أَعَقَّ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1002)

قال ابن السكيت في قول الأَعشى: فإِني، و ما كَلَّفْتُموني بِجَهْلِكم، و يَعْلم رَبي من أَعَقَّ‌ و أَحْوَبا قال: أَعَقَّ‌ جاء بالعُقُوقِ‌ ، و أَحْوَبَ جاء بالحُوبِ‌.

, ج10 , ص257)

و يقال: عُقُّوا بَهْمَكم فقد أعَقَّ ، أى جُزُّوه فقد آن له أن يُجَزّ. و على هذا القياس يسمَّى نبْت الأرض الأوّلُ عقيقة .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص5)

أَعَقَّت

ابن الأَعرابي: لَقِحت الناقة و حملت الشاة و أَقَصّت الفرس و الأَتان في أَول حملها، و أَعَقَّت في آخره إِذا استبان حملها

, ج7 , ص75)

إِذا نَبتَت العَقِيقةُ في بَطْنِها على الوَلَد الذي حَمَلَتْه. و هي عَقوقٌ‌ على غَيْرِ القِياس، و لا يُقال: مُعِقٌّ‌ ، و هٰذا نَادِر، أَو يُقالُ‌ ذٰلِك في لُغَيَّةِ رَدِيئَةِ‌ و منه قَولُ رُؤبةَ‌: قد عَتَق الأَجْدَعُ بعد رِقِّ‌ بقارحٍ أَو زَوْلَة مُعِقِّ‌ و كان أَبو عَمْرو يقولُ‌: عَقَّت ، فهي عَقُوق ، و أَعَقَّتْ‌ فهِيَ‌ مُعِقّ‌ . و اللُّغَة الفَصِيحةُ أَعقَّت فهي عَقُوق

, ج13 , ص343)

أعقَّت ،إذا عَظُمَ ولدُها في بطنها.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1261)

نقولُ لِلْأَتانِ هِىَ عَقُوقٌ حِينَ تَلْقَحُ ،و قد أَعَقَّتْ ،فإِذا أَضْرَعَتْ قِيلَ نَتُوجٌ ،قد أَنْتَجَتْ .

الجیم

, ج2 , ص232)

و قيل:هى من الحافر خاصَّة،و الجمع: عُقُقٌ و عِقاق ، و قد أعَقَّتْ ،و هى مُعِقّ و عَقُوق ، فمُعِقّ على القياس،و عَقُوق على غير القياس.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص56)

و يقال أعقَّتِ النعجةُ ، إذا كثر صُوفها، و الاسم العقيقة .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص5)

و هي الحامل التي نبتت العَقِيقة و هي الشّعر على ولدها،و قد أعقّتْ فهي مُعِقٌّ و عَقُوق .

أساس البلاغة

, ص430)

أَعَقَّتِ النَّخْلَةُ أَو الكَرْمَةُ

اخرجت العِقَّان

أخرجت العِقَّانَ‌.

قد أَعَقَّتِ النخلة و الكَرْمة

أَخرجت عِقَّانها.

, ج10 , ص261)

أَعَقَّتِ الفرسُ و هي عَقُوقٌ

إِذا لم تحمل

, ج2 , ص374)

أَعَقَّتِ النخلة و الكَرْمة

أَخرجت عِقَّانها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص205)

و قد أَعَقَّتِ النخلةُ و الكرمةُ .

إذا أخرجت عِقَّانَها.

تهذیب اللغة

, ص51)

أَعقَّت الفَرَسُ و الأَتانُ

إِذا حَمَلَت و انْفَتقَ بَطنُها. و الإِعْقاقُ‌ في الخَيْلِ و الحُمُرِ بعدَ الإِقْصاصِ‌

أَعَقَّت الفرس و الأَتان

فهي مُعِقّ‌ و عَقُوق : و ذلك إِذا نبتت العَقيقةُ‌ في بطنها على الولد الذي حملته; و أَنشد لرؤبة: قد عَتَق الأَجْدعُ بعد رِقِّ‌، بقارحٍ أَو زَوْلَةٍ مُعِقِّ‌ و أَنشد أَيضاً في لغة من يقول أَعَقَّتْ‌ فهي عَقُوق و جمعها عُقُق : سِرًّا و قد أَوَّنَّ تَأْوِينَ العُقُقْ‌ أَوَّنَّ‌: شربن حتى انتفخت بطونهن فصار كل حمار منهن كالأَتان العَقُوق ، و هي التي تكامل حملها و قرب ولادها، و يروى أَوَّنَّ على وزن فَعَّلْنَ يريد بذلك الجماعة من الحمير، و يروى أَوَّنَ على وزن فَعَّل، يريد الواحد منها.

, ج10 , ص257)

أَعَقَّتِ الأَرضُ الماء

أَمَرَّتْه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص205)

أَمَرَّتْه; و قول الجعدي: بَحْرُكَ بَحْرُ الجودِ، ما أَعَقَّهُ‌ ربُّكَ‌، و المَحْرومُ مَنْ لم يُسْقَهُ‌ معناه ما أَمَرَّه، و أَما ابن الأَعرابي فقال: أَراد ما أَقَعَّهُ من الماء القُعِّ و هو المُرُّ أَو الملح فقلب، و أَراه لم يعرف ماءً عُقًّا لأَنه لو عرفه لحَمَلَ الفعلَ عليه و لم يحتج إِلى القلب.

, ج10 , ص260)

أَمرَّتْه. و قال الجَعدِيُّ‌: بَحرُك بَحرُ الجُودِ ما أَعقَّهُ‌ ربُّكَ و المَحْرومُ مَنْ لم يُسْقَهْ‌ أَي: ما أَمرَّه

و ماءٌ عُقّ و عُقاق :شديد المَرارة،الواحد و الجميع فيه سواء،و أعَقَّتِ الأرض الماءَ : أمَرَّتهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص56)

اَعَقَّت اللّهُ الماءَ

امرَّهُ اَي: جعلهُ مُرّاً مثل افعَّهُ

ماءٌ أَعقَّه اللّٰه

أَي: أَمَرَّه و كذٰلك: أَقعَّه اللّٰه

أَعقَّتَا إِعقاقاً

أَخرَجَتا عِقَّانَهما

أَعَقَّتْ الحامل

أَعَقَّت الحامل إذا نبتت العَقِيقة على ولدها في بطنها فهي مُعِقّ‌ و عَقُوق . و جمع العَقُوق : عُقُق

العین

, ص62)

نبتت عَقِيقَةُ ولدها في بطنها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص205)

نبتت العَقيقةُ‌ على ولدها[فيبطنها]،و تُسمّى العَقيقةُ‌ عِقَّةً‌ أيضاً

المحیط في اللغة

, ص69)

نبتت عقيقة ولدها في بطنها.

نبتت عَقيقَةُ‌ ولدها في بطنها.

, ج10 , ص257)

عقق الإعقاق : أعقَّت الحاملُ :إذا نبتت العقيقةُ في بطنها على ولدها،قال رؤبة:

شمس العلوم

, ج7 , ص4312)

نبتتْ عَقيقةُ ولدها فى بطنها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص55)

أَعَقَّتِ الفرسُ

اسب آبستن شد.

حملت

حملت فهي (عَقُوق) و القياسُ مُعِقّ و لا يقال مُعِقٌّ الاَّ في لُغيَّة رديئة و

و قال أبو عُبيدة: أعقَّت الفرس:نبتَ شَعَرُ الولد في بطنها، و الشَّعَر يسمّى العقيقة .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1261)

أَعَقَّهُ اللّٰه

أى أَمَرَّهُ ، مثل أَقَعَّهُ .

اَعَقّ الفَرَسُ‌

قَرُبَ نِتاجُها

دستور اللغة

, ص559)

أَعَقَّ الكَرْمُ

درخت انگور از خود نهال نو بر آورد

اخرج العِقَّان

اَعَقَّت فلانٌ

جاءَ بالعُقُوق و العصيان

أَعَقَّ المرأَةُ

نبتتْ‌ عقيقةُ‌ ولدها فى بطْنها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص616)

اَعَقْتِ الفرسُ

أى حملتْ فهى عَقُوقٌ‌ ، و لا يقال مُعِقٌّ‌ إلاّ فى لغة رديئة و هو من النوادر؛ و الجمع عُقَقٌ‌ ، مثل رسولٍ و رُسُلٍ‌.

أَعَقَّ الماءَ

جعلَهُ‌ مُرًّا.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص616)

و أمّا قول ابنِ الأعرابىّ : أعَقّ الماء يُعِقّه إعقاقاً ، فليس من الباب; لأن هذا مقلوبٌ من أقَّعه، أى أمَرَّه.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص9)

أَعَقّ الرجلُ

أي جاء بالعُقوق . و قال الأعشى: فإنّي و ما كلّفتموني و ربّكم ليعلَمُ من أمسى أعقَّ‌ و أحربا أي جاء بالحَرَب.

تهذیب اللغة

, ص48)

أَعَقَّ فلانٌ

فلانى نافرمانى كرد

فرهنگ ابجدی

, ص97)

جاءَ بالعُقُوق و العصيان

المنجد فی اللغة

, ص517)

جاءَ بالعُقوق و العصيان.

إِذا جاءَ بالعُقوق.

إِذا جاءَ بالعُقُوقِ‌. كما يُقال: أَجْوَب: إِذا جاءَ بالحُوبِ‌. و منه قولُ الأَعْشَى - أَنشَده ابنُ السِّكِّيت -: فإِنّي و ما كَلَّفتُمُونِي بِجَهْلِكمْ‌ و يَعْلَمُ رَبِّي مَنْ أَعقَّ‌ و أَحْوَبا

, ج13 , ص343)

تقول منه: أَعَقَّ فلانٌ ، إذا جاء بِالْعُقُوقِ .

أَعَقَّ أَباه

خالفه