المَآرِب

[ ء ر ب ]

جمع : المَأْرَب

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای المَآرِب

الْمَآرِب

حاجتها

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1178)

قال أَبو حِزَام:واحدُ الْمَآرِب : مَأْرِبَةٌ .

(

الجیم

, ص65)

ألْحِقْ بمآرِبِكَ من الأرض

اي: اذهَب حيث شئت.

(

أقرب الموارد

, ص49)

المَآرِب در قرآن

وَ لِيَ فِيهٰا مَآرِبُ أُخْرىٰ (آیه 18/سوره طه)

قال أبو عُبيد: الإِرْبة، و الإِرْب: الحاجةُ‌، و هي المَأْرُبة، و جمعها: مآرب.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص185)

الإِرْبَةُ‌ و الإِِرْبُ‌: الحاجةُ. و فيه لغات: إِرْبٌ‌ و إرْبَةٌ‌ و أَرَبٌ‌ و مَأْرُبةٌ‌ و مَأْرَبَة. ¦¦

المَأْرُبة و المَأْرَبةُ. جمعهما مآرِبُ. ¦¦

أَرِبَ‌ إليه يَأْرَبُ‌ أَرَباً: احْتاجَ.

(

لسان العرب

, ص208)

أي حوائجُ. ¦¦

واحدُها " مَأْرِبَةٌ‌ " مثلثةَ‌ الراء.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص6)

اَلْأَرَبُ‌: فرط‍‌ الحاجة المقتضي للاحتيال في دفعه، فكلّ‌ أربٍ‌ حاجة، و ليس كلّ‌ حاجة أرباً، ثم يستعمل تارة في الحاجة المفردة، و تارة في الاحتيال و إن لم يكن حاجة، كقولهم: فلان ذو أربٍ‌، و أَرِيبٌ‌، أي: ذو احتيال، و قد أَرِبَ‌ إلى كذا، أي: احتاج إليه حاجةً‌ شديدة، و قد أَرِبَ‌ إلى كذا أَرَباً و أُرْبَةً‌ و إِرْبَةً‌ و مَأْرَبَةً. لا أَرَبَ‌ لي في كذا، أي: ليس بي شدة حاجة إليه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص72)

أَرَب: نياز شديدى كه با درك آنها اقتضاى چاره‌جوئى براى دفعش بوجود مى‌آيد، پس هر أربى نيازى است امّا هر نياز و حاجتى(أرب) نيست. بعدا اين واژه گاهى در معنى نياز تنها و گاهى نياز و دفع نياز به كار رفته، چنانكه مى‌گويند - ذو أرب و أريب - يعنى كسى كه چاره‌جوئى مى‌كند. أَرِبَ‌ إلى كذا أَرَباً و أُرْبَةً‌ و إِرْبَةً‌ و مَأْرَبَةً‌ - (چهار مصدر دارد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص166)

جمله - و لا أرب لى فى كذا - يعنى نياز شديدى به آن ندارم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص167)

مجمع البيان گويد: مآرب يعنى حوائج مفرد آن مأربة است. راغب گفته: ارب احتياج شديدى است كه در دفع آن بحيله متوسل شوند در لغت معانى ديگرى هم دارد ولى در قرآن مجيد بكار نرفته است.

(

قاموس قرآن

, ص59)

اعلام

الْمَآرِب

بفتح أوّله و ثانيه، بعده ألف، ثم راء مهملة مكسورة، ثم باء معجمة بواحدة، و يخفّف، و هو الأكثر. و يقال مأرب، بإسكان ثانيه، قال الأعشى: من سبأ الحاضرين مأرب إذ يبنون من دون سيله العرما و هناك أرسل اللّه سيل العرم، الذي ذكر فى كتابه، و هى بلاد الأزد باليمن، قال السّليك بن السّلكة: أ معتنقي ريب المنون و لم أرع عصافير واد بين جأش و مأرب و أذعر كلاّبا يقود كلابه و مرجة لمّا ألتم‌؟ ها بمقنب جأش: أرض قريب من مأرب و مرجة بالجيم: مذكورة فى موضعها من هذا الحرف. و قال الأفوه الأودىّ‌: فسائل بنا حيّى مريب فمأرب برائس حجر حزنها و سهولها حيا مريب: باليمن. و رائس حجر: موضع. و روى الحزبىّ و غيره من طريق سمىّ بن قيس، عن شهر، أن أبيض ابن حمّال وفد على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فاستقطعه الملح الذي بمأرب، فأقطعه. فقال رجل: أ تدرى يا رسول اللّه ما أقطعته‌؟ إنّما أقطعته الماء العدّ. فرجعه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. قال أبو عبيد: إنّما أقطعه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو يرى أنّها أرض موات، فلمّا تبيّن له أنه ماء عدّ، و هو الذي له مادّة لا تنقطع، مثل الآبار و العيون، ارتجعه، لأنّ سنّة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فى الكلأ و النار و الماء، أنّ الناس أجمعين فيه شركاء. [قال الحسن بن أحمد بن يعقوب: مأرب: اسم قبيلة من عاد، سمّى به هذا الموضع. قال: و يقال: إن الذي بنى بها السّدّ لقمان بن عاد، و يقال: هو لقمان بن الكير صاحب النّسور. و ذكر لقمان مشهور بمأرب. و ثمّ موضع يسمّى فسوة لقمان، و هى هوتة فى بعض رمل مأرب كأنّها جفنة يزعمون أنه قعد ثمّ فخرجت منه ريح، فاحتفرت ذلك الموضع و برحابة من جانب صنعاء أكمتان، بينهما قدر ميل، موطّأتا الرأس، تسمّيان مدودى لقمان؛ و يقولون: كان يعلف فيهما ثوريه، فإذا أقبل كلّ واحد منهما على مذوده، التقت أذنابهما فى الوسط. و هذا على تشنيع العرب فى الحكايات و الأخبار التى تشبه الخرافات. قال الهمدانىّ‌: و قد رأيت العرم بمأرب، و هو المذكور فى التنزيل، و كان مسندا إلى حائط وا؟ ر: قصر هناك، بيعازيب من الصخر عظام ملحمة الأساس بالقطر ، و رأيت مقاسم الماء فيه، و رأيت أحد الصّدفين باقيا على أرتق ما كان ، كأنّه قد فرغ من عمله بالأمس. قال: و قصور مأرب سلحين، و هو قصر بلقيس، و القشيب، و الهجر، قال الشاعر: بل أين من قبلهم لمن ذكر أهل القشبب دى البهاء و الهجر و أهل صرواح و ضهر و هكر يدّدهم ريب الزمان عن قدر]

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1170)

مداخل هم ریشه المَآرِب

الهمزة و الراء و الباء لها أربعةُ‌ أصولٍ‌ إليها ترجِع الفروع:و هى الحاجة،و العقل،و النَّصيب،و العَقْد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص89)

اسماء

افعال

أرَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل آرَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال أَرُبَ یأرُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل تَأَرَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَرِبَ یأرَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَرَبَ یأرِبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اسْتَأْرَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال