العَقِيقَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَقِيقَة

في العَقِيقَةِ عن الغلام شاتان مثلان، و عن الجارية شاة

عَقَّ‌ عن ابنه يَعِقُّ‌ و يَعُقُّ‌ : حلق عَقِيقَتهُ‌ أَو ذبح عنه شاة، و في التهذيب: يوم أُسبوعه، فقيَّده بالسابع، و اسم تلك الشاة العَقيقة .

(

لسان العرب

, ج10 , ص258)

الْعَقِيقَةُ من الصُّوفِ و الشَّعَرِ

ما دُون الجَذَعِ إِلَى الفَطِيمِ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص230)

العَقِيقَةُ من البَرْقِ

ما يبقى فى السَّحَابِ‌ من شُعاعِه. ¦¦

حُفْرَةٌ‌ مستطيلة فى الأَرض. (ج) عقائِقُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص616)

ما يَبْقَى في السَّحَابِ من شُعاعِه ، قاله اللَّيثُ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص339)

العَقِيقَةُ من الصُّوفِ

أَوَلُ ما يُجزُّ مِنْهُ‌.و الجَنِيبَةُ‌ الآخِرُ،و هُوَ أَجْوَدُهُما قالَ قائلٌ و هُوَ يَصِفُها:أَمَّا الجَنِيبُ‌ فأَكَثُّهما و أَفَثُّهُمَا،و أَمَّا الْعَقِيقُ‌ فأَسْخَفُهُما و أَسْخَمُهُمَا،و أَمَّا الفَثاثَةُ‌ فحُسْنُ النَزَلِ‌، و أَمّا السَّخامُ‌ فَلَيِّن.

(

الجیم

, ج2 , ص295)

العَقِيقَةُ البرق

قيل: العَقِيقَةُ‌ و العُقَقُ‌ البرق إِذا رأَيته في وسط السحاب كأَنه سيف مسلول.

(

لسان العرب

, ج10 , ص257)

العَقَائق

السيوف تلمَعُ‌ كالبروق. يقال:«سَلُّوا عقائق كالعقائق».

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص616)

عَقِيقَتُهُ

شعاعه

شُعاعُه

شُعاعه،و منه قيل للسَّيف: كالعَقِيقة . ¦¦

و عَقَّ عن ابنه يَعِقُّ و يَعُقُّ :حلق عَقِيقته ،أو ذبح عنه شاة،و اسم تلك الشاة: العقيقة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص55)

عَقيقَةٌ‌

قالَ أَبو عُبَيْدة، و ابنُ الأَعرابيّ أَيضاً: العَقِيقَة : غُرْلَة الصَّبيّ‌ إِذا خُتِنَ‌ ¦¦

صُوفُ الجَذَع كما أَنَّ الجَنِيبة: صُوف الثَّنِيّ‌. و سُمِّيَت الشَّاةُ التي تُذبَحُ عندَ حَلْقِ شَعَر المَوْلُودِ عَقِيقة ؛ لأَنَّه يُحْلَقَ عنه ذٰلِك عندَ الذَّبْح، و لذا جاءَ في الحَدِيثِ‌: «فأَهَرِيقُوا عنه دماً، و أَمِيطُوا عنه الأَذَى». يعنِي بالأَذَى ذٰلِك الشَّعَرَ الذي يُحْلَقُ عنه، و هٰذا من الأَشياءِ التي رُبَّما سُمِّيتْ باسْمٍ غَيْرِها إِذا كانت مَعَها، أَو من سَبَبها ¦¦

العَقِيقة و العُقَق : البَرْق إِذا رأَيتَه وسط السّحاب كأَنَّه سيْف مَسْلول قال اللَّيث: و به تُشَبَّه السُّيوفُ فتُسَمَّى عَقَائِقَ‌ . قال عَنْتَرَةُ‌. و سَيْفِي كالعَقِيقَةِ‌ فهو كِمْعِي سِلاحِي لا أَفَلَّ و لا فُطارَا ¦¦

قال ابنُ الأَعرابيّ‌: العَقِيقَة : المَزَادَة ¦¦

النَّهْر ¦¦

العِصابةُ ساعة تُشَقُّ من الثَّوْب

(

تاج العروس

, ج13 , ص339)

نَبْتُ الأَرْضِ الأَوَّلِ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص272)

الشاة التى تذبح عن المولود يوم أسبوعه،و عقّ‌ عن الولد يُعقّ‌ :ذبح عنه العقيقة يوم أسبوعه.

صوف الجَذَع.

الشعر الذي يُولَدُ به الإِنسان

(

فقه اللغة

, ص133)

الطعام عند حلق شعر المولود

(

فقه اللغة

, ص287)

( العَقُّ ): الشَّقُّ و القطع، و منه ( عقيقةُ ) المولود و هي شَعْره لأنه يُقطع عنه يوم أُسبوعه، و بها سُمّيت الشاةُ التي تُذبح عنه، و إنما

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص75)

صوفُ الجَذَعِ . و شَعَرُ كلِّ مولودٍ من الناس و البهائم الذى يولد عليه عَقِيقَةٌ ، و عَقِيقٌ ، و عِقَّةٌ أيضاً بالكسر. ¦¦

و منه سُمّيتْ الشاة التى تُذْبَحُ عن المولود يوم أسبوعه عَقِيقَةً . ¦¦

و ذلك السهم يسمَّى عَقِيقَةً ; و هو سهم الاعتذار، و كانوا يفعلونه فى الجاهلية. فإن رجع السهمُ ملطّخاً بالدم لم يرضَوْا إلاّ بالقَوَدِ...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1527)

روى الحرّاني عن ابن السكيت أنه قال: العقيقة : صُوف الجَذَع. و الجنيبة: صوف الثَّنِيّ . ¦¦

روى أبو عُمر عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابيّ أنه قال: العقيقة : المزادة. و العقيقة : النَّهر. و العقيقة . العِصابةُ ساعة تشَقُّ من الثوب. و العقيقة : خَرزة حمراء. و العقيقة : نواة رخوة من نوى العجوة تؤكل. قال: و العقيقة : سهم الاعتذار. قال أبو العباس: قلت لابن الأعرابي: و ما سهم الاعتذار؟ فقال: قالت الأعراب: إنَّ أصل هذا أن يُقتل رجلٌ من القبيلة فيطالَب القاتل بدمه، فيجتمع جماعةٌ من الرؤساء إلى أولياء القتيل و يعرضون عليهم الدية و يسألونهم العفو عن الدم.

(

تهذیب اللغة

, ص50)

قال ابن الأعرابيّ : العقيقة : نواةٌ رِخوةٌ ليِّنة كالعجوة تؤكل.

(

تهذیب اللغة

, ص51)

شعر المولود الذي يولد معه.

(

جمهرة اللغة

, ص156)

عقق العَقيقة : الشَّعَر الذي يخرج على الولد من بطن أمّه،ثم صار ما يُذبح عند حلق ذلك الشعر عَقيقة .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1256)

عقق العَقيقة : ما يُذبح عن المولود.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1271)

عقق العِقَّة : العقيقة ،و هي شعر المولود.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4282)

عقق العقيقة : الشاة التي تذبح عند حلق رأس المولود،سميت باسم الشعر. ¦¦

شعر المولود الذي يولد و هو عليه،قال زهير:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4298)

و عَقَّ عن المولود:من العقيقة ،و هو أن يحلق شعر المولود و يتصدق بوزن شعره ذهباً أو وَرِقاً،و يذبح شاة يطعمها المساكينَ ،و

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4308)

و أعَقَّت الحاملُ :نبتتْ عَقيقةُ ولدها فى بطنها. ¦¦

العَقيقَة و العُقَقُ‌ :البَرْق،إذا رأيتَه فى وسط السَّحاب كأنه سيف مسلول

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص55)

و العقيق :خَرَز أحمر،تُتَّخذ منه الفُصوص،الواحدة عَقيقة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص57)

قال: و تلك الشاة عقيقة . ¦¦

الشَّعر الذى يولد به. و كذلك الوَبَر. فإذا سقط عنه مرّةً ذهب عنه ذلك الاسم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص4)

و يقال أعقَّتِ النعجةُ ، إذا كثر صُوفها، و الاسم العقيقة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص5)

[و] من الكلام الباقى فى العقيقة و الحمل قولُهم: اُعَقّتِ الحاملُ تُعِقُّ إعقاقاً ;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص7)

الماء القليل فى بطن الوادى. قال كُثَيّر

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص8)

- و العَقيقَةُ أيضاً: صوفُ الجَذَعِ ، و الشاةُ التي تُذْبَحُ عندَ حَلْقِ شَعَرِ المَوْلودِ، - و - من البَرْقِ : ما يَبْقَى في السَّحابِ من شُعاعِهِ ، ¦¦

- و - بالسَّهْمِ : رَمَى به نَحْوَ السَّماءِ ، و ذلك السَّهْمُ : عَقيقَةٌ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص360)

و هي الحامل التي نبتت العَقِيقة و هي الشّعر على ولدها،و قد أعقّتْ فهي مُعِقٌّ و عَقُوق .

(

أساس البلاغة

, ص430)

العقيقة أصلها الشَّعر الذي يكون على رأس الصبيّ حين يُولَد. و إنَّما سُمِّيت الشاةُ التي تُذبَح عنه في تلك الحال عقيقةً‌ لأنّه يحلَق عنه ذلك الشعرُ عند الذَّبح.

(

تهذیب اللغة

, ص47)

كل شق وَ خرْقٍ فهو عَقٌّ‌ ، و منه قيل للبرق إذا انشقّ‌: عقيقة.

(

تهذیب اللغة

, ص48)

الشعر الذي يولد الولد به و تسمى الشاة التي تذبح لذلك عَقِيقة يقع اسم الذبح على الطعام،كما وقع اسم الجزور التي تنقع على النقيعة

(

العین

, ص62)

المزادة ¦¦

السهم الذي يُرمَى بهِ نحو السماء و كانوا يسمّونه في الجاهلية«سهم الاعتذار»فان رجع ملطّخاً بالدم لم يرضوا إلاَّ بالقَوَد و ان رجع نقيًّا مسحوا لحاهم و صالحوا على الدية و كان مسح اللحى علامة للصلح ¦¦

شَعر كلّ مولود، قيل لها ذلك لأَنها تُحلَق ¦¦

النهر ¦¦

الشاة التي تُذبَح عن المولود يوم اسبوعه عند الحَلق شَعره

(

المنجد فی اللغة

, ص517)

الشاة ¦¦

الخَرَز،و الخَرَزَة ¦¦

الرَّملة

(

المحیط في اللغة

, ص68)

واحد(العَقِيق)است ¦¦

موى سَرِ هر نوزادى ¦¦

گوسفندى كه در روز هفتم تولد نوزاد به هنگام تراشيدن موى سر او ذبح كنند ¦¦

رودخانه ¦¦

مشك آب كه هنگام سفر با خود گيرند ¦¦

تير كه به سوى آسمان پرتاب كنند،اين تير را اعراب در دورۀ جاهلى (سَهْمُ الاِعْتِذار)مى‌ناميدند كه اگر اين تير خون آلود باز مى‌گشت جز به قصاص رضايت نمى‌دادند و اگر پاكيزه باز مى‌گشت دست بر ريش خود مى‌كشيدند و بر ديه مصالحه مى‌كردند(دست بر ريش كشيدن علامت صُلح كردن بود).

(

فرهنگ ابجدی

, ص619)

البرق إذا رأَيته في وسط السحاب كأَنه سيف مسلول ¦¦

الشعر الذي يولد به الطفل لأَنه يشق الجلد ¦¦

صوف الجَذَع ¦¦

المَزادة ¦¦

النهر ¦¦

العِصابةُ ساعةَ تشق من الثوب ¦¦

نَواةٌ رِخْوَةٌ كالعَجْوة تؤكل ¦¦

سهم الاعتذار

حجر عقيق

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1002)

صوف الجذع ¦¦

الشاة التي تُذبَح عن المولود يوم اسبوعهِ عند حلق شعرهِ ¦¦

البرقة التي تستطيل في عرض السحاب و لقد اكثروا استعارتها للسيف حتى جعلوها من اسمائهِ فقالوا «سَلُّوا عَقَائِقَ كالعَقَائق» اَي: سيوفاً تلمع كالبُرُوق ¦¦

المزادة ¦¦

النهر ¦¦

العصابة ساعة تُشَقُّ من الثوب ¦¦

نواة رخوة ليّنة الممضغة تُعْلَفها الابل العُقُق الطافاً بها ¦¦

السهم الذي يُرمَى بهِ نحو السماءِ و هو سهم الاعتذار و كانوا يفعلونهُ في الجاهليَّة فان رجع السهم ملطَّخاً بالدم لم يرضوا الاَّ بالقوَد و ان رجع نقيّاً مسحوا لحاهم و صالحوا على الدِيَة و كان مسح اللحى علامةً للصلح و يُروَى عَقَّوا بفتح القاف و هو من معتلّ اللام. ¦¦

شعر كل مولود من الناس و البهائِم يولد و هو عليهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص606)

حَجَرٌ كريمٌ أحمر يعمل منه الفصوصُ يكون في اليمن و سواحل المتوسط.واحدة العقيق و العقائق و العقيقات.و انظر:العقيق.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص317)

واحِدَةُ العَقيقِ. ¦¦

البَرْقَةُ تَسْتَطيلُ في عُرْضِ السّحابِ. ¦¦

شَعَرُ المولودِ الذي يولدُ مَعَهُ،فلذلِكَ يقولونَ:عَقَّ فُلانٌ عن مولودِهِ إذا ذَبَحَعَنْهُ عِنْدَ حَلقِ عَقيقَتِهِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص219)

شَعْرُ كلِّ‌ مولود من النَّاسِ‌ و البهائم ينبُتُ‌ و هو فى بطن أُمِّهِ‌ ¦¦

الذبيحةُ‌ التى تُذْبح عن المولود يوم سُبوعه عند حَلْقِ‌ شعْره

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص616)

لشُعاعِ البَرْقِ فى السَّحابِ‌،وَ لِصُوفِ‌ الجَذعِ‌ ،وَ للسَّيفِ‌،وَ لِشَعْرِ رأس الصَّبِىّ‌ اِذا حُلِقَ اَوَّلاً

(

دستور اللغة

, ص531)

قيل للسيف كالعَقِيقَة، و قيل: العَقِيقَةُ و العُقَقُ البرق إِذا رأَيته في وسط السحاب كأَنه سيف مسلول. ¦¦

الشعر الذي يولد به الطفل لأَنه يشق الجلد; قال إمرؤ القيس: يا هندُ، لا تَنْكِحي بُوهَةً‌ عليه عَقِيقَتُه ، أَحْسَبَا و كذلك الوَبَرُ لِذي الوَبَرِ. ¦¦

يقال للشعر الذي يخرج على رأْس المولود في بطن أُمه عَقِيقةٌ‌ لأَنها تُحْلق، و جعل الزمخشري الشعرَ أصلاً و الشاةَ المذبوحة مشتقة منه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص257)

عَقَّ عن ابنه يَعِقُّ و يَعُقُّ: حلق عَقِيقَتهُ أَو ذبح عنه شاة، و في التهذيب: يوم أُسبوعه، فقيَّده بالسابع، و اسم تلك الشاة العَقيقة. ¦¦

صوف الجَذَع، و الجَنيبَة: صوف الثَّنِيِّ ¦¦

قال أَبو عبيد: و كذلك كل مولود من البهائم فإِن الشعر الذي يكون عليه حين يولد عَقِيقَة و عَقِيقٌ‌ و عِقَّةٌ‌ ، بالكسر; و أَنشد لابن الرِّقاع يصف العير: تَحَسَّرَتْ عِقَّةٌ‌ عنه فأَنْسَلَها، و اجْتابَ أُخْرَى جديداً بعد ما ابْتَقَلا مُوَلَّع بسوادٍ في أَسافِلِهِ‌، منه احْتَذَى، و بِلَوْنٍ مِثلِهِ اكتحلا فجعل العَقِيقةَ‌ الشعر لا الشاة، يقول: لما تَرَبَّع و أَكل بُقول الربيع أَنْسَلَ الشعر المولود معه و أَنبت الآخر، فاجتابه أَي اكتساه، قال أَبو منصور: و يقال لذلك الشعر عَقِيقٌ‌ ، بغير هاء; و منه قول الشماخ: أَطارَ عَقِيقَهُ‌ عنه نُسَالاً، و أُدْمِجَ دَمْج ذي شَطَنٍ بدِيعِ‌ أَراد شعره الذي يولد عليه أَنه أَنْسَله عنه

(

لسان العرب

, ج10 , ص258)

كلُّ شق و خرق في الرمل و غيره فهو عَقّ، و منه قيل للبَرْقِ إِذا انشق عَقِيقةٌ. ¦¦

المَزادة. ¦¦

النهر. ¦¦

العِصابةُ ساعةَ تشق من الثوب. ¦¦

نَواقٌ رِخْوَةٌ كالعَجْوة تؤكل. ¦¦

قيل للذبيحة عَقِيقةٌ‌ لأَنَّها تُذبَح فيُشقّ حلقومُها و مَريثُها و ودَجاها قطعاً كما سميت ذبيحة بالذبح، و هو الشق.

(

لسان العرب

, ج10 , ص259)

الشعر الذى يكون على رأس الصبى حين يولد.و العقيقة: الشاة التى تذبح عنه فى تلك الحال.و العقيقة:الشعر الذى يكون على رأس كل مولود من البهائم حين يولد.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص32)

سهم الاعتذار; قالت الأَعراب: إِن أَصل هذا أَن يُقْتَلَ رجلٌ من القبيلة فيُطالَب القاتلُ بدمه، فتجتمع جماعة من الرؤساء إِلى أَولياء القَتِيل و يَعْرضون عليهم الدِّيةَ و يسأَلون العفو عن الدم، فإِن كان وَلِيّهُ قويّاً حَمِيًّا أَبى أَخذ الدية، و إِن كان ضعيفاً شاوَرَ أَهل قبيلته فيقول للطالبين: إِن بيننا و بين خالقنا علامة للأَمر و النهي، فيقول لهم الآخرون: ما علامتكم‌؟ فيقولون: نأْخذ سهماً فنركبه على قَوْس ثم نرمي به نحْوَ السماء، فإِن رجع إلينا ملطخاً بالدم فقد نُهِينا عن أَخذ الدية، و لم يرضوا إِلا بالقَوَدِ، و إِن رجع نِقيًّا كما صعد فقد أُمِرْنا بأَخذ الدية، و صالحوا، قال: فما رجع هذا السهمُ قطّ إِلا نَقِيًّا و لكن لهم بهذا غُذْرٌ عند جُهَّالهم; و قال شاعر من أَهل القَتِيل و قيل من هُذَيْلٍ‌، و قال ابن بري: هو للأَشْعَر الجُعْفي و كان غائباً عن هذا الصلح: عَقُّوا بِسَهْمٍ ثم قالوا: صالِحُوا يا ليتَني في القَوْمِ‌، إِذ مَسَحوا اللِّحى قال: و علامة الصلح مسح اللِّحى; قال أَبو منصور: و أَنشد الشافعي للمتنخل الهذلي: عَقُّوا بسَهْم، و لم يَشْعُرْ بِه أَحَدٌ، ثم اسْتَفاؤوا و قالوا: حَبَّذا الوَضَحُ‌ أَخبر أَنهم آثروا إِبل الدية و أَلبانها على دم قاتل صاحبهم، و الوَضَحُ هاهنا اللبن، و يروى: عَقَّوْا بسهم، بفتح القاف، و هو من باب المعتل.

(

لسان العرب

, ج10 , ص260)

عَقَّ‌ عَنْ وَلَدِهِ عَقّاً مِنْ بَابِ قَتَلَ وَ الاِسْمُ‌ الْعَقِيقَةُ‌ وَ هِىَ الشَّاةُ الَّتِي تُذْبَحُ يَوْمَ‌ الأُسْبُوع ¦¦

يُقَال لِلشَّعْرِ الّذِي يُولَدُ عَلَيْهِ الْمَوْلُودُ مِنْ‌ آدَمِيٍّ و غَيْرِهِ عَقِيقَةٌ‌ و عَقِيقٌ‌ و عِقَّةٌ‌ بِالْكَسْرِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص422)

مع الغلام عَقِيقَتُه فأَهَريقُوا عنه دماً و أَميطوا عنه الأَذى

قيل: معناه أَن أَباه يُحْرَم شفاعةَ‌ ولده إِذا لم يعُقَّ‌ عنه، و أَصل العَقِيقةِ‌ الشعر الذي يكون على رأْس الصبي حين يولد، و إِنما سميت تلك الشاةُ التي تذبح في تلك الحال عَقِيقةً‌ لأَنه يُحْلق عنه ذلك الشعر عند الذبح، و لهذا قال في الحديث: أَميطوا عنه الأَذى. يعني بالأَذى ذلك الشعر الذي يحلق عنه، و هذا من الأَشياء التي ربما سميت باسم غيرها إِذا كانت معها أَو من سببها، فسميت الشاة عَقِيقَةً لَعَقِيقَةِ‌ الشعر.

(

لسان العرب

, ج10 , ص258)

ما أَدْرِي شِمْتَ عَقِيقَة أَم شِمتُ عَقيقة

في الأَساسِ‌: ما أَدْرِي شِمْتَ عَقِيقَة أَم شِمتُ عَقيقة ؛ أَي: سَلَلتَ سَيْفاً أَم نَظَرتُ إِلى بَرْقٍ‌. و هي البَرْقَةُ التي تَسْتَطِيل في عُرْضِ السَّحابِ‌، و قد أَكثَرُوا استِعارَتَها للسَّيْفِ‌، حتى جَعَلوها من أَسْمائِه، فقالوا: سَلُّوا عَقائِقَ‌ كالعَقائِق

(

تاج العروس

, ج13 , ص339)

تَسْمِيَةُ شَعَر المَوْلُودِ عَقِيقَةً

لأَنَّه إِن كان على رَأْسِ الإِنسِيّ حُلِقَ و قُطِع، و إِن كان على البَهِيمةِ فإِنَّها تُنْسِلُه

(

تاج العروس

, ج13 , ص339)

الذَّبِيحَة تُسمَّى عَقِيقةً

الذَّبِيحَة تُسمَّى عَقِيقةً‌ لأَنَّها تُذْبَح فيُشَقّ حُلْقومُها و مَرِيئُها و وَدَجاها قَطْعاً كما سُمِّيَتْ ذَبِيحةً‌ بالذَّبْح و هو الشَّ

(

تاج العروس

, ج13 , ص339)

الغلام مُرْتَهِنٌ بعَقِيقته

(

لسان العرب

, ج10 , ص258)

عَقِيقَةُ البرقِ

ما يبقى في السحاب من شعاعه. و جمعه العَقَائق

(

العین

, ص63)

ما يبقى من شعاعه في السحاب،و به تُشَبَّه السيوف فَتُسمّىٰ‌ عَقائق

(

المحیط في اللغة

, ص68)

ما انْعَقَّ منه أَي تَسَرَّبَ في السحاب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص205)

الانْعِقاق : تشقق البرق، و التَّبَوُّجُ‌: تَكَشُّفُ‌ البرقِ‌، و عَقِيقَتُهُ‌ : شعاعه; و منه قيل للسيف كالعَقِيقَة ¦¦

ما انْعَقَّ‌ منه أَي تَسَرَّبَ في السحاب، يقال منه: انْعَقَّ‌ البرقُ‌، و به سمي السيف; قال عنترة: و سَيْفي كالعَقِيقةِ‌ ، فهو كِمْعِي سِلاحِي، لا أَفَلَّ و لا فُطَارَا

(

لسان العرب

, ج10 , ص257)

ما انْعَقَّ‌ منه. أَي: تَسرَّب في السَّحاب كالعُقَقِ‌ ، كَصُرَد

(

تاج العروس

, ج13 , ص339)

ما انْعَقَّ منه، أى تَضَرَّبَ فى السحاب; و به شُبِّهَ السيفُ .

ما أنعق منه أي انشق.

ما يبقى فى السَّحاب من شُعاعه;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص6)

عَقِيقةُ الصبيّ

غُرْلَتُهُ إذا خُتِنَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص205)

عَقِيقة العَوْد

وَبَرهُ (الأخطل الصفحة 60).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص725)

عَقِيقةُ الصبي

قال أَبو عبيدة: عَقِيقةُ الصبيّ: غُرْلَتُه إِذا خُتِن.

(

لسان العرب

, ج10 , ص259)

قال أبو عبيدة: عقيقة الصبيّ : غُرْلته إذا خُتِن.

(

تهذیب اللغة

, ص51)

عقة وَ عقيقة

موى سر طفل كه در حين ولادت برآورده باشد و موى بچه گوسفند و گاو و شتر و خر كه در حين ولادت برآورده باشد و عقيقه گوسفندى را هم گويند كه براى مساكين در در حين ولادت فرزند سر بريده باشند و آب اندك كه در رودخانه مانده باشد و شعاع برق را هم گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص917)

شاهد معنایی العَقِيقَة

كان فَخْما مفخما يَتَلألأُ وجهه تَلأْلؤ القَمر ليلةَ البدر أطْوَلَ من المَرْبوع و أقْصَر من المُشَذَّب عظيم الهامة رَجِل الشَّعْرَ إن انفرقت عَقِيقته فَرَقَ و روي عَقِيصته و إلا فلا يجاوِزُ شعره شحمةَ أُذنه إذا هو وَفَره أزهر اللون واسع الْجَبِين أزجّ الحواجب سوابغَ في غير قَرَن بينهما عِرْق يُدِرُّه الغَضب أقْنَى العِرْنِين له نور يَعْلُوه يَحْسَبُه من لم يتأملْه أشَمّ كَثّ اللحية سهل الخدَّيْن ضَلِيع الفَمِ أشْنَب مُفَلَّج الأسنان دقيق المَسْرَبة كأنّ عنقَه جِيد دُمْية في صفَاء الفِضّة معتدلَ الخلْق بادِنا مُتَماسكا سواءَ البطن و الصدر عريضَ الصدر بَعِيد ما بين المنكِبَيْن ضَخْم الكَرَادِيس أنْوَر المُتَجَرَّد طويل الزَّنْدين رَحْب الراحة شَثْن الكفَّين و القدمين سائل الأطراف خُمْصَان الأخْمَصين مَسيحَ القدمين يَنْبُو عنهما الماء إذا زال زال قَلعا يخطو تَكَفُّؤا و يمشي هَوْنا ذَرِيعَ المِشْية إذا مشى كأنما ينحطُّ في صَبَب و إذا التفتَ التفت جميعا خافضَ الطَّرْف نظرُه إلى الأرض أطولُ من نظره إلى السماء جُلُّ نظرِه الملاحظة يسوقُ أصحابه و يروى يَنُسُّ أصحابَه يبدأ مَنْ لقِيَه بالسلام يفتتحُ الكلام و يختتمه بأشْداقه يتكلّم بجوامع الكَلِم فضلا لا فضولَ و لا تَقْصير دَمِثا ليس بالجافي و لا المُهين يُعَظِّم النِّعْمة و إنْ دقَّت و لا يذمّ منها شيئا لم يكُنْ يذمّ ذَوَاقا و لا يمدحه و إذا غضب أعرض و أشاح جُلُّ ضحكة التبسم و يفترُّ عن مثل حَبّ الغَمام

العَقِيقة و العِقَّة : الشَّعر الذي يُولد به، و عَقّ‌ عن الصبيّ‌، إذا حَلَق العقيقةَ‌ بعد سبعة أيام من مَوْلِده، و ذبح عنه شاةً‌، و أطعمها المساكين، و تلك الشاةُ‌ تسمى العَقِيقة باسمها، و كان تركُها عندهم عيباً و شُحّاً و لؤماً.

(

الفائق

, ج2 , ص187)

أن رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم قال في العقیقة عن الغلام شاتان مثلان، و عن الجارية شاة

العقيقة أصلها الشَّعر الذي يكون على رأس الصبيّ حين يُولَد. و إنَّما سُمِّيت الشاةُ التي تُذبَح عنه في تلك الحال عقيقةً‌ لأنّه يحلَق عنه ذلك الشعرُ عند الذَّبح. و لهذا قال في الحديث : «أميطوا عنه الأذى» يعني بالأذى ذلك الشعر الذي يُحلق عنه. قال: و هذا مما قلتُ لك إنّهم ربّما سمَّوا الشيء باسم غيره إذا كان معه أو من سببه، فسمِّيت الشاة عقيقة لعقيقة الشَعَر. قال أبو عبيد: و كذلك كل مولود من البهائم فإنَّ الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة و عِقّة .

(

تهذیب اللغة

, ص47)

مع الغلام عَقِيقَتُه فأَهَريقُوا عنه دماً و أَميطوا عنه الأَذى

العَقيقة ، و العقيق ، و العِقّة : شَعر رَأْسِ‌ المولود، ثم سميت الشاةُ‌ التي تُذبح عند حَلْقه عَقِيقة ؛ و هو من العَقّ‌ و القَطْع؛ لأنها تُحْلَق.

الغلام مرتهن بعقيقته يُذبح عنه يوم سابعه و يُحلق رأسه و يُسمّى

العقيقة:الشاة التي تذبح عند حلق رأس المولود،سميت باسم الشعر.و العقيقة:شعر المولود الذي يولد و هو عليه

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4298)

أَنه سُئلَ عن العَقِيقَةِ فقالَ لا أُحِب العُقُوقَ

ليس فيه توهين لأَمر العَقِيقَةِ‌ و لا إِسقاط لها، و إِنما كره الاسم و أَحب أَن تسمى بأَحسن منه كالنسيكة و الذبيحة، جرياً على عادته في تغيير الاسم القبيح.

(

لسان العرب

, ج10 , ص258)

ليسَ فيه تَوْهِينٌ لأَمر العَقِيقةِ‌ ، و لا إِسْقاطٌ لها، و إِنما كَرِه الاسمَ‌، و أَحَبَّ أَن تُسَمَّى بأَحْسَنَ منه، كالنَّسِيكَةِ‌، و الذَّبِيحَة، جَرْياً على عادَتِه في تَغْيِيرِ الاسْم القَبِيح. و جَعَل الزَّمَخْشَرِيُّ الشَعَر أَصْلاً، و الشَّاة المَذْبُوحةَ مُشْتَقَّة منه

(

تاج العروس

, ج13 , ص339)

قُولُوا نَسِيكَةٌ وَ لاَ تَقُولُوا عَقِيقَةٌ

عقيقةُ‌ المولود و هي شَعْره لأنه يُقطع عنه يوم أُسبوعه،و بها سُمّيت الشاةُ التي تُذبح عنه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص75)

كَأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ رَآهُمْ‌ تَطَيَّرُوا بِهٰذِهِ الْكَلِمَةِ فَقَالَ قُولُوا نَسِيكَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص422)

في العقيقة عن الغلام شاتان و عن الجارية شاة.

قوله: العقيقة أصله الشعر الذي يكون على رأس الصبي حين يولد و إنما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لأنه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح و لهذا قيل في الحديث: أميطوا عنه الأذى.. يعني بالأذى ذلك الشعر الذي يحلق عنه[و -]هذا مما قلت لك: إنهم ربما سموا الشيء باسم غيره إذا كان معه أو من سببه فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر. و كذلك كل مولود من البهائم فإن الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة وعقة.[و -]قال زهير يذكر حمار الوحش:[الوافر] أذلك أم أقب البطن جأب... عليه من عقيقته عفاء و يروى: فراء. أو لست ترى أن العقيقة هاهنا إنما هي الشعر لا الشاة و قال: العقة في الناس و الحمر و لم أسمعه في غيرهما عقة و قال ابن الرقاع العاملي في العقة يصف الحمار أيضا:[البسيط] تحسرت عقة عنه فأنسلها... و اجتاب أخرى جديدا بعد ما ابتقلا يريد أنه لما فطم من الرضاع و أكل البقل ألقي عقيقته و اجتاب أخرى أي لبسها و هكذا زعموا يكون.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص284)

الغُلاَمُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ

قيل: معناه أنّ‌ أباه يحرم شفاعة ولده إذا لم يَعُقَّ‌ عنه. و قد تقدّم في حرف الراء مبسوطا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص277)

الاسم العَقِيقَةُ‌ و هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه. و هي في الأصل صوف الجذع و شعر كل مولود من الناس و البهائم التي تولد عليه. و منه سمي ما يذبح عن المولود عَقِيقَةً‌ . و قيل بل لأن حلقومها يشق، و العَقُّ‌ : الشق

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص215)

العقيقة واجبة إذا ولد للرّجل ولد

العقيقة:الذبيحة التي تذبح عن المولود،و أصل العقّ‌:الشّقّ‌،و قيل:للذبيحة عقيقة لأنّها يشقّ حلقها(النهاية).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص504)

إِن انفَرَقَتْ عَقِيقَتُه فَرَق

أي شعره، سمي عَقِيقَة تشبيها بشعر المولود

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص277)

أَي شعره، سمي عَقيقةً‌ تشبيهاً بشعر المولود.

(

لسان العرب

, ج10 , ص257)

قال الحسين بن مسعود الفرّاء في شرح السنّة:العقيقة اسم لشعر المولود حين يولد؛سمّي عقيقة لأنّه يحلق،و أصل العقّ‌:الشقّ و القطع،و منه قيل للذبيحة عند الولادة:عقيقة؛لأنّه يشقّ حلقومها،ثمّ قيل للشعر الذي ينبت بعد ذلك عقيقة أيضا على الاستعارة،و ذلك معناه هاهنا،يقول:إن انفرق شعر رأسه من ذات نفسه فرقه في مفرقه،و إن لم ينفرق تركه و فرة واحدة على حالها(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص550)

عقيقته:أي شعره (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص610)

أَي شعره، سُمّي عَقِيقةً‌ تَشْبِيهاً بِشَعَر المولود

(

تاج العروس

, ج13 , ص339)

كلّ امرى ء مرتهن بِعَقِيقَتِه .

العرب تقول: عَقَّ‌ الرجل عن ابنه يَعِقُّ‌ إذا حلق عَقِيقَته و ذبح عنه شاة و تسمى الشاة التي تذبح لذلك: عَقِيقَة قال ليث: توفر أعضاؤها فتطبخ بماء و ملح و تطعم المساكين.

(

العین

, ص62)

كلُّ امرئٍ مرتهَنٌ بعقيقته

العقيقة : الشَّعر الذى يولد به. و كذلك الوَبَر. فإذا سقط عنه مرّةً‌ ذهب عنه ذلك الاسم

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص4)

كلّ مولود مرتهن بالعقيقة

قيل:معناه أنّ أباه يحرم شفاعة ولده إذا لم يعقّ‌ عنه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص550)

العقيقة واجبة

العقيقة:الشاة التي تذبح عند حلق رأس المولود،سميت باسم الشعر.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4298)

مداخل مترادف العَقِيقَة

الدَّعْوَة,الإِعْذَار,الحَفْلَة,المَأْدُبَة,التُّحْفَة,الوَلِيمَة,الأَدَبَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص97)

الحَفْلَة,المَأْدُبَة,الوَلِيمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

العَقِيقَة در اصطلاح

عَقيقَةٌ‌

و الجمع عقائق و هو لغة شعر كل مولود من الناس أو البهائم ينبت و هو في بطن أمّه، أو الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم السابع من ولادته. و اصطلاحا:هي بحسب المعنى الثاني، و هي مستحبة في أي وقت، لكن يتأكد الاستحباب في اليوم السابع من ولادته.

(

القاموس الفقهي

, ص145)

هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم اسبوعه و هي في الأصل صوف الجذع و شعر كل مولود من الناس و البهائم التي تولد عليه، و منه سمي ما يذبح عن المولود عقيقة.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص192)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص381)

هي:الذبيحة التي تذبح للمولود في اليوم السابع من عمره، و يستحب أن يعقّ عن الذكر ذكرا و عن الأنثى بلا خلاف، لخبر محمد بن مارد عن أبي عبد الله (عليه السلام):(سألته عن العقيقة، فقال:«شاة أو بقرة أو بدنة، ثم يسمي و يحلق رأس المولود في اليوم السابع، و يتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة، فإن كان ذكرا عقّ عنه ذكرا، و عن الأنثى أنثى»)72. و يستحب أن تجتمع فيها شروط الأضحية من كونها سليمة من العيوب، و يجزي فيها مطلق الشاة. قال الصادق (عليه السلام):«إنما هي شاة لحم ليست بمنزلة الأضحية يجزي منها كل شيء، و خيرها أسمنها». و الدعاء عند ذبحها بالمأثور، و سؤال الله تعالى أن يجعلها فدية عن المولود، لحما بلحم، و عظما بعظم، و جلدا بجلد. و يكره للوالدين أن يأكلا منها شيئا، و كذا من في عيالهما، و يكره أن تكسر عظامها بل تفصّل أعضاء. و يستحب أن يدعى لها المؤمنون، و أقلهم عشرة. قال الصادق (عليه السلام):«يطعم منه عشرة من المسلمين، فإن زاد فهو أفضل» .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص632)

شعر كل مولود من الناس، و البهائم. ينبت و هو في بطن أمه. (ج) عقائق. -: الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم سبوعه عند حلق شعره. - شرعا: ما يذبح عند حلق شعر المولود. (الأنصاري)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص258)

في الأصل: صوف الجذع، و شعر مولود من الناس و البهائم الذي يولد عليه. قال الجوهري و غيره: العقيقة: الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم سابعه. و العقوق: العصيان، و أصل العق: الشقّ‌، فقيل: سميت هذه الشاة عقيقة لأنها يشق حلقها، و قيل: سميت عقيقة باسم الشعر الذي على رأس الغلام. قال زهير يذكر حمارا وحشيّا: أ ذلك أم أقبّ البطن جاب عليه من عقيقته عفاء و قال امرؤ القيس: فيا هند لا تنكحى بوهة عليه عقيقته أحسبا هو الذي في رأسه شقرة، و قيل: إنه مأخوذ من العقّ و هو الشق و القطع، فسميت الذبيحة عقيقة لأنه يشق حلقومها. و لا شك أنها تخالف الأضحية التي هي شكر على نعمة الحياة، لا على الإنعام بالمولود، فلو ولد لإنسان مولود في عيد الأضحى فذبح عنه شكرا على إنعام اللّه بولادته كانت الذبيحة عقيقة، و إن ذبح عنه شكرا للّه تعالى على إنعامه على المولود نفسه بالوجود و الحياة في هذا الوقت الخاص كانت الذبيحة أضحية. و اصطلاحا: قال ابن عرفة: «ما تقرب بذكاته من جذع ضأن أو ثنىّ‌ سائر النعم سالمين من بيّن عيب مشروط بكونه في نهار سابع ولادة آدمي حيّ عنه». و في «الكواكب الدرية»: «ما يذبح أو ينحر من النعم في سابع ولادة المولود». و في «الإقناع»: «الذبيحة عن المولود يوم سابعه» بحسب يوم الولادة من السبعة بخلاف الختان فإنه لا يحسب منها، لأن المرعى في العقيقة المبادرة إلى فعل القربة، و المرعى في الختان التأخير لزيادة القوة ليحتمله. و في «كفاية الأخيار»: «اسم لما يذبح في اليوم السابع يوم حلق رأسه تسمية لها باسم ما يقارنها». و في «معجم المغني»: «هي الذبيحة التي تذبح عن المولود، و قيل: الطعام الذي يصنع و يدعى إليه من أجل المولود». فائدة: جاء في «تحرير التنبيه»: أن الضيافات أنواع: - الوليمة: للعرس. - الخرس و الخرص - بضم الخاء و بالسّين و بالصاد -: للولادة. - و الإعذار: بالعين المهملة و الذّال المعجمة: للختان. - الوكيرة: للبناء. - النقيعة: لقدوم المسافر، مأخوذة من النقع و هو الغبار، ثمَّ‌ قيل: إن المسافر يصنع الطعام، و قيل: يصنعه غيره. - و العقيقة: يوم سابع الولادة. - و الوضيمة - بفتح الواو و كسر الضاد المعجمة -: الطعام عند المصيبة. - و المأدبة - بضم الدال و فتحها -: الطعام المتخذ ضيافة بلا سبب. - النثر: مصدر «نثر ينثر و ينثر نثرا و نثارا و نثرة بالتشديد تنثيرا فانتثر و تنثر و تناثر»، و معناه: رماه مفرّقا. «المصباح المنير (عقق) ص 422 (علمية)، و شرح الزرقانى على الموطأ 96/3، و شرح حدود ابن عرفة 203/1، و الكواكب الدرية 62/2، و الإقناع 57/4، و كفاية الأخيار 242/2، و تحرير التنبيه ص 128، 184، 286، و المطلع ص 207، 208، و المغني لابن باطيش ص 296، و النظم المستعذب 220/1، و فتح البارى (مقدمة) ص 167، و معجم المغني (7895) 362/9120/11، و الموسوعة الفقهية 75/5، 278/29، 276/30».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص527)

شعر كل مولود من الناس،و البهائم، ينبت و هو في بطن أمه. -:الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم سبوعه عند حلق شعره. -شرعا:ما يذبح عند حلق شعر المولود. [الأنصاري].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص416)

اسم للشّعر الذي على رأس المولود حين ولد، و في الشرع: اسم لما ذبح في السابع يوم حلق رأسه تسمية باسم ما يقارنها ثم سمّيت لما يذبح عنه من الشاة و سبع البقرة مطلقا.

(

التعریفات الفقهیة

, ص150)

أوّلاً - التعريف : أصل العقّ : الشقّ والقطع، يقال : عقّ ثوبه، إذا شقّه، وإليه يرجع عقوق الوالدين، وهو قطعهما. والعقيقة : الشاة التي تذبح عن الولد يوم اُسبوعه. وقيل للذبيحة : عقيقة؛ لأنّها تذبح فيشقّ حلقومها ومريئها وودجاها قطعاً، وتجمع عققاً. ويقال للشعر الذي يولد عليه المولود من الناس والبهائم : العقيقة؛ لأنّه يحلق، ولأنّه يشقّ الجلد، وجعل هذا أصلاً، والشاة المذبوحة مشتقّة منه . واستعملها الفقهاء في نفس هذه المعاني، وأكثر استعمالهم لها في الذبيحة عند الولادة للمولود أو عند حلق شعر المولود في يوم سابعه .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج14 , ص344)

قال الاصمعى في(العمدة)هى بفتح الاول و كسر الثانى و سكون الياء التحتانية بنقطتين و فتح القاف الثاني في اللغة اسم للشعر الّذي على رأس المولود حين ولد و انما سمى به لانه يشق اللحم و الجلد*و في الشرع اسم لما ذبح في السابع يوم حاق رأسه تسمية له باسم ما يقارنها و هي سنة في اليوم السابع او في الرابع عشر او في احد و عشرين*و قد عق النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم عن نفسه بعد ما بعث نبيا و هو مخصوص به عليه الصلاة و السلام و يقول عند ذبح العقيقة اللهم هذه عقيقة ابنى فلان دمها بدمه و لحمها بلحمه و عظمها بعظمه و جلدها بجلده و شعرها بشعره اللهم اجعلها فداء لا بنى من النار*و العقيقة شاتان عن الغلام و شاة عن الجارية و يكفى عن الغلام شاة أيضا و لا يكسر منها شيء من العظام و يعطى القابلة فخذها و يطبخ جزء و لا يتصدق بها و يحلق رأس المولود و يتصدق بوزن شعر رأسه فضة و لا يأكل منها ابوه و أمه*و لا بد ان يكون العقيقة كالاضحية فتجوز بالثولاء و الخصى و الجماء لا بالعمياء و العوراء و العجفاء و العرجاء و مقطوع اكثر الاذن او الذنب او الالية او العين اى المذهوب باكثر ضوء العين*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص332)