الأَرَب

[ ء ر ب ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای الأَرَب

الإرْبَةُ ،و الأَرَبُ

كُلُّه-: كالإرْبِ‌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص288)

اَرَبٌ‌

الغاية ¦¦

الحاجة

(

المنجد فی اللغة

, ص6)

حاجَة، هوًى،هَدَف،وَطَر،غاية:«بلَغ أَرَبَه» ¦¦

مَهارة،لَباقة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص16)

الحاجَةُ‌ المُهِمَّةُ‌ ¦¦

ما أَرَبُكَ‌ إلى كذا،و الإِرْبُ‌ لُغَةٌ‌ فيه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص267)

الحاجة، أَو الحاجة الشديدة. ¦¦

البُغْية و الأُمنيَّة. يقال:بلغ أَرَبه، و نال أَرَبه.

حاجت و كار

بفتح راء زيرك شدن و افتادن عضوى و سخت شدن روزگار

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص30)

بفتحتين و الْإِرْبَةُ‌ بِالكسر و اَلْمَأْرُبَة بفتح الراء و ضمِّهِا الحاجةُ و الجمعُ‌ المَآرِبُ‌

(

المصباح المنیر

, ص11)

الْإِرْبُ‌ أيضاً: الحَاجَةُ‌، و فيه لُغَات: إرْبٌ‌ و إِرْبَةٌ‌ ، وَ أَرَبٌ‌ ، وَ مَأْرُبَةٌ‌ ، وَ مَأْرَبَةٌ‌ . و فى المثل: « مَأْرَبَةٌ‌ لاَ حَفَاوَةٌ‌»، تقول منه: أَرِبَ‌ الرجلُ‌ بالكسر يَأْرَبُ أَرَبًا . و قوله تعالى: غَيْرِ أُولِي اَلْإِرْبَةِ‌ مِنَ اَلرِّجٰالِ‌ ، قال سعيدُ بن جُبَيْرٍ: هو الْمَعْتُوهُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص87)

الأُرَب و الإرب و الإِربة و المَأرَب و المأرَبة :الحاجة أو الحاجة الشديدة. أرِب إلى الشيء يأرَب أرَبا :احتاج و افتقر.و فى المثل: « أرَبٌ‌ لا حَفاوة »يضرب للرجل يتملّقك، أى إنّ‌ ما جاء بك هو حاجة لا حَفاوة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1342)

و أما ( الأرَب ) (2 7) بفتحتين: فالحاجةُ لا غير، إلا أنه لم يُسْمعَ في الحديث، و المرادُ بملْكِه حاجتَه قمعُه الشهوَةَ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

جمعها: أَرَب ;

معناه: أنه ذو أرَب و خُبرة و عِلْم;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص187)

و الإرْبَة :الحاجة،و الجمع إرَب و آراب ،و هي المَأْرُبَة ، و تُجمع مآرب . ¦¦

العقل،و قالوا الإرْب .

الدهاء.

- كالإِرْبَةِ بالكسر و الضمِّ ، و الأَرَبِ ، مُحَرَّكَةً ،

(

القاموس المحیط

, ص47)

الأَرَبُ ، بفتحتَينِ ، و كعِهْن، و سِدْرَة، و غُرْفَة: الحاجةُ ، كالمَأْرَبَةِ ; مثلّثةَ الراءِ .

(

الطراز الأول

, ص276)

العقل. ¦¦

الحاجة.

(

شمس العلوم

, ص229)

أَمْلَكَكُمْ لِأَرَبِهِ

أَيْ‌ لِحَاجَتِه

(

تاج العروس

, ص298)

أَرَبٌ مَّا لَهُ

أَيْ‌ حَاجَةٌ‌ لَهُ

(

تاج العروس

, ص299)

مَا أَرَبُكَ

أَيْ‌ مَا حَاجَتُكَ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص45)

فأمّا الحاجة فقال الخليل: الأرَب الحاجة، و ما أَرَبُك إلى هذا، أى ما حاجتك. و المَأْرَبة و المَأْرُبَة و الإرْبة كل ذلك الحاجة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص89)

ارب وَ ارب

كار و حاجت و ارب زيركى و عضو را هم گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص45)

أرَب في

ج.آراب:آرزو(در)،ميل،نياز(به چيزى)؛مقصد،هدف،نشانه،پايان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص8)

شاهد معنایی الأَرَب

أَنه أَتَى النبيَّ، صلى اللّه عليه و سلم، بِمِنىً، فَدنا منه فَنُحِّيَ، فقال النبي، صلى اللّه عليه و سلم: دَعُوه فأَرَبٌ مَا لَهُ. قال: فَدَنَوْتُ

و معناه: فحاجَةٌ ما لَه، فدَعُوه يَسْأَلُ‌. قال أَبو منصور: و ما صلة. قال: و يجوز أَن يكون أَراد فَأَرَبٌ‌ من الآرابِ‌ جاءَ به، فدَعُوه

(

لسان العرب

, ص210)

أنّه أتى النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم بِمِنَى فدنا منه، فنُحِّي، فقال النبي صلى اللّٰه عليه و سلم: «دعوه فأَربٌ مالُه». قال: فدنوتُ منه

قال القُتيبي: في قوله أرب مالَه، أي سَقطت أعضاؤُه و أُصِيبت. قال: و هي كلمةٌ يقولها العرب لا يُراد بها إذا قِيلت وُقوع الأمر، كما يقال: عَقْرَى حَلْقَى؛ و كقولهم: تَرِبت يَدَاه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص187)

أنّ رجلا اعترض النبيّ صلى اللّه عليه و سلم ليسأله فصاح به الناس فقال دعوا الرّجل أَرِبَ ما له

أَرَبٌ‌ ما له، بوزن جَمَلٌ، أى حاجة له، و ما زائدة للتقليل، أى له حاجة يسيرة. و قيل معناه حاجة جاءت به، فحذف، ثم سأل فقال ما له.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص35)

كان النبي صلى الله عليه و سلم يقبل و يباشر و هو صائم و لكنه كان أملككم لأربه .

قال أبو عبيد: قولها لأربه هذا هكذا يروى في الحديث و هو في الكلام المعروف لإربه و الإرب: الحاجة أو لإربته و الإربة: الحاجة أيضا قال الله عز و جل غَيْرِ أُولِي اَلْإِرْبَةِ مِنَ اَلرِّجٰالِ‌ . فإن كان هذا محفوظا ففيه ثلاث لغات: الأرب و الإربة و الإرب. و قد يكون الإرب في غير هذا العضو و منه يقال: قطعته إربا إربا و الإرب أيضا الخب و المكر و منه: الرجل يؤارب صاحبه و منه قول قيس بن الخطيم: (الطويل) أربت بدفع الحرب حتى رأيتها... على الدفع لا تزداد غير تقارب فقد يكون قوله أربت من معنيين: يكون من الأريب و هو العاقل العالم بالأشياء يقول: كنت حاذقا بدفعها حتى رأيتها على الدفع لا تزداد إلا قربا فقاتلت حينئذ و يكون أربت من الإرب و هو المكر و الخديعة قال الأصمعي ذاك أو بعضه. قال أبو عبيد: و في هذا الحديث من الفقه قولها: و لكنه كان أملككم لأربه أنه لم يكره القبلة إنما كره ما يخاف منها. و كذلك المباشرة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص335)

كَادِحاً سَعْياً لِدُنْيَاهُ فِي لَذَّاتِ طَرَبِهِ وَ بَدَوَاتِ أَرَبِهِ

الأرب بالكسر الحاجة كالإربة ¦¦

الأرب بفتحتين الحاجة

(

الدرة النجفیة

)

بفتحتين و الاربة بالكسر و المأربة بفتح الراء و ضمها الحاجة و الجمع المآرب و الارب في الأصل مصدر من باب تعب يقال ارب الرجل إلى الشيء إذا احتاج إليه فهو ارب على فاعل

الارب: مصدر الحاجة

تمايلات و خواهشهاى ابتدائيش

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص68)

وَ كانَ أَمْلَكَكُمْ لِأَرَبِهِ

أي لنفسِهِ‌، أو لفرجِهِ‌، أو لحاجةِ نفسِهِ‌، أي كانَ غالباً لهواهُ‌.

(

الطراز الأول

, ص280)

كان أملككم لِأَرَبِهِ

أى لحاجته، تعنى أنه كان غالبا لهواه. و أكثر المحدّثين يروونه بفتح الهمزة و الراء يعنون الحاجة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص36)

ما لي فيه أرَبٌ

هو الدّهاء

(

أساس البلاغة

, ص14)

مداخل مترادف الأَرَب

البُغْيَة,الوَطَر,الاِلْتِماس,الطَّلَب,المَشِيئَة,الرَّغْبَة,الحَاجَة,الرَّوْم,الاِرْتِيَاد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص72)

البُغْيَة,القَصْد,الغَايَة,الهَدَف,الرَّغْبَة,المَنَال,المُرَاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص34)

ضرب المثل الأَرَب

أرَبٌ لا حَفَاوَةٌ

أى حاجةٌ جاءت بك و لا وُدُّ و لا حُبّ‌.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص89)

يضرب للرجل يتملّقك، أى إنّ ما جاء بك هو حاجة لا حَفاوة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1342)

الأَرَب در اصطلاح

الأدلّة الأربعة

Four proofs الكتاب و السنة و الإجماع و العقل، و هي حجّة لدى اصوليي الشيعة أمّا أخباريّوهم فالكتاب و السنة فقط. و بعض أهل السنة يستبدل العقل بالقياس.

(

معجم مفردات أصول الفقه

, ص49)

اَرَبٌ‌

اندام(قانون/ج 254/1)،پاره‌اى از اندام(مقدّمة/172)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص23)

بالكسر العقل و الحاجة كالارب محركة و العضو يقال قطعته اربا اربا اى عضوا عضوا و اربت يد الرجل كفرح قطعت و اربت معدته فسدت و ارب الدهر اشتدّ و بالفتح ما بين السبابة و الوسطى و بالضم صغار البهم ساعة تولد و الاربية بضم الهمزة و سكون الراء و ضم الموحدة و تشديد الياء التحية على وزان اسفيّة اصل الفخذ.

(

قاموس الأطباء

, ص19)