المنقطعة راجع:«أم المنقطعة»في«أم». 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة النحو و الصرف و الإعرابموسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص660) 
المنقطع بالمعنى الأخص هو ما حذف من وسط إسناده واحد أو أكثر. وصول الأخيار، ص 106. -: هو ما حذف من وسط إسناده، و خصّه الشيخ البهائي بالواحد، و عمّمه والده لما كان الساقط منه أكثر، و في شرح البداية خصّ العدد بالواحد، و أطلق موضع السقوط و لم يخصّه بالوسط. نهاية الدراية، ص 196-197. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص175)
المنقطع عند المتأخرين هو ما لم يتصل إسناده مما لا يشمله اسم المرسل أو المعلق أو المعضل، فكأن المنقطع اسم عام لكل انقطاع في السند ما عدا صورا ثلاثا من صور الانقطاع و هي: 1-حذف أول الإسناد،كالمرسل. 2-حذف آخر الإسناد،كالمعلق. 3-حذف اثنين متواليين،كالمعضل. ثم إن الانقطاع قد يكون في مكان واحد أو في أكثر من مكان واحد من الإسناد. مثاله: عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة رفعه: «إن وليتموها أبا بكر...»الحديث فقد سقط من هذا الإسناد رجل من وسطه و هو«شريك بن عبد الله»سقط ما بين الثوري و أبي إسحاق. فهذا الانقطاع لا ينطبق عليه اسم المرسل و لا المعلق و لا المعضل فهو المنقطع. *انظر: 1-«علوم الحديث»،ابن الصلاح،ص 51. 2-«الاقتراح».ابن دقيق العيد.ص 162. 3-«الباعث الحثيث»،ابن كثير،186/1. 4-«المقنع»،ابن الملقن،141/1-143. 5-«التقييد و الإيضاح»،العراقي،ص 76. 6-«فتح الباري»،ابن حجر،40/12. 7-«النكت على كتاب ابن الصلاح»،ابن حجر،572/2-573. 8-«فتح المغيث»،السخاوي،156/1. 9-«تدريب الراوي»،السيوطي،171/2. 10-«قفو الأثر»،ابن الحنبلي،ص 69. 11-«توضيح الأفكار»،الصنعاني،324/1. *** توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الحديثمعجم مصطلحات الحديث
, ص151)
المنقطع عند المتقدمين هو ما لم يتصل إسناده على أي وجه كان انقطاعه،يعني أن كل إسناد انقطع من أي مكان سواء كان الانقطاع من أول الإسناد كالمرسل أو من آخره كالمعلق أو من وسطه كالمنقطع. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الحديثمعجم مصطلحات الحديث
, ص151)
المنقطع في أصول الفقه المنقطع بالاصطلاح المشهور للمحدّثين: و هو ما سقط من رواته قبل الصحابي راو أو اثنان فصاعدا من موضع واحد. (أمير بادشاه، أصول الفقه 3، 102، 5). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2816)
المنقطع من الحديث ما سقط ذكر واحد من الرواة قبل الوصول الى التابع و هو مثل المرسل لانّ كل واحد منهما لا يتصل اسناده. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص103)
المنقطع في اللّغة القطع: إبانة بعض أجزاء الجرم من بعض فصلا... و القطع: مصدر قطعت الحبل قطعا فانقطع... و تقطّعوا أمرهم بينهم زبرا أي تقسّموه... و تقاطع الشيء: بان بعضه من بعض... و مقطع كل شيء و منقطعه: آخره حيث ينقطع كمقاطع الرمال و الأدوية و الحرّة و ما أشبهها... و منقطع كل شيء: حيث ينتهي إليه طرفه. و المنقطع: الشيء نفسه... و قطع الماء قطعا: شقّه و جازه... و قطعت النهر... عبرت... و مقاطع القرآن: مواضع الوقوف... و مقطّعات الشيء: طرائقه التي يتحلّل إليها و يتركّب عنها كمقطّعات الكلام... و انقطع الشيء: ذهب وقته... و انقطع الكلام: وقف فلم يمض... و انقطع لسانه: ذهبت سلاطته... و أقطع الشاعر: انقطع شعره... و أقطعت الشيء إذا انقطع عنك... و قطع رحمه... عقّها و لم يصلها... و القطعة من الشيء: الطائفة منه. (لسان العرب، قطع، 276/8-280). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2816)
المستثنى المنقطع هو الذي ذكر بالا و اخواتها و لم يكن مخرجا نحو جاءنى القوم الا حمارا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص93)
المنقطع من الخبر Discontinued Hadith هو الحديث الذي لم يتصل إسناده، على أي وجه كان انقطاعه. و يعدّ مرسلا عند الأصوليين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص453)
مُنْقَطِع من انقطع الشيء؛ إذا لم يتصل. (sth)detached توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص453)
- المرسل، و هو ترك التابعي ذكر الواسطة بينه و بين رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، كقول سعيد بن المسيب: قال رسول اللّه. فلو سقط واحد قبل التابعي، كقول الراوي عن ابن المسيب: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فهو منقطع، و إن سقط أكثر سمّي معضلا، هذه طريقة جمهور المحدثين. و عند الأصوليين: المرسل قول من لم يلق النبي صلى اللّه عليه و سلم: قال رسول اللّه، سواء التابعي أم تابع للتابعي فمن بعده، فتعبير الأصوليين أعمّ (زر، بحر 4، 403، 6) - اختلف في حدّ المرسل على ثلاثة أقوال: الأول أنّه ما سقط من إسناده راو واحد فأكثر من أي موضع كان قال ابن الصلاح و المعروف من الفقه و أصوله أنّ ذلك يسمّى مرسلا و به قطع الخطيب، و لهذا قال الشارح رحمه اللّه و في اصطلاحنا ترك الواسطة بين الراوي و المروي عنه فأشار بإطلاق الواسطة إلى قوله واحد فأكثر و بقوله المروي عنه حيث لم يقل و بين الرسول كما في تعريف المحدثين إلى قوله من أي موضع كان، لأنّ المراد بالمروي عنه في اصطلاحنا أعمّ من الرسول عليه السلام غير مختصّ به... و الثاني و هو المشهور على ما صرّح به العراقي ما رفعه التابعي إلى النبي عليه السلام سواء كان من كبار التابعين كعبيد اللّه بن عدي و قيس ابن أبي حازم و سعيد بن المسيب أو من صغار التابعين كالزهري و أبي حازم و يحيى ابن سعيد الأنصاري و هو الذي أسنده الشارح إلى المحدثين، الثالث ما رفعه التابعي الكبير إلى النبي عليه السلام فعلى هذا القول يكون ما رفعه التابعي الصغير إلى النبي عليه السلام داخلا في المنقطع عند المحدثين و هو ما سقط من رواته راو واحد غير الصحابي تابعيّا أو دونه (مل، مرق 2، 215، 4) - المرسل أن يقول التابعيّ قال عليه السلام، و أمّا إذا كان القائل من تبع التابعين فمنقطع. أو من غيرهم فمنفصل (بد، بدخ 2، 366، 10) - التعريف للاستثناء بمعنى الإخراجين المسمّيين بالمتّصل و المنقطع، فإنّ الإخراج في المتّصل إخراج بعض ما تناوله صدر الكلام من حكمه. و في المنقطع إخراج ما لا يتناوله الصدر من حكمه. و لا شكّ أنّهما حقيقتان بمعنى ماهيتان مختلفتان ممتنع اجتماعهما في حدّ واحد (با، يسر 1، 284، 27) - المنقطع بالاصطلاح المشهور للمحدّثين: و هو ما سقط من رواته قبل الصحابي راو أو اثنان فصاعدا من موضع واحد (با، يسر 3، 102، 5) - المنقطع و هو الذي سقط من رواته واحد ممن دون الصحابة و لا بالمعضل و هو الذي سقط من رواته اثنان و لا بما سقط من رواته أكثر من اثنين لجواز أن يكون الساقط أو الساقطان أو الساقطون أو بعضهم غير ثقات و لا عبرة بكون الراوي لما هذا حاله ثقة متثبّتا لأنه قد يخفى عليه من حال من يظنّه ثقة ما هو جرح فيه (شو، فح، 62، 22) - الحديث غير المتّصل هو الذي لم يتّصل فيه السند إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و يسمّيه بعض العلماء المرسل، و بعض العلماء يعتبر المرسل ما لم يذكر فيه التابعي اسم الصحابي الذي روى عنه، و يسمّى الآخر المنقطع (زه، زهص، 111، 7) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ج2 , ص1584)
إنقطع ينقطع إنقطاعا، فهو منقطع، و لغة القطع هو القص، و أيضا هو التوقف، و منه إنقطاع المدة أي توقفها و عدم إستمرارها. و العقد المنقطع في النكاح، هو عقد المتعة الذي يكون له أجل محدود. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهيالقاموس الفقهي
, ص205)
يقال: فلان منقطع القرين في السخاء. و نحوه: ليس له شبيه فيه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص307)
يقال:فلان منقطع القرين في السخاء،و نحوه:ليس له شبيه فيه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص551)
فهو و المقطوع بمعنى إسقاط شخص واحد من إسناد الحديث. الرعاية في علم الدراية، ص 137؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 331. -: و قد عُرّف في الرعاية و المقباس في موضع المقطوع: بما جاء عن التابعي، أي: الموقوف على التابعي و من في حكمهم، و هو تابع مصاحب المعصوم، و يقال له المنقطع أيضاً. الرعاية في علم الدراية، ص 135؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 330. -: هو ما سقط عن وسط سلسلة السند واحد، فسمّوه منقطعاً. الوجيزة، ص 4؛ جامع المقال، ص 4؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 451. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص175)
هو الذي ينفصل في جزء واحد بفترة خفيفة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
حقائق أسرار الطبحقائق أسرار الطب
, ص45)
غير مستمر، منكسر، يتميز بانقطاعات. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص1112)
لغة: اسم فاعل من (الانقطاع) ضدّ (الاتصال) يقال: بينهم رحم قطعاء: إذا لم توصل. (القاموس المحيط)... و اصطلاحا: «هو ما سقط من سنده قبل الصحابيّ راو واحد في موضع واحد أو أكثر». مثال الحديث المنقطع: قال أبو يعلى في مسنده (برقم: 436): حدّثنا عبد الأعلى بن حمّاد النّرسي قال: حدّثنا بشر بن منصور السّلمي، عن الخليل بن مرّة، عن الفرات بن سلمان قال: قال عليّ: ألا يقوم أحد فيصلّي أربع ركعات قبل العصر، و يقول فيهن ما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: «تمّ نورك فهديت فلك الحمد، عظم حلمك فعفوت، فلك الحمد، بسطت يدك فأعطيت، فلك الحمد ربّنا، وجهك أكرم الوجوه، و جاهك أعظم الجاه، و عطيّتك أفضل العطيّة و أهنؤها...». هذا الحديث في سنده انقطاع بين الفرات بن سلمان و سيّدنا عليّ رضي اللّه عنه، ففرات لم يدرك سيّدنا عليّا و لم يسمع منه. (انظر «مجمع الزوائد» للهيثمي، 158/10). حكمه: المنقطع ضعيف بالاتفاق بين العلماء، و لا يصلح للاحتجاج به، و ذلك للجهل بحال الراوي الساقط من السّند. تنبيه: أطلق بعض المحدّثين كالإمام الشافعيّ، و الطّبرانيّ - رحمهما اللّه تعالى - لفظ «المقطوع» و أرادوا به «المنقطع»، و هو اصطلاح غير مشهور. و قد يعتذر للإمام الشافعيّ بأنه قال ذلك قبل استقرار الاصطلاح، أمّا الطّبرانيّ فإطلاقه ذلك يعتبر تجوّزا عن الاصطلاح. (انظر «الإيضاح في علوم الحديث» ص: 144-146، و «منهج النقد في علوم الحديث» ص: 367-368، و «تيسير مصطلح الحديث» ص: 133-134). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص788)
هو أن يسقط من الإسناد رجل، أو يذكر فيه رجل مبهم، و أكثر ما يستعمل في رواية من دون التابعي عن الصحابي، كمالك عن ابن عمر، ثم قد يكون الانقطاع ظاهرا، و قد يخفى، فلا يدركه إلا أهل المعرفة، لأن ظاهره الصحة و الاتصال، فيعرف بمجيئه من وجه آخر بزيادة رجل، أو أكثر بأن فيه انقطاعا. و كان للدارقطني، ثم للبيهقي حظ وافر في معرفة الحديث المنقطع. و من العلماء من يقول: المنقطع مثل المرسل، و هو كل ما لا يتصل إسناده، نجد هذا في كلام البيهقي كثيرا، غير أن المرسل أكثر ما يطلق على ما رواه التابعي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم، و المنقطع يستعمل غالبا في رواية من دون التابعي عن الصحابة، قال الخطيب: «مثل أن يروي مالك بن أنس، عن عبد اللّه بن عمر، أو سفيان الثوري عن جابر بن عبد اللّه، أو شعبة بن الحجاج عن أنس بن مالك». و قال أيضا: «و قال بعض أهل العلم - الحديث المنقطع ما روي عن التابعي و من دونه موقوفا عليه من قوله أو فعله» . قال ابن الصلاح: «و هذا بعيد غريب» . و علق عليه الشيخ الألباني فقال: «لأن هذا هو المقطوع». و حكم المنقطع: الحديث المنقطع من أقسام الحديث الضعيف باتفاق العلماء و ذلك لجهل الراوي المحذوف. قال الجوزجاني: «و هو أسوأ حالا من المرسل» . و قال ابن السمعاني: «من منع قبول المرسل فهو أشد منعا لقبول المنقطعات» . و الحديث المنقطع يتقوّى بمجيئه من طريق آخر منطقعا، أو بقول صحابي مادام لا يعارضه ما هو أقوى منه. *** توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيدمعجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد
, ص471)
