أَشَادَ

و أَشَادَ بِذِكْرِه، أى رَفَع من قدره.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص495)

و من المجاز أَشادَ بِذِكرهِ : رَفَعَهُ بالثناءِ عليه. و - عليه: أَفشى عليه مكروهاً. و - عليه قَبيحاً، و القَبيحَ : أَشاعَهُ و أَظهرَهُ . و - صوتَهُ ، و به: رفعَهُ . و - بالضَّالَّةِ : عَرَّفَها.

الطراز الأول

, ج6 , ص19)

و من المجاز: أشاد بذكره:رفعه بالثناء عليه.

أساس البلاغة

, ص343)

اَشَادَهُ اِشادة

اهلكهُ

اَشَادَهُ بذكرهِ

رفعهُ بالثناءِ عليهِ

اَشَادَهُ بقبيحٍ

شهرهُ

اَشَادَهُ بصوتهِ

رفعهُ بالسيّىءِ اَي: بما يكره صاحبهُ و هو شبه التنديد

اَشَادَهُ عليهِ

افشى عليهِ مكروهاً

أَشادَ البِنَاءَ

أَعلاهُ.

المعجم الوسيط

, ص502)

أَشَادَ البنيانَ

طوَّله

ساختمان را بلند ساخت

طوَّلهُ‌ (اللسان).

أشَدْتُ إشادَة

أي أعْلَنْتُ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص406)

أَشاد بالضالَّة

عَرَّفَ

عرّفها.

أَشادَ بالشى ءِ

رَفَعَ‌ به صوتَه. ¦¦

نَوَّه به.

المعجم الوسيط

, ص502)

أَشَادَ صَوتَهُ

رفعه بالسيّئ و هو شبه التنديد

المنجد فی اللغة

, ص411)

صداى خود را بگونه‌اى بد بلند كرد بسان اشاعۀ بدى وفحاشى

فرهنگ ابجدی

, ص77)

أَشَادَ بِصوتِه

رفعه بالسيّئ و هو شبه التنديد

المنجد فی اللغة

, ص411)

صداى خود را بگونه‌اى بد بلند كرد بسان اشاعۀ بدى و فحاشى

فرهنگ ابجدی

, ص77)

أَشادَ ذِكْرَه

أَشاعَه

‏لسان اللسان

, ص701)

أَشادَ ذِكْرَه و بذِكْرِه: أَشاعَه.

و أشادَ ذِكْرَه و بِذِكْرِهِ :أشَاعه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص114)

أَشادَ بنَفْسه

امتدح نفسه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص808)

اشَاد بالضّالة

عَرَّفَها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص114)

أَشَادَ عليه

افشى عليه مكروهاً

المنجد فی اللغة

, ص411)

دربارۀ او كار بدى را شايع كرد

شَهَّرَ به.

أَشَادَ بِه

إِذا أَشاعَه و رَفَع ذكْرَه

تاج العروس

, ج5 , ص51)

يقال: أَشادَه و أَشادَ به إِذا أَشاعَه و رفَعَ ذِكره من أَشَدْتُ‌ البنيان، فهو مُشادٌ

أَشادَ ب

تكلَّم بعِبارات تَقْريظيَّة عن،أَثْنى علانيةً‌ على: «أَشاد بطَبيب،بفَضْل شَخْص» ¦¦

نوَّه بمَنافع شيء،بحَسَناته و مَزاياه: «أَشاد بدَواء،ببِضاعة» ¦¦

مَدَح، أَعلى شَأْن:«أَشاد بالفضيلة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص808)

أَشَدْتُ بالشَّىْءِ

عَرَّفْتُه

الجیم

, ج2 , ص144)

أشَدْتُ الشَّيْءَ

أي عَرَّفْته

المحیط في اللغة

, ج7 , ص362)

أَشَدْتُ بالشيءِ

أَشَدْتُ بالشيءِ: عَرَّفْتُه.

قال أبو عمرو: قال العَبْسِىُّ : أَشَدْتُ بالشىء: عَرَّفْته.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص495)

أَشَدْتُ بها

عَرَّفْتُها

‏لسان اللسان

, ص701)

شاهد معنایی أَشَادَ

أيّما رَجل أشَاد على امرى ءٍ مسلم كلمة هو منها بَرِيء يَرى أَنّ شَيْنه بها كان حقّا على اللّٰه أَنْ يُعَذّبَه بها في نار جهنم حتى يأتيَ بنَفَذِ ما قال

أشاده و أشاد به: إذا أشاعه و رفع ذكره، من أشدت البُنيان فهو مُشَاد ، و شَيّدته إذا طَوّلتَه. ¦¦

و في كتاب العين: الإشادة شِبُه التَّنْديد، هو رَفْعُك الصوت بما يكره صاحبك،

الفائق

, ج2 , ص225)

إِنَّ اَلْإِمَامَةَ خَصَّ اَللَّهُ بِهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ أَشَادَ بِهَا ذِكْرَهُ

يعني رفع بها قدره و محله و منزلته حتى كادت لا تخفى على أحد

مجمع البحرين

, ج3 , ص82)

مَنْ أَشَاد على مسلم عَوْرَة يَشِينُهُ بها بغير حَقّ شَانه اللَّهُ بها في النارِ يومَ القِيامة

أشاده و أشاد به: إذا أشاعه و رفع ذكره، من أشدت البُنيان فهو مُشَاد ، و شَيّدته إذا طَوّلتَه. ¦¦

و في كتاب العين: الإشادة شِبُه التَّنْديد، هو رَفْعُك الصوت بما يكره صاحبك،

الفائق

, ج2 , ص225)

إنّ الإمامة خصّ الله عزّ و جلّ بها إبراهيم الخليل عليه السّلام...و أشاد بها ذكره

الإشادة:رفع الصوت بالشيء،و أشاد بذكره:أي رفع من قدره،و أشاد بها ذكره: يعني رفع بها قدره و محلّه و منزلته حتّى كادت لا تخفى على أحد(الصحاح،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص287)

من أَشَادَ على مسلم عورة يَشِينُهُ بها بغير حقّ شَانَهُ اللّه بها يوم القيامة

يقال أَشَادَهُ‌ و أَشَادَ به إذا أشاعه و رفع ذكره، من أَشَدْتُ‌ البنيان فهو مُشَادٌ ، و شَيَّدْتُهُ‌ إذا طوّلته، فاستعير لرفع صوتك بما يكرهه صاحبك

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص517)

من أَشادَ على مسلم عَوْرَةً يَشِينُه بها بغير حق شانه الله يومَ القيامة

أَشادَه و أَشادَ به إِذا أَشاعَه و رفَعَ ذِكره من أَشَدْتُ‌ البنيان،فهو مُشادٌ

من أشاد على مسلم عورة يشينه بهاشانه الله بها في النار يوم القيامة.

قال أبو عبيد: قوله: أشاد يعني رفع ذكره و نوه به و شهره بالقبيح و كذلك كل شيء رفعته فقد أشدته و لا أرى البنيان المشيد إلا من هذا يقال: أشدت البنيان فهو مشاد و شيدته فهو مشيد إذا رفعته و أطلته. و أما البناء المشيد فمن قوله تعالى وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ فإنه من غير المشيد. هذا هو الذي بنى بالشيد[و هو الجص -].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص129)

من أشاد على مسلم عورة يشينه بها شانه اللّه تعالى بها يوم القيامة

من المجاز: أشاد بذكره :رفعه بالثناء عليه.و أشاد عليه : أفشى عليه مكروهاً،و يقال: أشاد عليه قبيحاً و بقبيح

أساس البلاغة

, ص343)

أَيُّما رَجلٍ أَشادَ عَلَى مسْلمٍ كَلِمَةً هُوَ مِنْها بَرِيء

يقال:أَشادَه و أَشادَ به إِذا أَشاعَه و رفَعَ ذِكره من أَشَدْتُ‌ البنيان،فهو مُشادٌ.و شَيَّدْتُه إِذا طَوَّلْتَه فاستعير لرفع صوتك بما يكرهه صاحبك