِّي الدَّيْنُ رِدَاءً‌ لأَن الرِّدَاء يقَع على المَنْكِبين و الكَتِفَينِ و مُجْتَمَعِ العُنُقِ‌، و الدَّيْنُ أَمانةٌ‌، و العرب تقول في ضمان الدين هذا لك في عُنُقي و لازِمٌ رَقَبَتي، فقيل للدَّينِ رِدَاءٌ‌ لأَنه لَزِمَ عُنُقَ الذي هو عليه كالرِّداءِ الذي يَلْزَم المَنْكِبين إذا تُرُدِّيَ به; و منه قيل للسَّيفِ رِدَاءٌ‌ لأَن مُتَقلِّدَه بحَمائِله مُتَرَدٍّ به
(
لسان العرب
, ج14 , ص318) sourceLink

من سَرَّهُ النَّساءُ و لا نَسَاءَ،فليُباكِرِ الغَداءَ،و ليُكْرِ العَشاءَ،و ليُخَفِّفِ الرِّداءَ ، و ليُحِدَّ الحِذاءَ،و ليُقِلَّ غِشْيانَ النِّساءِ

الرِّداءُ‌ هُنا:الدَّيْنُ‌.قالَ ثَعْلَبٌ‌:أرادَ لو زادَ شَىْ‌ءٌ فى العافِيَةِ لزادَ هَذا،و لا يكون.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص396) sourceLink

مَنْ أَرادَ البَقاءَ و لا بَقاءَ فليُباكِرِ الغَداء و ليُبَكِّر العَشاءَ و ليُخَفِّفِ الرِّداءَ و ليجد الحِذَاءَ و ليُقِلَّ غَشيانَ النِّساءِ

قالَ ابنُ سِيدَه: الرِّداءُ‌ هنا الدَّيْنُ‌. قالَ ثَعْلَب: أَرادَ لو زادَ شيء في العافِيَةِ لزادَ هذا و لا يكونِّ‌. و في التَّهْذِيبِ بَعْدَ ذِكْرِ الحدِيثِ قالوا: و ما تَخْفِيفُ‌ الرِّداء في البَقاءِ؟ قالَ‌: قِلَّةُ الدَّينِ‌. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: سَمَّاه رِداءً‌ لأنَّ الرِّداءَ‌ يقع على المَنْكِبَيْن و مُجْتَمَعِ العُنُقِ‌ و الدَّيْنُ أَمانَةٌ‌ و العَرَبُ تقولُ‌ في ضمانِ الدَّيْن هذا لكَ في عُنُقِي و لازِمٌ رَقَبَتي انتَهَى. و زادَ ابنُ الأثير: و هي أي الرَّقَبة مَوْضِعُ الرِّداء
(
تاج العروس
, ج19 , ص456) sourceLink

من أراد البَقَاء و لا بقاءَ فلْيُباكِرْ الغَداءَ و ليخفِّف الرِّداء . قالوا له: و ما تخفيف الرِّداء في البقَاءِ؟ فقال: قِلَّةُ الدَّيْن

قلت: و يُسَمَّى الدَّيْن رِداءً‌ لأن الرِّداء يَقَعُ‌ على المَنكِبَيْن و مُجْتمع العُنُق و الدَّيْن أَمانَةٌ
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص120) sourceLink

من سَرّه النّساءُ و لا نَساءَ، فلْيُباكِرِ الغَداءَ و العَشاءَ، و ليخفِّفِ الرِّدَاء ، و ليُحْذِ الحِذاء، و ليُقِلَّ غِشيانَ النِّساء

الرِّدَاءُ‌ : هنا الدَينُ‌; قال ثعلب: أَرادَ لو زاد شيء في العافية لزاد هذا و لا يكون.
(
لسان العرب
, ج14 , ص318) sourceLink

من أراد البقاء و لا بقاء فليخفّف اَلرِّدَاءَ قيل و ما خفّة اَلرِّدَاءِ قال قلّة الدّين

سمّى رِدَاءً لقولهم: دينك فى ذمّتى، و فى عنقى، و لازم فى رقبتى، و هو موضع اَلرِّدَاءِ ، و هو الثّوب، أو البرد الذى يضعه الإنسان على عاتقيه و بين كتفيه فوق ثيابه، و قد كثر فى الحديث. و سمّى السّيف رِدَاءً ؛ لأنّ‌ من تقلّده فكأنه قد تَرَدَّى به
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص217) sourceLink

مَنْ أراد البَقاء و لا بقاء، فليخفِّف الرّداء ، قيل: و ما الرّداء ؟ قال: قلّة الدَّيْن

الرِّدَى ، و الرِّداء: الدَّيْن. و إنّما قيل له: رِداء ، لأنّه يلزم عنق الذى هو عليه كالرِّدَاء يلزم المنكبين.
(
کتاب الماء
, ج2 , ص149) sourceLink

من أراد البقاء و لا بقاء...و ليخفّف الرّداء.قيل:و ما خفّة الرّداء؟قال:الدّين

سمّي رداء لقولهم:دينك في ذمّتي،و في عنقي، و لازم في رقبتي،و هو موضع الرّداء،و هو الثّوب،أو البرد الذي يضعه الإنسان على عاتقيه و بين كتفيه فوق ثيابه(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص315) sourceLink

من أراد البقاء و لا بقاء فليباكر الغداء...و ليخفّف الرّداء

خفّة الرّداء:قلّة الدّين،سمّي رداء لقولهم:دينك في ذمّتي و في عنقي،و لازم في رقبتي،و هو موضع الرّداء،و قيل:كنّى به عن الظهر،و المعنى:فليخفّف ظهره و لا يثقله بالدّين(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص37) sourceLink

الكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَ العَظَمَةُ إِزَارِي

" اَلرِّدَاءُ " - بالكسر -: ما يستر أعالي البدن فقط‍‌، و الجمع" أَرْدِيَةٌ‌ " مثل سلاح و أسلحة، و إن شئت قلت: " اَلرِّدَاءُ " الثوب الذي يجعل على العاتقين ^ و بين الكتفين فوق الثياب، و التثنية" رِدَاءَانِ‌ " و إن شئت " رِدَاوَانِ‌ " - قاله الجوهري و غيره
(
مجمع البحرين
, ص181) sourceLink

نِعْمَ الرِّداءُ القَوْسُ

لأنها تحمل فى موضع اَلرِّدَاء من العاتق ¦¦
اَلرِّدَاءِ ، و هو الثّوب، أو البرد الذى يضعه الإنسان على عاتقيه و بين كتفيه فوق ثيابه،
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص217) sourceLink

لأَنها تُحْمَلُ مَوْضِعَ الرِّداءِ‌ من العاتِقِ‌. و الرِّداءُ‌ : العقلُ‌. و الرِّداءُ‌ : الجهلُ
(
لسان العرب
, ج14 , ص317) sourceLink

قالَ ابنُ الأَثيرِ: لأنَّها تُحْمَلُ مَوْضِعَ الرِّداءِ‌ من العاتِقِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص456) sourceLink

الكبرياء رداؤه

الرّداء:الثوب الذي يجعل على العاتقين و بين الكتفين،و الجمع:أردية،و ردّيته تردية:ألبسته الرّداء.و الكبرياء رداؤه:إنّه صفة الله اختصّ بها،و ضرب الرّداء مثلا أي لا يشركه في هذه الصفة مخلوق كما لا يشرك الإنسان فيما هو لابسه من الرّداء أحد و ذلك من مجازات العرب و بديع استعاراتها،يكنّون عن الصّفة اللازمة بالثوب(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص37) sourceLink

مداخل مترادف الرِّدَاء

المَلابِس,الإِزَار,الكُسْوَة,القَمِيص,الدِّثَار,اللِّباس,الثَّوْب(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص28)sourceLink
العُصَابَة,المِعْطَف,الجُبَّة,الشَّمْلَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)sourceLink
المِعْطَق,المِطْرَف,القِبَاء,الكِسَاء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص559)sourceLink
الإِزَار,المِطْرَف,القَمِيص,اللِّباس,الكِسَاء,الثَّوْب,الجُبَّة,البُرْدَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص258)sourceLink
الإِزَار,اللِّباس,الكِسَاء,الثَّوْب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)sourceLink
الإِزَار,الكُسْوَة,اللِّباس,المَلْبَس,الثَّوْب,السِّرْبَال(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)sourceLink
الإِزَار,المِئْزَر,المَلْبَس,الثَّوْب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)sourceLink
العَلامة,الحُلَّة,الشَّارَةُ,البِزَّة,اللِّباس,الثَّوْب,المَظْهَر,البَذْلَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص103)sourceLink
الزِّيّ,الحُلَّة,اللِّباس,الثَّوْب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)sourceLink
المِطْرَف,الكِسَاء,الجُبَّة,المَعْطَف(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)sourceLink
المِطْرَف,المِعْطَف,الجُبَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)sourceLink
اللِّفَاع,الدِّثَار,اللِّباس,الكِسَاء,الرِّيَاش(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص95)sourceLink
الحُلَّة,اللِّباس,الثَّوْب,البَذْلَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)sourceLink
الدِّثَار,اللِّباس,الكِسَاء,الثَّوْب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص231)sourceLink
المِرْط,الكِسَاء,الثَّوْب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص548)sourceLink
القِبَاء,المِعْطَف,الجُبَّة,الشَّمْلَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص469)sourceLink

ضرب المثل الرِّدَاء

خَفيفُ الرِّداء

أي قليل العيال و الدين. والرداء بالكسر و المد يطلق على الملحفة المعروفة وعلى السيف و القوس وعلى الجهل وعلى ما زان وما شان وعلى الضد وعلى الوشاح وعلى الدين. ومما يحسن أن يتمثل به في هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد:
(
زهر الأكم
, ج2 , ص214) sourceLink

الرِّدَاء در اصطلاح

الرِّدَاءُ

فى اصطلاح المشايخ ظهور صفات الحق على العبد.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص48) sourceLink

الظهور بصفات الحق.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص119) sourceLink

[في الانكليزية] Dress، clothes، robe، unveiling، manifestation [في الفرنسية] Vetementhabit، habit، robe، devoilement، manifestation بالكسر و فتح الدال المهملة و بالمد، هو الملحفة للنّساء و اسم لثوب يستر الرّأس و القامة لدى الإنسان. و في اصطلاح الصوفية عبارة عن ظهور صفات الحقّ على العبد و التي هي إظهار صفات الحقّ من العبد كذا في لطائف اللغات .
(
موسوعه کشاف
, ص854) sourceLink

الطيلسان و قد يراد به الحجاب الحائل بين القلب و عالم القدس باستيلاء السيئات النفسانية و رسوخ الظلمات الجسمانية فيه بحيث يحتجب عن انوار الربوبية بالكلية*و في اصطلاح المشايخ الصوفية ظهور صفات الحق على العبد*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص132) sourceLink

و هو ثوب أو ما يقوم مقامه يجعل على المنكبين ثم يرد ما على الأيسر على الأيمن. (اللمعة الحجرية: ج 1 ص 90). و في الصحاح الرداء الذي يلبس و في القاموس أنه ملحفة. قد لا يخالف ما في مجمع البحرين من أنه ما يستر أعالي البدن فقط أو الثوب الذي على العاتقين و بين الكتفين فوق الثياب. (مفتاح الكرامة ج 2 ص 189).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص96) sourceLink

ما يستر أعالي البدن فقط، و الجمع أردية مثل سلاح و أسلحة و إن شئت قلت الرداء:الثوب الذي يجعل على العاتقين و بين الكتفين فوق الثياب، و في حديث علي (ع) «من أراد البقاء و لا بقاء فليباكر الغداء و ليجود الحذاء و ليخفف الرداء و ليقل مجامعة النساء، قيل:و ما خفة الرداء؟ قال:قلة الدين» قيل:سمي رداء لقولهم دينك في ذمتي و في عنقي و لازم في رقبتي، و هو موضع الرداء.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص207) sourceLink

و هو:ثوب أو ما يقوم مقامه يجعل على المنكبين ثم يردّ ما على الأيسر على الأيمن. و يستحب ترك الرّداء للإمام بمعنى:أنه مكروه بالنسبة للإمام. أما غير الإمام من المصلين فيستحب له الرداء41.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص217) sourceLink

ما يلبس فوق الثياب. (ج) أردية.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص147) sourceLink

- بالمد -: ما يرتدي به القوم. و عند القوم: ظهور صفات الحق على العبد. و قال أبو البقاء: الرداء في الأصل: ثوب يجعل على الكتفين، و ذلك يفعله ذوو الشرف، و قد تجوّز به عن التعظيم بالكبير. - و عرف الرّداء: بأنه الثوب الذي يستر الجزء الأعلى من الجسم فوق الإزار، و يطلق على كل ما يرتدي و يلبس، أو هو ما يلتحف به، و يقابله الإزار، و هو ما يستر أسفل البدن، و تثنيته: رداءان، و إن شئت رداوان، و الجمع: أردية، و هو الرداء، كقولهم: «الإزار، و الإزار»، و قد تردى به و ارتدى بمعنى: أى لبس الرداء، و إنه لحسن الردية: أى الارتداء، و الرداء من الردية. «التوقيف ص 361، و الثمر الداني ص 35، و معجم الملابس في لسان العرب ص 63، و الموسوعة الفقهية 196/22».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص138) sourceLink

بالمد ما يرتدي به القوم،و عند القوم ظهور صفات الحق على العبد و قال أبو البقاء الرداء في الأصل ثوب يجعل على الكتفين و ذلك يفعله ذوو الشرف و قد تجوز به عن التعظيم بالكبير[المناوي]. -:ما يلبس فوق الثياب.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص277) sourceLink

1 - الرّداء الظّهور بصفات الحقّ (ابن عربي، ص 16). 2 - الرّداء بكسر الرّاء. هو ظهور صفات الحقّ على العبد (الكاشي، ص 147). الرّدى: الرّدى بفتح الرّاء. هو إظهار العبد صفات الحقّ‌ بالباطل. كما قال تعالى: سَأَصْرِفُ عَنْ آيٰاتِيَ اَلَّذِينَ‌ يَتَكَبَّرُونَ فِي اَلْأَرْضِ بِغَيْرِ اَلْحَقِّ‌ . فنقول عن الرّدى الذي هو الهلاك. قال اللّه تعالى: «الكبرياء ردائي و العظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قصمته» . (الكاشي، ص 147). الرّزق: الرّزق ما قسم للعبد في صنوف ما يحتاج إليه مطعوما و مشروبا و ملبوسا (التّهانوي، ج 3، ص 70).
(
معجم المصطلحات الصوفیة
, ص90) sourceLink

بكسر الراء، هو ظهور صفات الحق على العبد.
(
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص31) sourceLink

الظهور بصفات الحق. يريد به ظهور الإنسان الأهل بعد استهلاكه في الحق، استهلاكا، يستتبع قيامه في الحق بالحق، و في الخلق بنعوت الحق، و صفاته، و هو مشتق من الردى، و هو الهلاك.
(
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص260) sourceLink

رداء

لغة هو ما يلبس فوق الثياب كالجبّة و العباءة، أو الثوب الذي يستر الجزء الأعلى من الجسم و الجمع أردية، و الرداء في الحج هو أحد ثوبي الاحرام.
(
القاموس الفقهي
, ص98) sourceLink

- الرّداء: الظهور بصفات الحقّ‌. (عر، تع، 22، 10) - ما الرداء. الجواب العبد الكامل المخلوق على الصورة الجامع للحقائق الإمكانية و الإلهية و هو المظهر الأكمل الذي لا أكمل منه الذي قال فيه أبو حامد ما في الإمكان أبدع من هذا العالم الكمال وجود الحقائق كلها فيه و هو العبد الذي ينبغي أن يسمّى خليفة و نائبا و له الأثر الكامل في جميع الممكنات و له المشيئة التامّة و هو أكمل المظاهر. (عر، فتح 2، 103، 33) - الرداء: بكسر الراء هو ظهور صفات الحق على العبد. (قاش، اصط، 149، 14) - الرداء بكسر الراء هو ظهور صفات الحق على العبد. (نقش، جا، 84، 23)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص396) sourceLink

رِدَاء

أوّلاً - التعريف : من معاني الرداء في اللغة : الثوب الذي يستر الجزء الأعلى من الجسم فوق الإزار، أو الذي يقع على المنكبين والكتفين ومجتمع العنق، أو ما يُلبس فوق الثياب كالجُبّة والعباءة . واستعمله الفقهاء في نفس هذا المعنى .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج9 , ص389) sourceLink

رَدَاءَة

أوّلاً - التعريف : الرَّداءة لغةً : نقيض الجّودة، وتعني الخِسّة والفَساد، وردُؤَ الشيء رَداءةً فهو ردي على وزن فعيل، أي وضيع خسيس . وأردَأ : فَعل فِعلاً رديئاً، وأردأه : أفسده. ولايخرج استعمال الفقهاء له عن المعنى اللغوي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج9 , ص391) sourceLink

مداخل هم ریشه الرِّدَاء

الراء و الدال و الياء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على رَمْىٍ‌ أو تَرَامٍ‌ و ما أشبه ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص506)sourceLink

اسماء

المُرْتَديمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعالالرَّدَيَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِرْدَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُرْدِيمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالرِّدْيَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّادِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَرادِيمشتق ثلاثی مجرد المَرْدَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُرَدَّىمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمِرْدَىمشتق ثلاثی مجرد الرَّدَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّرَدِّيمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالرِّدَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّدَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالرَّدِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِرَدَاةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الرَّدْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِرْداءالمُرَادِياسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالأَرْدِيَةالمُرَادَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُتَرَدِّيمشتق ثلاثی مزید باب تفعّل

افعال

رَدَى یردِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلرَدِيَ یردَىفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلتَرَدَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلتَرَادَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلرَادَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهأَرْدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالرَدَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلاِرْتَدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.