اللَّيْل

الجمع : اللَّيالي
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی اللَّيْل

اَللَّيْلُ

الذكَر و الأُنثى جميعاً من الحُبارَى، و يقال: هو فَرْخُهما، و كذلك فَرْخ الكَرَوان; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجوهري: و ذكر قوم أَن اللَّيْل ولد الكَروان، و النَّهار ولد الحُبارى، قال: و قد جاء ذلك في بعض الأَشعار، قال: و ذكر الأَصمعي في كتاب الفَرْقِ النَّهارَ و لم يذكُر الليلَ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص609)
sourceLink

شب كه از غروب آفتاب تا سپيده دم مى‌باشد ¦¦
اين كلمه براى مذكر و مؤنث بكار بردهمى‌شود ¦¦
ليل مطلق شب و ليلة بمعناى يك شب است
(
فرهنگ ابجدی
, ص767)
sourceLink

اسم لكل ليلة ¦¦
ولد الكَروان، و النَّهار ولد الحُبارى ¦¦
واحد بمعنى جمع،و واحده ليلة مثل تَمْرة و تَمْر، و قد جمع على لَيالٍ فزادوا فيه الياء على غير قياس،و يقال:كأَنَّ الأَصل فيها لَيْلاة فحذفت ¦¦
عقيب النهار و مَبْدَؤُه من غروب الشمس ¦¦
ضد النهار ¦¦
ظلام الليل و النهارُ الضِّياءُ،فإذا أَفرَدْت أَحدهما من الآخر قلت ليلة و يوم ¦¦
الذكَر و الأُنثى جميعاً من الحُبارَى،و يقال:هو فَرْخُهما،و كذلك فَرْخ الكَرَوان
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص528)
sourceLink

ضد النهار ¦¦
ظلام و سواد
(
العین
, ج8 , ص363)
sourceLink

من مغرب الشمس الى طلوع الفجر او الى طلوع الشمس. مذكَّر و مؤنَّث.ج اللَيَالِي بزيادة الياء على غير قياسٍ.و يقال ايضاً لَيَائِل. و قيل الليل واحد بمعنى جمعٍ،واحدتُهُ «لَيلَة»مثل تمر و تمرة.و قيل الليل مثل الليلة كما يقال العشيُّ و العشيَّة
(
المنجد فی اللغة
, ص742)
sourceLink

يقولونَ‌ للذَّكَرِ من الكَرَوَانِ ¦¦
ضِدُّ النَّهَارِ،و ظَلاَمُ‌ اللَّيْلِ ¦¦
الظُّلْمَةُ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص369)
sourceLink

من مغرب الشمس الى طلوع الفجر الصادق أو الى طلوع الشمس و هو خلاف النَهَار مذكَّر و يؤَنَّث (ج) اللَيَالِي بزيادة الياءِ على غير قياسٍ و يقال لَيائِل على القلب اَي: تقديم الياءِ على اللام و قلبها همزةً قيل الليل واحد بمعنى جمعٍ واحدتهُ (لَيْلَة) مثل تمرة و تَمْر و قيل الليل مثل الليلة كما يقال «العشيُّ و العشيَّة» و قال المرزوقيُّ يُستعمَل الليل ازاءَ النهار و الليلة ازاءَ اليوم و قيل اَصل اللَيْلَة لَيْلاَة فحُذِفت الالف لاَن تصغيرها لُيَيْلِيَة و التصغير يردُّ الاشياء الى اصلها. ¦¦
الحُبَارَى أو فرخها ¦¦
فرخ الكروان و النهار ولد الحبارى
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص118)
sourceLink

ضد النهار. ¦¦
انظر: الليلة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص390)
sourceLink

ما يَعقُب النهارَ من الظَّلام، و هو من مَغرِب الشمس إِلى طلوعها. ¦¦
فى لسان الشرع: من مغربها إِلى طلوع الفجر. و يقابل النهار.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص850)
sourceLink

اللَّيْنُ على البَدَلِ، حَكَاه يَعْقوب
(
تاج العروس
, ج15 , ص679)
sourceLink

ضِدُّ النَّهارِ مَعْروفٌ‌؛ و اللّيْلاةُ‌ أَصْلُه، حَكَاهُ ابنُ الأعْرَابيِّ‌، و أَنْشَدَ: في كُلِّ يَوْمٍ ما و كلِّ لَيْلاهْ‌ حتى يقولَ كلُّ راءٍ إذ رَآهْ‌: يا وَيْحَهُ من جَمَلٍ ما أَشْقَاهْ‌! وحَدُّه من مَغْرِبِ الشَّمسِ إلى طُلوعِ الفَجْرِ الصَّادِقِ‌، أَو إلى طُلوعِ‌ الشَّمسِ‌ و تَصْغيرُه لُيَيْلة ، أخْرجُوا الياءَ‌ الأَخيرَةَ مِن مَخْرَجِها في اللَّيالي
(
تاج العروس
, ج15 , ص677)
sourceLink

قالَ الجوْهَرِيُّ‌: اللَّيلُ‌ واحِدٌ بمعْنَى جَمْع، و واحِدُه لَيْلة مِثْل تَمْرة و تَمْر، و قد جُمِع على لَيالٍ‌ فزَادُوا فيها الياءَ على غيرِ قِياسٍ‌، و نَظِيرُه: أَهْل و أَهالٍ‌، و يقالُ‌: كأَنَّ الأَصْلَ فيها لَيْلاةُ فحذفت ¦¦
الذَّكَرُ و الأُنْثَى جَمِيعاً مِن الحُبارَى أَو فَرْخُها؛ و كذلِكَ‌ فَرْخُ الكَرَوانِ، و قَوْل الفَرَزْدق: و الشّيْب ينْهَضُ في الشَّبابِ كأَنَّه لَيْلٌ‌ يَصِيحُ بجانِبَيْهِ نَهارُ قيلَ‌: عَنَى باللّيْلِ‌ فَرْخَ الكَرَوان أَو الحُبارَى، و بالنَّهارِ فَرْخ القَطَا فحُكِيَ ذلِكَ ليونس فقالَ‌: اللَّيْل ليلُكم و النَّهارُ نَهارُكم هذا ¦¦
قالَ الجوْهَرِيُّ‌: و ذَكَرَ قومٌ أَنَّ اللّيْلَ‌ وَلَدُ الكَرَوان، و النَّهارَ وَلَدُ الحُبارَى، قالَ‌: و قد جاءَ ذلِكَ في بعضِ‌ الأَشْعارِ، قالَ‌: و ذَكَرَ الأَصْمَعِيُّ في كتابِ الفَرْقِ النَّهارَ و لم يذكُر اللّيْلَ‌ . قالَ ابنُ بَرِّي: الشِّعْر الذي عَنَاه الجوْهَرِيّ بقَوْله: و قد جاءَ ذلِكَ الخ هو قَوْلُ الشاعِرِ: أَكَلْتُ النَّهارَ بنِصْفِ النَّهار و لَيْلاً أَكَلْتُ بليلٍ‌ بَهِيم ¦¦
سَيْفُ عَرْفَجَةَ بنِ سَلامَةَ الكِنْدِيِّ‌ ، كذا في النسخِ‌، و الصَّوابُ الكَلْبيّ مِن بَنِي زُهَيْر، كما هو نَصُّ‌ العُبَابِ‌، و فيه يقولُ‌: آتيك سلمى باطلا و الليلُ‌ ذو الغَرْبين كمعي إن لم أعجل ضربة ترقص بجمعكم و جمعي
(
تاج العروس
, ج15 , ص678)
sourceLink

مَعْرُوفٌ و الْوَاحِدَةُ لَيْلَةٌ‌ و جَمْعُهُ‌ اَللَّيَالِي بِزِيَادَةِ الْيَاءِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ‌ و اَللَّيْلَةُ‌ مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى طُلُوعِ‌ الْفَجْرِ وَ قِيَاسُ جَمْعِهَا لَيْلاَتٌ‌ مِثْلُ بَيْضَةٍ‌ وَ بَيْضَاتٍ وَ قِيلَ اَللَّيْلُ‌ مِثْلُ اَللَّيْلَةِ‌ كَمَا يُقَالُ العَشِىُّ و الْعَشِيَّةُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص561)
sourceLink

فرخ الحُبارَى.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص878)
sourceLink

ولد الكَرَوان.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص881)
sourceLink

عَقِيب النهار،و هو من مغرِب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق أو طلوع الشمس. الجمع: لَيالٍ‌ و لَيائل .الواحدة لَيلة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص919)
sourceLink

الليلُ واحد بمعنى جَمْع، و واحِدتُهُ ليلةٌ مثل تمرةٍ و تمرٍ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ذكَرَ قومٌ أنّ اللَّيْلَ وَلدَ الكرَوانِ ، و النَهارَ ولدَ الحُبَارَى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قد جاء ذلك فى بعض الأشعار: و ذكر الأصمعىّ في كتاب الفرق النَهارَ، و لم يذكر الليل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1815)
sourceLink

الليث: اللَّيل : ضِدّ النَّهار. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ظلامُ اللَّيل . و النّهار: الضِّياء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَلْيلْت : صِرْت في اللَّيل .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص318)
sourceLink

يقول: أسير بالنّهار و لا أطيِق سُرَى اللَّيْل . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أفادنا المُنذريّ ، عن أبي الهيثم: النّهار، اسم، و هو ضدّ اللَّيل . و النهار: اسم لكُل يوم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فقال: بين اليوم و الليل ، و كان حقّه: بين اليوم و الليلة ، لأنّ اللّيلة ضدّ اليوم، و اليوم ضد اللّيلة ، و إنما الليل ضد النهار; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كأنه قال: بين النهار و بين اللّيل . و العرب تَستجيز في كلامها: تَعالى النهارُ، في معنى: تعالَى اليوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص319)
sourceLink

اسم لكُل ليلة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص319)
sourceLink

ضدّ النهار. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فَرْخُ الحُبارى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص247)
sourceLink

ليل الليل : معروف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال:إِن الليل أيضاً:ولد الكروان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6153)
sourceLink

ليل المُلايَلَة : عامَلَهُ ملايلةً :من الليل ، كما يقال:مياومةً ،من اليوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6160)
sourceLink

عَقيبُ النَّهَارِ،و مَبْدَؤُهُ من غُروبِ الشَّمْسِ ،فأَمَّا مَا حكاه سيبويه من قولهم: «سِيرَ عليه لَيْلٌ »و هم يُريدُونَ لَيْلٌ طَويلٌ ; فإنما حَذَفَ الصِّفَةَ لما دَلَّ من الحَالِ على مَوْضِعِهَا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص396)
sourceLink

الذَّكَرُ و الأُنْثَى جَمِيعًا مِنَ الحُبَارَى،و يُقَالُ :هُوَ فَرْخُهُمَا،و كذلك فَرْخُ الكَرَوَانِ ،و قَوْلُ الفَرَزْدَقِ : ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بالنَّهَارِ فَرْخَ القَطَاةِ ،فحُكِى ذَلِكَ لِيُونُسَ فقال: اللَّيْلُ لَيلُكُم هذا،و النَّهَارُ نَهَارُكُم هذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص397)
sourceLink

اللَّيل ، لغةً : زَمَنُ الظُّلْمَة من نحو غُروب الشَّمس إلى نحو شُروقها. و شَرْعاً بين غُروب الشّمس الى طُلوع الفَجْر الصّادق. و النّهار... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الخليل: اللَّيل عند العرب الظَّلام، و النَّهار الضَّوء. قال ابن السِّكِّيت: قال النّضر: أوَّل النّهار من طُلوع الشَّمس و لا يُعَدّ ما قبل ذلك من النّهار. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الجوهرىّ : اللَّيْل واحدٌ بمعنى جَمْع، و واحده لَيلة ، و قد جُمِعَ على " لَيَالِي " فزادوا فيه الياء على غير القياس. و نَظيره أهْل و أهالى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص319)
sourceLink

و سأل الاسكندر بعض الحكماء عن أيّهما أسبق اللّيل أم النّهار... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ان اعتُبِر وُجود اللّيل و النّهار الى هذا العالَم السُّفْلِىّ كان اعتبارا حَقّاً الاّ أنّه يجب أنْ تكون أسماءُ اللّيل و النّهار - هاهنا - دالّة على النُّور و الظُّلمة، كما قال الخليل أنّ اللّيل عند العرب الظّلام، و النّهار الضّوء، حتّى لا يكون مَدلول اسْمَى اللّيل و النّهار على ما نفهمه نحن الان من تَعاقُب الضّياء و الظّلام عندنا.----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص320)
sourceLink

و أمّا المتشرّعون فانّهم على اختلاف عللهم متّفقون على تقديم اللّيل على النّهار فى الوجود، ثمّ ذكروا أدِلّة يطول ذكرها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و بدايته بالهِلال، فيكون أوّله على ذلك اللّيل . و فى الحديث: (صُوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته). و فيه: (مَنْ صام رَمضان و أتْبَعَه ستّاً من شوّال كان كصِيام الدَّهر).----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و انّما أراد بالصّيام الأيّام اذ الليل لا يُصام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص321)
sourceLink

اللام و الياء و اللام كلمة، و هي اللَّيل : خِلافُ النهار. يقال ليلةٌ و لَيْلات .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص225)
sourceLink

ليل - اللَّيْلُ و اللَّيْلاةُ : من مَغْرِبِ الشمسِ إلى طُلوعِ الفَجْرِ الصادِقِ أو الشمسِ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحُبارَى، أو فَرْخُها، و فَرْخُ الكَرَوانِ ، و سَيْفُ عَرْفَجَةَ بنِ سَلامَةَ الكِنْدِيِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص613)
sourceLink

عقيب النهار و مَبْدَؤُه من غروب الشمس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
التهذيب: اللَّيْلُ ضد النهار و اللَّيْلُ ظلام الليل و النهارُ الضِّياءُ ، فإِذا أَفرَدْت أَحدهما من الآخر قلت ليلة و يوم، و تصغير لَيْلَةٍ لُيَيْلِيَةٌ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَبو الهيثم: النَّهار اسم و هو ضدُّ الليل، و النهارُ اسم لكل يوم، و اللَّيْل اسم لكل ليلة، لا يقال نَهار و نَهاران و لا ليل و لَيْلان ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص607)
sourceLink

الجوهري: اللَّيْل واحد بمعنى جمع، و واحده ليلة مثل تَمْرة و تَمْر، و قد جمع على لَيَالٍ فزادوا فيه الياء على غير قياس، قال: و نظيره أَهل و أَهالٍ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص608)
sourceLink

باللَّيْل

قول الفرزدق: و الشَّيْب ينْهَضُ في الشَّبابِ‌، كأَنه لَيْلٌ‌ يَصِيحُ بِجانِبَيْهِ نَهارُ قيل: عنى باللَّيْل فَرْخَ الكَرَوان أَو الحُبارَى، و بالنَّهار فرخ القَطاة، فحُكِيَ ذلك ليونس فقال: اللَّيْل ليلُكم و النَّهار نَهاركم هذا.
(
لسان العرب
, ج11 , ص609)
sourceLink

بِاللَّيل

شب‌هنگام،در شب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص25)
sourceLink

اللَيليُّ

نسبة الى اللَيل ¦¦
الذي يحبُّ سُرَى الليل
(
المنجد فی اللغة
, ص742)
sourceLink

اللَّيْلَةُ

شبانگاه يا يك شب
(
فرهنگ ابجدی
, ص767)
sourceLink

الليل او واحدتهُ كما مرَّ
(
المنجد فی اللغة
, ص742)
sourceLink

ضدّ اليوم و اليوم ضد الليلة ¦¦
إنما الليل ضد النهار
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص528)
sourceLink

الليل أو واحدتهُ كما مرَّ (ج) لَيْلاَت كَبيْضة و بَيْضات.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص118)
sourceLink

قال أبو زيد العرب تقول رأيتُ اللَيْلةَ في منامي مُذ غُدوةٍ إلى زوال الشمس فإذا زالت قالوا رأيتُ البارحةَ في منامي (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص144)
sourceLink

واحدة اللَّيل.انظره.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص390)
sourceLink

واحدة الليل. (ج) ليالٍ و ليائل. و تقول:فعلت اللَّيلة كذا:من الصبح إِلى نصف النهار. فإِذا انتصف النهار قلت: فعلت البارحة، أَى الليلة التى قد مضت.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص850)
sourceLink

امشب
(
دستور اللغة
, ص681)
sourceLink

في (بر). [برحَ ].
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص254)
sourceLink

قال: و إلى نِصف النهار تقول: فعلتُ اللَّيلةَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن نَجدة، عن أبي زيد: العرب تقول: رأيت الليلةَ في منامي، مُذْ غدوةٍ إلى زَوال الشمس. فإذا زالت الشمس قالوا: رأيت البارحةَ في مَنامي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و يقال: تَقْدَمُ الإبلُ هذه الليلةَ التي في السَّماء; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إنما تَعني: أَقربَ اللَّيالي من يومك، و هي الليلةُ التي تَلِيه. و قال أبو مالك: الهِلالُ في هذه اللَّيلةِ التي في السماء; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يَعْني: الليلةَ التي تَدْخلها، يُتكلَّم بهذا في النهار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص319)
sourceLink

ليل الليلة : واحدة الليالي ،و أصلها ليلاةٌ فحذفت الألف لكثرة الاستعمال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6154)
sourceLink

و قال الفرّاء: اللّيلة فى الأصْل ليلية و لذلك فتصغيرها لُيَيْلَة . و شَذَّ التّصغير كما شَذَّ التَّكبير. هذا مذهب سيبويه فى كلّ ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص319)
sourceLink

و قال أَبو مالك: الهِلالُ في هذه اللَّيْلَةِ التي في السماء يعني الليلةَ التي تدخلها، يُتَكَلَّم بهذا في النهار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص608)
sourceLink

جَمْعُ اللَّيْلَةِ

لَيَائِلُ‌ و لَيَالٍ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص369)
sourceLink

اَللَّيْلُ يَلِيلُ

إذا أظلم
(
العین
, ج8 , ص363)
sourceLink

فعلْتُ اللّيلةَ

إلى نِصْف النَّهارِ تقولُ : فعلْتُ اللّيلةَ، و إذا زَالَتِ الشمسُ قلْتَ فعلْتُ البارِحَةَ لِلَّيْلةِ التي قد مَضَتْ
(
تاج العروس
, ج15 , ص679)
sourceLink

طَعَنَ الليلَ

سار فيه كلِّهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص466)
sourceLink

لَيْلٌ

ليل لايل : ليلٌ لايلٌ :أي مظلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6156)
sourceLink

يُرْوى:من لَيْلٍ ،و مِنْ لَيْلَى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص397)
sourceLink

ضدّ اليوم: ليلة ؛ و جمعها: ليالٍ‌ . و كأن الواحدة ليلاة في الأصل، يدل على ذلك جمعهم إياها: اللَّيالي ، و تَصْغيرهم إيّاها: لُيَيْلة .
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص319)
sourceLink

لَيْلٌ‌

جَرْز ماده،وَ شَبْ‌
(
دستور اللغة
, ص681)
sourceLink

لِلَيْلة

ابن السكيت: يقال لِلَيْلة ثمانٍ و عشرين الدَّعْجاءُ‌، و للَيْلَة تسعٍ و عشرين الدَّهماءُ‌، و للَيْلَة الثلاثين اللَّيْلاءُ‌ ، و ذلك أَظلمها، و ليلةٌ ليْلاءُ‌ ; أَنشد ابن بري: كم ليلةٍ لَيْلاءَ‌ مُلْبِسة الدُّجَى أُفْقَ السماء سَرَيْت غير مُهَيَّب
(
لسان العرب
, ج11 , ص608)
sourceLink

لَيْلة

ج لَيالٍ‌:واحِدَة اللَّيْل:«لَيْلَة هَادئة»،«لَيْلة ظَلْماء»، «أمضى لَيْلَة في الغابة» ¦¦
فَترة بين غِياب الشَّمس و وَقت النَّوم:«ليالي الشِّتاء الطَّويلة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1312)
sourceLink

قالَ الفرَّاءُ‌: لَيْلة كانت في الأصْل لَيْلِية ، و لذلِكَ‌ صُغِّرت لُيَيْلَة ، و مِثْلُها الكَيْكَةُ للبَيْضة كانت في الأَصْل كَيْكِية، و جَمْعُها الكَياكي ج لَيالٍ‌ على غيرِ قِياسٍ‌، توهَّمُوا واحِدَته لَيْلاة، و نَظيرُه مَلامِح و نَحْوها ممَّا حَكَاه سِيْبَوَيْه، و قد شَذَّ التَّحْقِير كما شَذَّ التَّكْسِير. قالَ أَبو الهَيْثم: و كأَنَّ الواحِدَ لَيْلاة في الأصْل يدلُّ على ذلِكَ جَمْعهم إيَّاها اللّيالي و تَصْغِيرُهم إيَّاها لُيَيْلِيَّة
(
تاج العروس
, ج15 , ص677)
sourceLink

الليلُ واحد بمعنى جَمْع، و واحِدتُهُ ليلةٌ مثل تمرةٍ و تمرٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1815)
sourceLink

فإذا أفردت أحدهما من الآخر قلت: ليلة ، و يَوم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
تصغير ليلة : لُيَيْلة ، أخرجوا الياء الأخيرة من مخرجها في اللَّيالي . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الفراء: ليلة ، كانت في الأصل: لَيْلية ، و لذلك صُغِّرت: لُيَيلة . و مثلها: الكَيْكة: البَيْضة، كانت في الأصل: كَيْكية; و جمعها: الكَيَاكي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص318)
sourceLink

الليل : اسم لكُل ليلة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضدّ اليوم: ليلة ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص319)
sourceLink

فقال: بين اليوم و الليل ، و كان حقّه: بين اليوم و الليلة ، لأنّ اللّيلة ضدّ اليوم، و اليوم ضد اللّيلة ، و إنما الليل ضد النهار;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص319)
sourceLink

وَ لَيْلَةٌ لَيْلاَءُ و لَيْلَى :طَوِيلَةٌ شَدِيدَةٌ صَعْبَةٌ ،و قيل:هى أَشَدُّ لَيَالى الشَّهْرِ ظُلْمَةً ،و به سُمِّيَتِ المَرْأَةُ لَيْلَى ،و قِيلَ : اللَّيْلَى : لَيْلَةُ ثَلاثِينَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص396)
sourceLink

و حكَى الكسائىّ لَيَائِل جمع لَيْلَة و هو شاذّ أيضا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الجوهرىّ : اللَّيْل واحدٌ بمعنى جَمْع، و واحده لَيلة ، و قد جُمِعَ على " لَيَالِي " فزادوا فيه الياء على غير القياس. و نَظيره أهْل و أهالى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص319)
sourceLink

... يقول بعضهم: إِنما كان أَصل تأْسيس بِنائها لَيْلا مقصور، و قال الفراء: لَيْلَة كانت في الأَصل لَيْلِية، و لذلك صغِّرت لُيَيْلِيَة ، و مثلها الكَيْكَةُ البَيْضة كانت في الأَصل كَيْكِية... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و هم يريدون ليل طويل، فإِنما حذف الصفة لما دل من الحال على موضعها، واحدته لَيْلَة و الجمع لَيَالٍ على غير قياس، توهَّموا واحدته لَيْلاة ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص607)
sourceLink

و حكى الكسائي: لَيايِل جمع لَيْلَة ، و هو شاذ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجوهري: اللَّيْل واحد بمعنى جمع، و واحده ليلة مثل تَمْرة و تَمْر، و قد جمع على لَيَالٍ فزادوا فيه الياء على غير قياس، قال: و نظيره أَهل و أَهالٍ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص608)
sourceLink

لَيْلاً

در شب،شب‌هنگام.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص632)
sourceLink

ليل

شب و بچه نر كروان و آن مرغى است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1161)
sourceLink

ليلا

في اللَّيْل،خِلال اللَّيْل:«حضر ليلاً»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1312)
sourceLink

- و ألْبَسَ لَيْلٌ لَيْلاً : ركِبَ بعضُه بعضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص613)
sourceLink

لَيْل

(معمولاً مذكر):شب؛(مقابلِ نَهار-روز)؛ ...ج.لَيالِى :نوعى شيوۀ آواز(سوريه).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص632)
sourceLink

فَتْرة زَمَنيّة تَمتَدُّ من مَغْرِب الشَّمْس إلى طُلُوع الفَجْر أَو إِلى طُلُوع الشَّمْس:«رَجَع قَبْل اللَّيْل»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1312)
sourceLink

بَيْن لَيْلَةٍ وَ ضُحاها

في وَقْت قَصير جدًّا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1312)
sourceLink

أَلْبَسَ لَيْلٌ لَيْلاً

يقالُ أَلْبَسَ لَيْلٌ لَيْلاً إذا رَكِبَ بعضُه بعضاً، كما في العُبَابِ
(
تاج العروس
, ج15 , ص679)
sourceLink

لَيْلٌ ذو لیلٍ

شَدِيْدُ الظُّلْمَةِ
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص369)
sourceLink

ابْنُ ليلِها

آنكه شبانگاه تصميمگيرد و به كارهاى بزرگ دست زند
(
فرهنگ ابجدی
, ص8)
sourceLink

اللَّيْل في القرآن

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ اَلرَّفَثُ إِلىٰ نِسٰائِكُمْ (آیه 187/سوره البقرة) sourceLink

ليل: شب. ليل و ليلة هر دو بيك معنى است. بقولى ليل مفرد است بمعنى جمع و ليلة براى واحد است ولى در قرآن هر دو براى مطلق آمده‌اند جمع آن در قرآن ليالى است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص222)
sourceLink

وَ سَخَّرَ لَكُمُ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهٰارَ (آیه 33/سوره إبراهيم) sourceLink

يقال: لَيْلٌ‌ و لَيْلَةٌ‌، و جمعها: لَيَالٍ‌ و لَيَائِلُ‌ و لَيْلاَتٌ‌، و قيل: لَيْلٌ‌ أَلْيَلُ‌، و ليلة لَيْلاَءُ . و قيل: أصل ليلة لَيْلاَةٌ‌ بدليل تصغيرها على لُيَيْلَةٍ‌، و جمعها على ليال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص751)
sourceLink

لَيْل و لَيْلَة بمعنى شب جمعش - لَيَال - و لَيْلاَت و لَيَائِل - است صفت - ليل أَلْيَل - و ليلة ليلاء - به‌كارمى‌رود - يعنى - شبى بسيار تاريك، اصل - ليله - ليلاة - است بدليل اسم مصغر آن‌كه - لُيَيْلَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص175)
sourceLink

إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ (آیه 1/سوره القدر) sourceLink

يقال: لَيْلٌ‌ و لَيْلَةٌ‌، و جمعها: لَيَالٍ‌ و لَيَائِلُ‌ و لَيْلاَتٌ‌، و قيل: لَيْلٌ‌ أَلْيَلُ‌، و ليلة لَيْلاَءُ . و قيل: أصل ليلة لَيْلاَةٌ‌ بدليل تصغيرها على لُيَيْلَةٍ‌، و جمعها على ليال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص751)
sourceLink

لَيْل و لَيْلَة بمعنى شب جمعش - لَيَال - و لَيْلاَت و لَيَائِل - است صفت - ليل أَلْيَل - و ليلة ليلاء - به‌كارمى‌رود - يعنى - شبى بسيار تاريك، اصل - ليله - ليلاة - است بدليل اسم مصغر آن‌كه - لُيَيْلَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص175)
sourceLink

ليل: شب. ليل و ليلة هر دو بيك معنى است. بقولى ليل مفرد است بمعنى جمع و ليلة براى واحد است ولى در قرآن هر دو براى مطلق آمده‌اند جمع آن در قرآن ليالى است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص222)
sourceLink

وَ وٰاعَدْنٰا مُوسىٰ ثَلاٰثِينَ لَيْلَة (آیه 142/سوره الأعراف) sourceLink

يقال: لَيْلٌ‌ و لَيْلَةٌ‌، و جمعها: لَيَالٍ‌ و لَيَائِلُ‌ و لَيْلاَتٌ‌، و قيل: لَيْلٌ‌ أَلْيَلُ‌، و ليلة لَيْلاَءُ . و قيل: أصل ليلة لَيْلاَةٌ‌ بدليل تصغيرها على لُيَيْلَةٍ‌، و جمعها على ليال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص751)
sourceLink

لَيْل و لَيْلَة بمعنى شب جمعش - لَيَال - و لَيْلاَت و لَيَائِل - است صفت - ليل أَلْيَل - و ليلة ليلاء - به‌كارمى‌رود - يعنى - شبى بسيار تاريك، اصل - ليله - ليلاة - است بدليل اسم مصغر آن‌كه - لُيَيْلَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص175)
sourceLink

تُولِجُ اَللَّيْلَ فِي اَلنَّهٰارِ (آیه 27/سوره آل‏ عمران) sourceLink

ليل: شب. ليل و ليلة هر دو بيك معنى است. بقولى ليل مفرد است بمعنى جمع و ليلة براى واحد است ولى در قرآن هر دو براى مطلق آمده‌اند جمع آن در قرآن ليالى است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص222)
sourceLink

وَ اَللَّيْلِ إِذٰا يَغْشىٰ (آیه 1/سوره الليل) sourceLink

يقال: لَيْلٌ‌ و لَيْلَةٌ‌، و جمعها: لَيَالٍ‌ و لَيَائِلُ‌ و لَيْلاَتٌ‌، و قيل: لَيْلٌ‌ أَلْيَلُ‌، و ليلة لَيْلاَءُ . و قيل: أصل ليلة لَيْلاَةٌ‌ بدليل تصغيرها على لُيَيْلَةٍ‌، و جمعها على ليال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص751)
sourceLink

لَيْل و لَيْلَة بمعنى شب جمعش - لَيَال - و لَيْلاَت و لَيَائِل - است صفت - ليل أَلْيَل - و ليلة ليلاء - به‌كارمى‌رود - يعنى - شبى بسيار تاريك، اصل - ليله - ليلاة - است بدليل اسم مصغر آن‌كه - لُيَيْلَة - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص175)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ اللَّيْل

وَ لاَ يَصِفُهُ لِسَانٌ لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ عَدَدُ قَطْرِ اَلْمَاءِ وَ لاَ نُجُومِ اَلسَّمَاءِ وَ لاَ سَوَافِي اَلرِّيحِ فِي اَلْهَوَاءِ وَ لاَ دَبِيبُ اَلنَّمْلِ عَلَى اَلصَّفَا وَ لاَ مَقِيلُ اَلذَّرِّ فِي اَللَّيْلَةِ اَلظَّلْمَاءِ

الليلة: الليل او واحداته (اقرب). شب يا يك شب
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

فَلَقَدِ اُسْتُرْجِعَتِ اَلْوَدِيعَةُ وَ أُخِذَتِ اَلرَّهِينَةُ أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ إِلَى أَنْ يَخْتَارَ اَللَّهُ لِي دَارَكَ اَلَّتِي أَنْتَ بِهَا مُقِيمٌ

الليل: من مغرب الشمس الى طلوع الفجر الصادق او الى طلوع الشمس و هو خلاف النهار (اقرب). شب
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

ما لَيْلكَ بلَيْلِ سارقٍ

إنما قال ذلك لأنه كان يصلّي بالليل ثم سَرَق
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص254)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ اللَّيْل

ضرب المثل اللَّيْل

إذا تكلّمت بِلَيْلٍ فاخْفِضْ،و إذا تكلَّمت نهاراً فانْفُضْ

أي التفت هل ترى من تكرهه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص54)
sourceLink

أَشْبَهُ بِهِ مِنَ اللَّيْلَةِ بالبَارِحَةِ

يُضْرَبَ في الشَّيْئَيْنِ يَشْتَدُّ تَشابُهُما.
(
الطراز الأول
, ج7 , ص138)
sourceLink

ما أَشْبَهَ اللَّيْلَةَ بالْبَارِحَةِ‌ .

أي ما أشبه بعض القوم ببعض،يُضْرَبُ في تساوي القوم في الشرِّ و الخديعة. قال الشاعر: كُلُّهُمْ أَرْوَغُ مِنْ ثَعْلَبٍ‌ ما أَشْبَهَ الليلةَ بالبارِحَهْ‌ كأنَّهُ قال:ما أشبه الليلة بالليلة،و خصَّ البارحة لقربها منها.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص502)
sourceLink

يضرب مثلا للمتشابهين.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص228)
sourceLink

ربّ مغبوط فى أوّل ليله قامت بواكيه فى آخره

ترجمه: بسا كسى كه در آغاز شب بر او رشك بردند و در پايان آن نوحه كنانش گريستند و دريغ خوردند. شبى كردى از درد پهلو نخفت طبيبى در آن ناحيت بود، گفت بدينسان كه اين برگ رز ميخورد عجب دارم از شب بپايان برد قضا را طبيب اندر آن شب بمرد چهل سال رفت و زنده ست كرد شخصى همه شب بر سر بيمار گريست چون صبح شد او بمرد و بيمار بزيست صيد چون اجل آيد سوى صياد رود اجل كشته مى‌رود نه بيمار سخت One must die when one's time comes.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص100)
sourceLink

لَوْ تُرِكَ القَطَا لَيْلاً لنَامَ‌ .

يُضْرَبُ لِمَنْ حُمِلَ على مكروه مِنْ غيرِ إرادتِهِ‌،و ذلك أن القطا ليلاً إذا طارت دلَّت أنَّ شراً ما أثارها،و لو تُرِكت و اختيارها لنامت.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص447)
sourceLink

نزل عمرو بن مامة على قوم من مراد، فطرقوه ليلا، فذعروا القطا من أماكنها فثارت، و رأتها امرأته طائرة، فأنبهته، فقال: إنّما هذا القطا، فقالت: لو ترك القطا يهدأ لنام. و لم يقبل و نام، فبيّتوه و قتلوه. [1009] - لو كان ذا حيلة لتحوّل. جلس رجل في بيت و أوقد فيه نارا فكثر فيه الدّخان. حتّى قتله، فقالت امرأته: أيّ فتى قتل الدّخان ؟ فقال لها رجل: لو كان ذا حيلة لتحوّل، أي لو كان عاقلا لتحوّل من ذلك البيت فسلم.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص207)
sourceLink

أَمْضَى مِنَ السَّيْلِ تَحْتَ الليلِ

وَ مِنَ القَدَرِ المتاحِ‌،وَ مِنَ الدِّرْهَمِ‌ .
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص529)
sourceLink

أَخْفَى مِمَّا يُخْفِي اللَّيْلُ

لأن الليل يستر كلَّ شيء،و كذلك قالوا:"الليل أخفى للويل".و قالوا: "الليل أخفى و النهار أفضح".و أخفى أفعل من قولهم:خَفَيْتُ الشيءَ إذَا كتمته أخفِيه خفياً و ليس مِن الإخفاء.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص209)
sourceLink

اللَّيْلُ أَخْفَى لِلْوَيْلِ‌ .

أي افْعَلْ ما تريدُ ليلاً،فإنَّهُ أسْتَرُ لِسِرِّك.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص456)
sourceLink

أي ظلمته منتشرة، و النّاس فيه ساكنون. [462] - اللّيل داج و الكباش تنتطح. أي الأمر شديد الصّعوبة عظيم الشّرّ.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص96)
sourceLink

أَطْفَلُ مِنْ لَيْلٍ على نهار

(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص342)
sourceLink

أَخْبَطُ مِنْ حَاطِبِ لَيْلٍ

لأن الذي يحتطب ليلاً يجمع كلَّ شيءٍ مما يحتاج إليه و ما لا يحتاج،فلا يدري ما يجمع.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص211)
sourceLink

المِكْثارُ كحاطِبِ لَيْلٍ‌ .

و ذلك أَنَّ مَنْ يحطبُ ليلاً لا يُبْصِرُ ما يجمعه،فربما جمع ما يحطبه حيَّةًّ أَوْ عَقْرَباً فلدغتهُ‌،فكذلك المكثار بما تكلمَّ بما فيه هلاكه،يُضْرَبُ لمن يتكلم بما يجيش في خاطره،قال الشاعر: احْفَظْ لِسانَكَ أَيُّها الإنْسانُ‌ لا يَقْتُلَنَّكَ إِنَّهُ ثُعْبانُ‌ كمْ في المقابرِ مِنْ قتيلِ لسانِهِ‌ كانَتْ تخافُ لقاءَهُ الشُّجْعَانُ‌
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص513)
sourceLink

اتَّخَذَ اللَّيْلَ جَمَلاً

يُضْرَبُ لمن يعمل العمل بالليل من قراءة أو صلاة.و قال بعض الكتابِ في رجلٍ فات بماله و طوى المراحل:اتخذ الليل جملا،و فات بالمال كملا، و عبر الوادي.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص114)
sourceLink

أَحْيَرُ مِنَ اللَّيْلِ

لأنَّه إذا فارق جحره لم يهتد للرجوع.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص184)
sourceLink

إن الليل طويل و أنت مقمر

(
أمثال العرب
, ص36)
sourceLink

اللّيل طويل و أنت مقمر

أي تلبّث. قاله سليك و قد سقط عليه رجل و هو نائم، فقال له: استأسر.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص97)
sourceLink

أَقْوَدُ مِنْ لَيْلٍ‌ .

قال الشاعر: لا تَلْقَ إلاَّ بِلَيْلٍ مَنْ تُواصِلُهُ‌ فالشَّمْسُ نَمَّامَةٌ و اللَّيْلُ قَوَّادُ
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص417)
sourceLink

اتّخذ اللّيل جملا تدرك

أي استعمل السّهر و الجدّ تنل بغيتك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص33)
sourceLink

اللّيل و أهضام الوادي

أي اذكر اللّيل و ظلمته، و مستدقّ الوادي و صعوبته فلا تتلبّث.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص97)
sourceLink

شمّر ذيلا و ادّرع ليلا

أي تأهّب و اسر. [741] - شوى أخوك حتّى إذا أنضج رمّد. يضرب للرّجل يصطنع المعروف ثمّ يفسده بالمنّ‌.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص150)
sourceLink

اختلط اللّيل بالتّراب

أي اختلط على القوم أمرهم.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص54)
sourceLink

المكثار كحاطب اللّيل

أي ربّما لحقه من إكثاره ما يكره، كما يصيب المحتطب ليلا من حيّة و عقرب.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص88)
sourceLink

أَظْلَمُ مِنْ لَيْلٍ

هذا مِن الظلْمةِ‌،و هو مِنْ قولهم:أظلَمَ الليل يظلم ظلمة،و هو لغة في أظلم، لأنَّ أفعل التفضيل لا يبنى مِن المنشعبة،أظلم مِن الليل هو أَفْعَلُ مِن الظلم، لأنَّهُ يستر السارِق و غيره مِن أهل الريبة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص349)
sourceLink

أهلك و اللّيل

أي اذكر أهلك و بعدهم، و اللّيل و ظلمته فبادر.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص41)
sourceLink

أمر قضى بليل

و تقول العرب: «أمر قضى بليل» و «أمر صرم بليل ».
(
الأمثال للسدوسی
, ص44)
sourceLink

لم يصبح ليله

ترجمه: خويش را از تاريكى برون نياورد. هيچكس جانا نمى‌سوزد چراغش تا به صبح بر مخند اى صبح صادق بر شب تار كسى چراغ هيچ كس تا صبح نمى‌سوزد. No pleasure lasts for ever.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص195)
sourceLink

أصبح ليل

كان امرؤ القيس بن حجر الكندي الشاعر رجلا مفركا لا تحبه النساء و لا تكاد امرأة تصبر معه، فتزوج امرأة من طيء فابتنى بها، فأبغضته من تحت ليلته فكرهت مكانه، فجعلت تقول: يا خير الفتيان أصبحت أصبحت، فيرفع رأسه فيرى الليل كما هو، فيقول: أصبح ليل فلما أصبح قال لها: قد رأيت ما صنعت الليلة، و قد عرفت أن ما صنعت ذلك من كراهية مكاني في نفسك، فما الذي كرهت مني‌؟ قالت: ما كرهتك، فلم يزل بها حتى قالت: كرهت منك إنك خفيف العجزة، ثقيل الصدرة، سريع الإراقة، بطيء الإفاقة، فلما سمع ذلك منها قال لها هو: إنك لحديدة الركبة، سلسلة النقبة، سريعة الوثبة، و طلقها، و ذهب قوله: أصبح ليل مثلا.
(
أمثال العرب
, ص82)
sourceLink

قالته امرأة تزوّجها امرؤ القيس و كان مفرّكا تبغضه النّساء، فما زالت تقول طول ليلتها: أصبحت يا فتى، فيأبى القيام، فعطفت على اللّيل فقالت: أصبح ليل فقد طلت، لضجرها. [167] - انج و لا إخالك ناجيا. قالته امرأة لأبيها، و كانت أخبرته بقدوم الخيل فلم يصدّقها، فقالت هذه المقالة.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص34)
sourceLink

اللَّيْل في الاصطلاح

اَللَّيْلُ

[في الانكليزية] Night [في الفرنسية] Nuit بالفتح و سكون المثناة التحتانية يجيء بيانه في لفظ اليوم مستوفى.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1418)
sourceLink

امتداد الظلام من أول ما يسقط قرص الشمس الى أن يسفر الصبح.
(
رسائل الشریف المرتضی
, ص281)
sourceLink

هي من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق، أو إلى طلوع الشمس و هو خلاف النهار.
(
التعریفات الفقهیة
, ص189)
sourceLink

لغة زمن الظلمة من نحو غروب الشمس الى نحو شروقها و شرعا من غروب الشمس الى طلوع الفجر الصادق و النهار لغة زمن الضوء من نحو شروق الشمس الى نحو غروبها و شرعا من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس قال العلامة بن المكرم صاحب لسان العرب فى كتابه المسمى بسرور النفس بمدارك الحواس الخمس و من خطه نقلت ما نصه النهار فى اللغة الضوء و الليل الظلمة و قال الخليل الليل عند العرب الظلام و النهار الضوء و قال الازهرى الليل الظلام و النهار الضياء قال ابن السكيت قال النضر اول النهار من طلوع الشمس و لا يعد ما قبل ذلك من النهار و قال فى القاموس الليل و الليلاة من مغرب الشمس الى طلوع الفجر الصادق او الشمس و الجمع ليال و ليايل انتهى و قال فى الصباح الليلة من غروب الشمس الى طلوع الفجر و جمعها ليالى بزيادة الياء على غير قياس و قياس جمعها ليلات مثل بيضة و بيضات انتهى و قال الفراء الليلة فى الأصل لَيْلِية و لذلك تصغيرها لُيَيْلَة و مثلها الكَيْكَة للبيضة و هى فى الأصل كَيْكِية و جمعها كياكى.و قال ابن المكرم فى اللسان و واحدة الليل ليلة و الجمع ليال على غير قياس توهموا واحدته ليلاة و تصغيرها لُيَيْلة شذ التصغير كما شذ التكسير هذا مذهب سيبويه فى كل ذلك و حكى الكسائى ليائل جمع ليلة و هو شاذ ايضا انتهى.و قال الجوهرى الليل واحد بمعنى جمع و واحده ليلة مثل تمر و تمرة و قد جمع على ليالى فزادوا فيه الياء على غير القياس و نظيره أهل و اهال و يقال كان الأصل فيه ليلاة فحذفت جمعها و تصغيرها لُيَيْلية انتهى و قال الزمخشرى فى مقدمة الادب ليلة جمعها ليل و ليالى انتهى.و قال ابن المكرم فى سرور النفس: و النهار لا يجمع(كما لا يجمع)العذاب و السراب فان جمعت قلت فى قليله انهر و فى الكثير نهر و قال ايضا و الليل و النهار يسميان الملوين لانهما يملآن الآفاق نورا و ظلمة و الجديدين لتجددهما بالضياء و الظلام على الدوام و سمى الليل ليلا لانه يتلألأ بالأشخاص حتى يتشكك الناظر فى الشئ فيقول هو هو ثم يقول لا لا فقد لألأ بها و سمى النهار نهارا لظهور ضوء الفجر يجرى كالنهر من المشرق الى المغرب متعرضا حتى يأتى على الظلام.و قال أيضا فيه قال الشيخ شرف الدين احمد التيفاشى و الليل و النهار لا يخلو اما ان نعتبر وجودهما بالاضافة الينا او بالاضافة الى العالم و ان كان بالاضافة الينا لم يكن احدهما متقدما على الآخر لانا لا نعرف الليل الا و قبله نهار و لا النهار الا و قبله ليل سأل الاسكندر بعض الحكماء عن ذلك فقال هما فى دائرة واحدة و الدائرة لا يعرف لها اول و لا آخر و ان اعتبر وجودهما بالاضافة الى العالم فلا يخلو اما ان يكون الاعتبار بالاضافة الى العالم العلوى و هو من الفلك المحيط الى مقعر فلك القمر او بالاضافة الى العالم السفلى و هو من مقعر فلك القمر الى كرة الارض فان كان بالاضافة الى العالم العلوى كما اعتبره السجاوندى كان ذلك باطلا اذ العالم العلوى لا ليل فيه و لا نهار اذ لا ظلام يتعاقب عليه فسمى نوره نهارا بل الأجرام العلوية أجسام شفافة مضيئة نيرة بطبعها على الدوام و ان كنا نرى الشمس و القمر يكسفان عندنا فانما ذلك لحائل يحول بين أبصارنا فى هذا العالم و بين نوريهما و الا فهما فى عالمهما على وتيرة واحدة من النور و الضياء و البهجة لا تبديل لها و لا تغيير الى ان يشاء العزيز القدير و ان اعتبر وجود الليل و النهار الى هذا العالم السفلى كان اعتبارا حقا و هو موضع البحث الا انه يجب ان يوجد اسماء الليل و النهار هاهنا دالين على النور و الظلمة كما قال الخليل ان الليل عند العرب الظلام و النهار الضوء حتى لا يكون مدلول اسمى الليل و النهار على ما تفهمه نحن الآن من تعاقب الضياء و الظلام عندنا فان كان ذلك كذلك كان الليل متقدما على النهار بالطبع و الذات على رأى المتشرعين و الفلاسفة اما الفلاسفة فانهم متفقون على ان جميع اجرام العالم شفافة منيرة او قابلة للنور مؤدية له ما خلا كرة الارض فانها كثيفة لذاتها مظلمة بطبعها و ان الظلام الموجود فى العالم انما هو منها و ان ذلك ذاتى فيها لا عرض لها بل هو ملازم لها ملازمة الظل للشخص و النور للشمس و الضياء فيها انما هو عرضى لها طار على الظلام الذاتى الملازم قال ابو معشر الارض لما وجدت كانت مظلمة من جميع جهاتها فما قابلة منها نور الشمس انزاح الظلام عنه الى الجهة التى لم تقابلها الشمس فاذا دارت الشمس الى الجهة الأخرى المظلمة أنارت و انزاح الظلام الى الجهة التى كانت مضيئة هكذا على الدوام و اما المتشرعون فانهم على اختلاف مللهم متفقون على تقديم الليل على النهار فى الوجود ثم ذكر أدلة يطول ذكرها ثم قال و أما مذهب العرب فانهم متفقون فى كلامهم على تقديم الليل على النهار و على ذلك يؤرخون فيقولون لخمس بقين و لست بقين من الشهر و العلة الموجبة لذلك عندهم ان الشهر انما تعلم بدايته بالهلال فيكون اوله على ذلك الليل و فى الحديث صوموا لرؤيته و افطروا لرؤيته و فيه من صام رمضان و اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر فقال ستا و لم يقل ستة فدل على انه صلى الله عليه و سلم جعل بداية الشهر الليل و انما اراد بالصيام الأيّام اذ الليل لا يصام انتهى.و استدل جماعة على ان الليل أصل و النهار فرع بقوله تعالى وَ آيَةٌ‌ لَهُمُ اَللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ اَلنَّهٰارَ اى يسلخ النهار عن الليل بغروب الشمس فتظهر الظلمة بدليل قوله بعده فاذا هم مظلمون قال الفراء اى داخلون فى الليل لان الأصل الظلمة و الضوء عارض انتهى انشد ابن ابى الشبل البغدادى ما اسود فى حضنه ابيض و ابيض فى حضنه اسود ما افترقا قط و لا استجمعا كلاهما من ضده يولد و انشد ابو القاسم الزاهى الريح تعصف و الاغصان تعتنق و المزن باكية و الزهر معتبق كانما الليل جفن و البروق له عين من الشمس تبدو ثم تنطبق و لبعضهم ليل الهوى سنة الهجر مدته لكنه سنة فى الوصل من قصره و الحكماء يمدحون الليل و الاشتغال فيه. قال بعضهم لولده يا بنى اجعل نظرك فى العلم ليلا فان القلب فى الصدر كالطير ينتشر صباحا و يعود الى وكره ليلا فهو فى الليل ساكن ما لقيت اليه شيئا الا وعاه،و فى الليل يصح النظر و تتسع الفكر،و ترضاض النفوس،و تجلى العروس،و تنظم الاشعار،و تغيب الاغيار،و تجتمع الاحباب و تغلق فى اوجه الأعداء الأبواب.ولّى يحيى بن خالد ابنه الفضل خراسان ثم تفقده فوجده مقبلا على شهواته مهملا للرعية فى كل اوقاته فكتب اليه انصب نهارك فى طلاب العلا و اصبر على فقد لقا الحبيب حتى اذا الليل دنا مقبلا و انحسرت فيه عيون الرقيب فاخل مع الليل بما تشتهى فانما الليل نهار الأديب كم فاتك تحسبه ناسكا يستقبل الليل بأمر عجيب غطى عليه الليل اثوابه فبات فى أمن و عيش خصيب و لذة الأحمق مكشوفة يسعى بها كل عدو رقيب قلت و لما بلغته الابيات آلى على نفسه ان لا يشرب فى النهار و جعل الليل لا كل الليل و شرب العقار و أكل النهار انشد الفرزدق و الشيب ينهض فى الشباب كأنه ليل يصيح بجانبيه نهار و أنشد غيره اكلت النهار بنصف النهار و ليلا اكلت بليل بهيم الليل فرخ الكروان او الأنثى من فراخها و النهار فرخ الحبارى او القطاة.
(
قاموس الأطباء
, ج2 , ص35)
sourceLink

اليوم و الليل

مفهوم «اليوم» في اللغة واضح، و حقيقته أمر منتزع من حركة الأرض و دورانها حول نفسها من المغرب إلى المشرق مع لحاظ تقابلها للشمس، و هو أمر نسبيّ إضافيّ بالنسبة إلى كلّ جزء جزء من وجه الأرض؛ فأوّل اليوم لساكن كلّ قطعة ظهور ضوء الشمس له، و وسطه وصولها إلى دائرة نصف النهار بالنسبة له، و آخره غيبوبتها عنه. فلكلّ قطعة من وجه الأرض يوم، و لكلّ يوم ابتداء و انتصاف و انتهاء. و منه يعلم معنى الليل، و أنّه نسبيّ بالإضافة إلى كلّ قطعة من الأرض، و أنّه منتزع من حركة الأرض، و أنّ أوّله استتار القرص عن ساكن كلّ قطعة، و انتصافه ما بين الغروب و طلوع الفجر أو طلوع الشمس - على اختلاف في ذلك - مذكور تحت عنوان الانتصاف. ثمّ إنّه قد وقع البحث عن اليوم و الليل في الفقه من جهات ترجع بعضها إلى تعيين الموضوع و إيضاح حقيقته، و بعضها إلى الأحكام التكليفيّة و الوضعيّة المتعلّقة به: منها: ما وقع الكلام في مبدأ اليوم، و أنّه هل هو طلوع الفجر الثاني، أو طلوع الشمس من ذلك اليوم؛ و المشهور الذي كاد أن يكون اتّفاقاً الأوّل، و ذهب بعض إلى الثاني. و تظهر ثمرة البحث في الصلاة و الصوم و غيرهما من موارد كثيرة. و منها: كون اليوم وقتاً محدوداً مفروضاً للفرائض اليوميّة، كصلاة الصبح و الظهر و العصر و الجمعة؛ و زماناً معيّناً مجعولاً لنوافلها أو نوافل نفس اليوم. و كذلك الليل؛ فإنّه وقت محدود لما هو ليليّة من الفرائض كالمغرب و العشاء الآخرة، و وقت لنوافلها و صلاة الليل. و منها: كون اليوم شرطاً ركنيّاً لماهيّة الصوم و تحقّق حقيقته - واجباً كان، أو مندوباً - و هو من أعظم العبادات، و من دعائم الدين؛ فإنّ الصوم عبارة عن الإمساك في النهار، كالصلاة المقيّدة بالطهارة عن الحدث. و منها: كون اليوم موضوعاً لتشريع عبادات مندوبة من صلاة و صيام و دعاء و إنفاق في سبيل الخير، مترتّبة عليه بعنوان اليوم مطلقاً أو مع قيد أو وصف، كصلاة كلّ يوم، و أيّام شهر رمضان، و صلاة يوم الغدير، و يوم عاشوراء، و أوّل يوم من كلّ شهر، و يوم المباهلة، و يوم النيروز، و أيّام الاُسبوع، و أوّل محرّم، و عاشره، و يوم عرفة، و غير ذلك. كذلك الكلام في الليل؛ فإنّه موضوع لتشريع عبادات خاصّة من صلاة و دعاء و نحوهما، كصلاة ليالي البيض من رجب، و ليالي شهر رمضان، و ليلة الفطر، و ليلة الرغائب من الرجب، و كلّ ليلة منه، و ليالي شعبان، و ليلة النصف منه، و ليلة المبعث، و أوّل ليلة من كلّ شهر، و ليالي الاُسبوع، و ليال عشر من ذي الحجّة، و غيرها. و تفصيل الصلوات في اليوم و الليلة مذكور تحت عنوان النافلة؛ فراجع.
(
مصطلحات الفقه
, ص614)
sourceLink

مفهوم اليوم في اللغة واضح و حقيقته أمر منتزع من حركة الأرض و دورانها حول نفسها من المغرب إلى المشرق مع لحاظ تقابلها للشمس، و هو أمر نسبي إضافي بالنسبة إلى كل جزء جزء من وجه الأرض، فأول اليوم لساكن كل قطعة ظهور ضوء الشمس له و وسطه وصولها إلى دائرة نصف النهار بالنسبة له و آخره غيبوبتها عنه فلكل قطعة من وجه الأرض يوم و لكل يوم ابتداء و انتصاف و انتهاء، و منه يعلم معنى الليل، و انه نسبي بالإضافة إلى كل قطعة من الأرض و انه منتزع من حركة الأرض و ان أوله استتار القرص عن ساكن كل قطعة و انتصافه ما بين الغروب و طلوع الفجر أو طلوع الشمس على اختلاف في ذلك مذكور تحت عنوان الانتصاف. ثم انه قد وقع البحث عن اليوم و الليل في الفقه من جهات ترجع بعضها إلى تعيين الموضوع و إيضاح حقيقته و بعضها إلى الأحكام التكليفية و الوضعية المتعلقة به. منها: ما وقع الكلام في مبدأ اليوم و انه هل هو طلوع الفجر الثاني أو طلوع الشمس من ذلك اليوم و المشهور الذي كاد ان يكون اتفاقا الأول و ذهب بعض إلى الثاني و تظهر ثمرة البحث في الصلاة و الصوم و غيرهما من موارد كثيرة. و منها: كون اليوم وقتا محدودا مفروضا للفرائض اليومية، كصلاة الصبح و الظهر و العصر و الجمعة و زمانا معينا مجعولا لنوافلها أو نوافل نفس اليوم، و كذلك الليل فإنه وقت محدود لما هو ليلية من الفرائض كالمغرب و العشاء الآخرة و وقت لنوافلها و صلاة الليل. و منها: كون اليوم شرطا ركنيا لماهية الصوم و تحقق حقيقته واجبا كان أو مندوبا، و هو من أعظم العبادات و من دعائم الدين، فان الصوم عبارة عن الإمساك في النهار كالصلاة المقيدة بالطهارة عن الحدث. و منها: كون اليوم موضوعا لتشريع عبادات مندوبة من صلاة و صيام و دعاء و إنفاق في سبيل الخير مترتبة عليه بعنوان اليوم مطلقا أو مع قيد أو وصف، كصلاة كل يوم و أيام شهر رمضان و صلاة يوم الغدير و يوم عاشوراء و أول يوم من كل شهر و يوم المباهلة و يوم النيروز و أيام الأسبوع و أول محرم و عاشره و يوم عرفة و غير ذلك، و كذلك الكلام في الليل فإنه موضوع لتشريع عبادات خاصة من صلاة و دعاء و نحوهما كصلاة ليالي البيض من رجب، و ليالي شهر رمضان، و ليلة الفطر، و ليلة الرغائب من الرجب، و كل ليلة منه، و ليالي شعبان، و ليلة النصف منه، و ليلة المبعث، و أول ليلة من كل شهر، و ليالي الأسبوع و ليال عشر من ذي الحجة، و غيرها و تفصيل الصلوات في اليوم و الليلة مذكور تحت عنوان النافلة فراجع.
(
مصطلحات الفقه
, ص578)
sourceLink

ليل

- للشّمس غرّتها، للّيل طرّتها، شمس و ليل معا من أعجب الصّور (قوله: للشمس غرّتها، للّيل طرّتها، هو ما تحمله من علوم الشعور أي علوم الرمز و الإخفاء مثل أحاديث التشبيه و غير ذلك. و قوله: شمس و ليل معا من أعجب الصور، يقول: الجمع بين الضدّين لا يتصوّر عقلا و ها قد تصوّر و هو عجب. كما قال أبو سعيد الخراز و قيل له: بم عرفت ربّك‌؟ فقال: بجمعه بين الضدّين، بقوله تعالى: هُوَ اَلْأَوَّلُ وَ اَلْآخِرُ وَ اَلظّٰاهِرُ وَ اَلْبٰاطِنُ‌ من وجه واحد لا من جهتين مختلفتين، كما يقول صاحب علم النظر الواقف مع عقله المتحكّم على الحقّ بدليله: هيهات و أين الألوهية من الكون و أين المحدث من حضرة العين، كيف يدرك من له شبه من لا شبه له، للعقل عقل مثله و ليس للحقّ حقّ مثله. محال وجود ذاتين و إلهين لا يشبه شيئا و لا يتقيّد بشيء و لا يحكم عليه بشيء بل ما يضاف إليه إلاّ بقدر ما تمسّ حاجة الممكن المقيّد إليه غير ذلك من الشمس بعقله، فما عرفه كيف يلتمس بأمر هو خلقه عاجزا فقيرا مستمدّا، تعالى اللّه عن إدراك المدركين علوّا كبيرا، سبحان ربك رب العزّة عمّا يصفون لَيْسَ‌ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ . (عر، تر، 153، 2)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص818)
sourceLink

شب.
(
بحر الجواهر
, ص334)
sourceLink

ليلة

تعرب إعراب«أسبوع».انظر:أسبوع. ¦¦
تعرب في نحو:«زرتك ليلة»ظرف زمان منصوبا بالفتحة الظاهرة.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص591)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.