الجَهْد

[ ج ه د ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الجَهْد

الْجَهْدُ

الطاقة و الاستطاعة.يقال «بذل جهدَه و مجهودَه»اي طاقته ¦¦

المشقَّة ¦¦

يقال«اقسموا باللّٰه جَهدَ ايمانهم» اي بالغوا في اليمين و اجتهدوا

(

المنجد فی اللغة

, ص106)

ما جَهَدَ الانسانَ‌ من مَرَضٍ‌ أو أمْرٍ شاقٍّ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص369)

الطَّاقَةُ‌ و الوُسْع ¦¦

المَشَقَّة

(

تاج العروس

, ج4 , ص407)

بلوغك غايةَ‌ الأَمرِ الذي لا تَأْلو على الجَهْدِ فيه ¦¦

المبالغةُ‌ و الغاية ¦¦

من أَسماءِ النِّكاح

(

تاج العروس

, ج4 , ص408)

شَيْ‌ءٌ قَليلٌ‌ يَعِيْشُ‌ به الرَّجُلُ‌ المُقِلُّ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص370)

ما جَهَدَ الإنسانَ‌ من مرض،أو أمر شاق ¦¦

بلوغك غاية الأمر الذي[لا]تألو عن الجهد فيه

مترادف(الجُهْد)است

الطاقة ¦¦

الغاية ¦¦

من أَسماء النكاح

(

‏لسان اللسان

, ص212)

ج جُهُود:تَوْجيه القُوى الجَسَديَّة أو الفِكْريَّة و المَعْنوية إلى هَدَف،ما يُمْكِن الإنْسانَ‌ القيامُ‌ به،الوُسْع و الطَّاقة:«عملٌ‌ يتطلَّب كثيرًا من الجَهْد»،«بذَل جَهْدَه» ¦¦

تَعَب و مَشقَّة:«ذَهَبَتْ‌ جُهودُه سُدًى» ¦¦

«بجَهْد»:بصعوبة:«توصَّل إلى ذلك بجَهْد» ¦¦

«بَعْدَ جَهْدٍ جاهِد»:بعد جَهْدٍ جَهيد ¦¦

«بَعْدَ جَهْد جَهيد»:بعد كثيرٍ من العَناء، بصُعوبة كُبْرى،بمَشقَّة:«اكْتسَب هذه الثَّرْوة بعد جَهْدٍ جَهيد» ¦¦

«بَذَل قُصارى الجَهْد»:بَذَلَ‌ وُسْعه،بَذَل غاية الجَهد ¦¦

«أَفْرَغَ‌ جَهْدَه»:عملَ‌ كلَّ‌ ما في وُسْعه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص229)

مصدر جَهَد ¦¦

الطاقة يقال «اَفْرَغ جَهْدَهُ‌» أي: طاقتهُ‌ ¦¦

المَشَقَّة يُقال «اصابَهُ‌ منهُ‌ جَهدٌ» أي: مشقَّة.

(

أقرب الموارد

, ص476)

مصدر جَهَدَ،و الوسْع،و الطاقة، و المَشقَّة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص125)

المَشقَّةُ،يقال:جَهَدْتُ نفسي،و قد قالوا أجْهَدْتُها. ¦¦

الأكل الكثيرُ.يقال إِنّ فلاناً ليَجْهَدُ الطَّعامَ.و أمّا الجُهْدُ بالضم فالطاقةُ.و في التنزيلِ: وَ اَلَّذِينَ لاٰ يَجِدُونَ إِلاّٰ جُهْدَهُمْ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص73)

المشقَّة. ¦¦

النهاية و الغاية. ¦¦

الوُسْع و الطَّاقة. و يقال:جَهْدٌ جاهِدٌ: (للمبالغة) .

سختى

كوشيدن و بر خود گرفتن دشخوارى و دشخوارى بر كسى نهادن و بيرون آوردن كفك از شير و رنجانيدن و بسيار خوردن و آرزوى طعام كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص459)

بفتح جيم سختى و طاقت و غايت كار

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص460)

الجَهْدُ و الجُهْدُ: الطاقة، تقول: اجْهَد جَهْدَك ¦¦

قيل: الجَهْد المشقة و الجُهْد الطاقة. ¦¦

الليث: الجَهْدُ ما جَهَد الإِنسان من مرض أَو أَمر شاق، فهو مجهود ¦¦

قال ابن الأَثير: قد تكرر لفظ الجَهْد و الجُهْد في الحديث، و هو بالفتح، المشقة، و قيل: المبالغة و الغاية، و بالضم، الوسع و الطاقة ¦¦

الأَزهري: الجَهْد بلوغك غاية الأَمر الذي لا تأْلو على الجهد فيه ¦¦

ابن السكيت: الجَهْد الغاية. ¦¦

قيل: الجَهْد من أَسماء النكاح.

(

لسان العرب

, ج3 , ص133)

الجُهْد، بالضم: الطاقة، و الجَهْد، بالفتح: من قولك اجْهَد جَهْدك في هذا الأَمر أَي ابلغ غايتك، و لا يقال اجْهَد جُهْدك.

(

لسان العرب

, ج3 , ص134)

ج.جُهود :فشار،زور؛كوشش، جدوجهد،تقلا،تلاش؛رنج و مشقت(فى:در باب چيزى)؛ولتاژ،فشار(برق).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص97)

في حديث معاذ: اجْتَهَدَ رَأْيَ الاجْتِهادِ . ; بذل الوسع في طلب الأَمر، و هو افتعال من الجهد الطاقة، و المراد به رد القضية التي تعرض للحاكم من طريق القياس إِلى الكتاب و السنة

(

لسان العرب

, ج3 , ص135)

بالضَّمِ فِى الْحِجَازِ و بالفَتْحِ فى غَيْرِهِمْ الوُسعُ و الطَّاقَةُ و قِيل الْمَضْمُومُ الطَّاقَةُ‌ و الْمَفْتُوحُ الْمَشَقَّةُ ¦¦

بالفتح لاَ غيْرُ النِّهايَةُ و الغَايَةُ و هُوَ مَصْدرٌ من جَهَدَ فِى الْأَمْرِ جَهْداً منْ بَابِ نَفَع إِذَا طَلَبَ حتَّى بَلَغَ غَايَتَهُ فى الطَّلَب

شدة النكاح

و ( الجَهْد ) و ( المجهود ): المشقّة.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص171)

الطاقةُ . ¦¦

و الجَهْدُ بالفتح من قولك: اجْهَدْ جَهْدَكَ فى هذا الأمر، أى ابلُغ غايتك. ¦¦

المشقَّةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص460)

قال الليث: الجَهْد : ما جَهَد الإنسانَ من مَرَض أو أمر شاق فهو مَجْهود . ¦¦

قال: و الجَهْد أيضاً: بلُوغُكَ غايةَ الأمر الّذي لا تأَلو عن الجَهْد فيه. ¦¦

ابن السكّيت: الجَهْد : الغاية.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص26)

الجُهْد في القِيتَة و الجَهد في العمل.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص27)

و الجَهد و الجُهد لغتان فصيحتان بمعنى واحد;

الأكل الكثير.

الطاقة،و قيل: الجَهْدُ :المشقةُ ،و الجُهدُ :الطاقة،قال سيبويه:و قالوا: طلَبته جُهْدَك ،أضافوا المصدرَ و إن كان فى مَوضع الحالِ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص153)

و جَهْدٌ جاهِدٌ ،يريدون المُبالغةَ ،كما قالوا:شِعرٌ شاعرٌ،و ليلٌ لائلٌ ،قال سيبويه: و تقول: جهْدَ رَأيِى أنك ذاهبٌ ،تجعل جهدَ ظَرفا و ترفَع أنَّ به...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص154)

الطّاقة.و الجُهْد مثله. ¦¦

المشَقَّة. و عن الفرّاء:هو بالضّمّ . الطّاقة،و بالفتح:الغاية. ¦¦

الأكل الكثير.

(

کتاب الماء

, ص285)

جهد - الجَهْدُ : الطاقَةُ ، و يضمُّ ، و المَشَقَّةُ .

(

القاموس المحیط

, ص396)

و أَصابَهُ جَهْدٌ - بالفتحِ - و مَجْهُودٌ : مشقَّةٌ شديدةٌ ، و منه: جَهْدُ البلاءِ : للحالةِ الشّاقَّةِ ، أَو الحالةِ الَّتي يختارُ عليها الموتَ ، أَو قِلَّةِ المالِ و كثرةِ العِيالِ . ¦¦

و حَلَفَ جَهْدَ اليَمينِ ، بالفتحِ : أَغلَظَهُ ، أَو باللّٰهِ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص302)

و قالَ الكلبيُّ : إِذا حَلَفَ الرَّجُلُ باللّٰهِ فهو جَهْدَ يَمينِهِ . ¦¦

... أَي أَقسَمُوا إِقسامَ جَهْدٍ ، أَو على الحالِ على تقرير: و أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ يَجهَدونَ جَهْدَ أَيْمانِهم، فحُذِفَ الفعلُ و أُقيمَ المصدرُ مقامَهُ ، و لا عِبرةَ بِتعريفِهِ لفظاً;

(

الطراز الأول

, ج5 , ص304)

كتَمْنَعهُ ، مِنَ الجَهْدِ ; و هو الاستقصاءُ ، أَي أَبقِ في الضَّرْعِ باقياً يَدعو ما فوقَهُ فيُنزِلَهُ ، و لا تَستوعِبْهُ فإِنَّه إِذا استَنفَضَ أَبطأَ الدَّرُّ.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص305)

اسمُ مَفْعُولٍ مِنْ أُجْهِدُ النَّاسُ - بالبناءِ للمفعولِ - إِذا أَجْدَبوا و صُيِّروا في جَهْدٍ و مشقَّةٍ ، و يروى بكسرِها; ¦¦

من قولِهم: بَلَغَتْ به العِلَّةُ ، أي اشتَدَّت، و المَجْهُودُ : الجَهْدُ و المشقَّةُ ; و هو منَ المصادرِ الَّتي جاءت على «مَفْعُول» كالمَعقُولِ ، و المَيسُورِ، و المَعسُورِ بمعنى: العَقلِ ، و اليُسرِ، و العُسرِ.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص306)

جَهَدَ نَفسَه،و رجل مَجْهُود ،و جاء مَجْهُوداً قد لَفَظ لجامَه،و أصابَه جَهْدٌ :مشقّةٌ ; و أقْسَمَ باللّهِ جَهْدَ القَسَمِ ،و حَلَفَ جَهْدَ اليمين، و اجتهد في الأمر،و جاهَدَ العدوَّ.

(

أساس البلاغة

, ص106)

مَن أَصابَه الجَهْدُ

أَي المَشقّة

(

تاج العروس

, ج4 , ص409)

أُوقِعَ في الجَهْد

أَي المَشقّة

(

تاج العروس

, ج4 , ص409)

بلغت به الجَهْد

قال الفراء: بلغت به الجَهْد أَي الغاية.

(

لسان العرب

, ج3 , ص133)

قال الفرّاء: بلغتُ به الجَهْد : أي الغايةَ ، و اجهَدْ جَهْدكَ في هذا الأمر: أي ابلُغْ فيه غايَتَك.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص26)

أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ *

أي: بالغوا في اليمين و اجتهدوا.

(

أقرب الموارد

, ص476)

عَمَلَ (حاوَلَ) جَهْدَهُ

سعى خود را كرد،كوشش خود را كرد،هرچه مى‌توانست تلاش كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص97)

لما يبلغا كل جَهْدِها

المُقَعْقِعُ‌ : الذي يُجِيلُ القِداحَ في الميسر; قال كُثيِّر يصف ناقته: و تُعْرَفُ إِنْ ضَلَّتْ فَتُهْدَى لِرَبِّها لِمَوْضِعِ آلاتٍ مِنَ الطَّلْحِ أَرْبَعِ‌ و تُؤْبَنُ مِنْ نَصِّ الهَواجِرِ و الضُّحَى، بِقِدْحَيْنِ فازا مِنْ قِداحِ المُقَعْقِعِ‌ عليها، و لَمَّا يَبْلُغا كلَّ جَهْدِها، و قد أَشْعَراها في أَظَلَّ و مَدْمَعِ‌ الآلات: خَشَبات تبنى عليها الخيمة، و تُؤْبَنُ أَي تُتَّهَمُ و تُزَنّ‌; يقول: هزلت فكأَنها ضُرِبَ عليها بالقِداحِ فخرج المُعَلَّى و الرَّقِيبُ فأَخذا لحمها كله، ثم قال: و لما يبلغا كل جَهْدِها أَي و فيها بقية.و قوله: قد أَشْعَراها أَي و هذان القِدْحانِ قد اتصل عملهما بالأَظَلِّ حتى دَمِيَ فَنَقِبَ و بالعين حتى دَمَعَت من الإِِعياء، و الضمير في أَشْعَراها يعود على الهواجِرِ، و السُّرَى على ما قاله ابن بري إِن الذي وقع في شعر كثيِّر ...نَصِّ الهواجِرِ و السُّرَى ; قال: و أَصله من إِشْعارِ البدنة، و هو طَعْنُها في أَصل سَنامِها بحديدة، قال ابن بري: يقول أَثَرُ قوائم هذه الناقة في الأَرض إِذا بركت كأَثَرِ عيدان من الطلْحِ فيستدل عليها بهذه الآثار; و قد نسب الأَزهريّ قوله: بِقِدْحَيْنِ فازا من قِداحِ المُقَعْقِعِ‌ إِلى ابن مُقْبلٍ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص287)

اجْتِهادات في القضاء

مجموعة أحكام قضائيَّة تُستخرَج منها قوانين عامَّة لحلّ‌ قضايا مُشابِهة:«اجْتِهادات المَحاكِم»، «اجْتِهادات مُتناقِضة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص230)

جَهْدُ البَلاَءِ

الحالة التي يُختار عليها الموت.

(

أقرب الموارد

, ص476)

كثرة العِيال و الفقر. ¦¦

(الفلسفة) :كلُّ‌ نشاطٍ‍‌ يبذله الكائنُ‌ الواعى جسْميًّا أَو عقليًّا، و يهدف غالباً إِلى غاية.

(

المعجم الوسيط

, ص142)

يقال: جَهْد البلاء كثرة العيال و قلة الشيء.

(

لسان العرب

, ج3 , ص134)

جَهَدَهُ‌ الأَمْرُ و الْمَرَضُ جَهْداً إِذَا بَلَغَ مِنْهُ‌ الْمَشَقَّةَ و مِنْهُ جَهْدُ البَلاَءِ‌

(

المصباح المنیر

, ص112)

الحالةُ التي يُخْتارُ عليها الموْتُ ، أو كثْرَةُ العِيالِ ، و الفَقْرُ.

جَهَدَ جَهْدَهُ

و نيز:عَمَلَ‌ (حاوَلَ‌)جَهْدَهُ‌:سعى خود را كرد،كوشش خود را كرد،هرچه مى‌توانست تلاش كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص97)

بِجَهْدٍ جَهيدٍ

با سختى و مشقت بسيار.

(

فرهنگ ابجدی

, ص307)

جَهْدٌ جاهِدٌ

كوشش و تلاش كامل

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص154)

مُبالَغَةٌ . و كسَحابٍ : الأرضُ الصُّلْبَةُ لا نَباتَ بها، &و ثَمَر الأَرَاكِ ، و بالكسر: القِتالُ مع العَدُوِّ،

(

القاموس المحیط

, ص396)

و جَهْدٌ جاهِدٌ ، مبالغةٌ ، كبَرْحٍ بارِحٍ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص303)

الجَهْد در قرآن

وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ (آیه 109/سوره الأنعام)

اَلْجَهْدُ و اَلْجُهْدُ: الطاقة و المشقة، و قيل: اَلْجَهْدُ بالفتح: المشقة، و اَلْجُهْدُ: الوسع. و قيل: اَلْجُهْدُ للإنسان. ¦¦

أي: حلفوا و اجتهدوا في الحلف أن يأتوا به على أبلغ ما في وسعهم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص208)

الجَهْد و الجُهْد يعنى طاقت و نيرو و مشقّت و سختى. گفته شده - جهد با فتحه حرف(ج) يعنى مشقّت و سختى و با ضمّه حرف (ج) يعنى كوشش گسترده و وسيع به اندازۀ طاقت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص423)

يعنى سوگند خوردند و تأييد نمودند كه بيشتر از وسع و نيرويشان بكوشند و مؤمن شوند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص424)

جهد: (بفتح اوّل و ضمّ‌ آن) صعوبت و مشقّت. چنانكه در قاموس و مفردات گفته است در اقرب الموارد آنرا تلاش توأم با رنج معنى ميكند. صحاح طاقت (سختى) گفته است در مجمع البيان ذيل آيۀ 217 بقره فرمايد: «جَاهَدْتُ‌ اَلْعَدُوَّ» يعنى در جنگ با دشمن مشقّت را بر خود هموار كردم و در ذيل آيۀ 79 توبه فرموده: جُهْد بضمّ‌ اوّل و فتح آن هر دو بيك معنى و آن وادار كردن خود بر مشقّت است و از شعبى نقل شده كه جَهْد (بفتح اوّل) در عمل و جهد (بضمّ‌ اوّل) در قوت و طعام است و از قتيبى نقل است كه جهد (بفتح) مشقّت و بضمّ‌ طاعت است. بنا بر اقوال گذشته معناى: فلانى جهاد كرد آنست كه قدرت خود را بكار انداخت، متحمّل مشقّت گرديد، تلاش توأم با رنج كرد. جامع همۀ اقوال قول اقرب الموارد است پس جهد و جهاد يعنى: تلاش توأم با رنج.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص78)

جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ (آیه 53/سوره المائدة)

أي بالغوا في اليمين و اجتهدوا.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص30)

الجُهْدُ في الغُنْيَة و الجَهْدُ في العمل. ابن عرفة: الجُهد، بضم الجيم، الوُسع و الطاقة، و الجَهْدُ المبالغة و الغاية. ¦¦

أَي بالغوا في اليمين و اجتهدوا فيها.

(

لسان العرب

, ج3 , ص134)

جَهَدَهُ‌ الأمر: أي بلغ منه المشقة.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص31)

شاهد معنایی الجَهْد

قبل وصوله إليها أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي مَوْجِدَتُكَ مِنْ تَسْرِيحِ اَلْأَشْتَرِ إِلَى عَمَلِكَ وَ إِنِّي لَمْ أَفْعَلْ ذَلِكَ اِسْتِبْطَاءً لَكَ فِي اَلْجَهْدَ وَ لاَ اِزْدِيَاداً لَكَ فِي اَلْجِدِّ وَ لَوْ نَزَعْتُ مَا تَحْتَ يَدِكَ مِنْ سُلْطَانِكَ لَوَلَّيْتُكَ مَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكَ مَئُونَةً وَ أَعْجَبُ إِلَيْكَ وِلاَيَةً

الجهد بالفتح و الضم الاجتهاد ¦¦

الجهد بفتح الجيم و ضمها الطاقة ¦¦

الجهد بالفتح و الضم الطاقة ¦¦

الجهد بالفتح و الضم الغاية و الطاقة ¦¦

الجهد بالفتح الإجتهاد و وصفه بقوله الجهيد اى المستقصى

(

الدرة النجفیة

)

طلب العبرة فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اَللَّهِ بِإِبْلِيسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ اَلطَّوِيلَ وَ جَهْدَهُ اَلْجَهِيدَ وَ كَانَ قَدْ عَبَدَ اَللَّهَ سِتَّةَ آلاَفِ سَنَةٍ لاَ يُدْرَى أَ مِنْ سِنِي اَلدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي اَلْآخِرَةِ عَنْ كِبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ

كوشش كردن

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الجهد بالفتح و الضم الاجتهاد ¦¦

الجهد بالفتح الإجتهاد و وصفه بقوله الجهيد اى المستقصى ¦¦

الجهد بالفتح و الضم الطاقة ¦¦

الجهد بفتح الجيم و ضمها الطاقة ¦¦

الجهد بالفتح و الضم الغاية و الطاقة

الاجتهاد

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

جَهْدُ اَلْبَلاَءِ هُوَ أَنْ يُقَدَّمَ اَلرَّجُلُ ^ فَيُضْرَبَ عُنُقَهُ صَبْرا ، وَ اَلْأَسِيرُ مَا دَامَ فِي وَثَاقِ اَلْعَدُوِّ وَ اَلرَّجُلُ يَجِدُ عَلَى بَطْنِ اِمْرَأَتِهِ رَجُلا

فِيهِ‌: " رَبِّ‌ لاَ تُجْهِدْ بَلاَئِي" . أي لا توصله إلى ذلك المقدار. و جَهَدَهُ‌ الأمر: أي بلغ منه المشقة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص31)

جهد البلاء أن يقدّم الرجل فيضرب عنقه صبرا،و الأسير ما دام في وثاق العدوّ، و الرجل يجد على بطن امرأته رجلا

جهد البلاء: الحالة التي يختار عليها الموت.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص163)

أَعوذُ باللّٰهِ من جَهْدِ البَلاَءِ، و دَرْكِ الشّقاءِ، و سُوءِ القَضَاءِ، و شَمَاتةِ الأَعداءِ

قيل إِنّها هي الحَالَة الشَّاقَّةُ‌ الّتي تأْتِي على الرَّجل يَخْتَارُ عَليها الموت،أَو هو كَثْرَةُ‌ العَيالِ‌ و الفَقْرُ و قِلَّةُ‌ الشيْ‌ءِ‌.و جَهْدٌ جاهِدٌ،مُبالغةٌ‌، كما قالوا شِعْرٌ شاعِرٌ و لَيلٌ‌ لائِلٌ‌.جَهِدَ عَيْشُه،كفَرِح:نَكِدَ و اشتَدَّ،و عَيشٌ‌ مَجهود

(

تاج العروس

, ج4 , ص407)

ثُمَّ اُبْلُغْ جَهْدَكَ فَلاَ أَبْقَى اَللَّهُ عَلَيْكَ إِنْ أَبْقَيْتَ

الجهد بالفتح و الضم الطاقة ¦¦

الجهد بالفتح و الضم الاجتهاد ¦¦

الجهد بالفتح الإجتهاد و وصفه بقوله الجهيد اى المستقصى ¦¦

الجهد بالفتح و الضم الغاية و الطاقة ¦¦

الجهد بفتح الجيم و ضمها الطاقة

(

الدرة النجفیة

)

سلوا اللّه العافية من جهد البلاء؛فإنّ جهد البلاء ذهاب الدين

جهد البلاء: الحالة التي يختار عليها الموت.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص163)

اللهمّ اصرف عنّي فيه السّوء و الفحشاء و الجهد

الجهد و الجهد:الوسع و الطاقة،و قيل:الجهد:الطاقة،و الجهد:المشقّة و المبالغة و الغاية و ما جهد الإنسان من مرض أو أمر شاقّ‌،و جهد الرجل في كذا:أي جدّ فيه و بالغ،و مجهود الرجل:ما بلغه وسعه و المجهود:الذي وقع في تعب و مشقّة،و جهد دابّته:بلغ جهدها و حمل عليها في السير فوق طاقتها،و جهد البلاء:الحالة الشاقّة الّتي تأتي على الرجل يختار عليها الموت(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص279)

من أغاث أخاه المؤمن اللهفان اللهثان عند جهده

الجهد بالضمّ‌:الوسع و الطاقة، و بالفتح:المشقّة.و قيل:المبالغة و الغاية.و قيل:هما لغتان في الوسع و الطاقة،فأمّا في المشقّة و الغاية فالفتح لا غير(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص163)

وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ اَلْبَلاَءِ

هو بفتح الجيم مصدر قولك " اِجْهَدْ جَهْدَكَ‌ في هذا الأمر" أي أبلغ غايتك. و " جَهْدُ البلاء" الحالة التي يختار عليها الموت، و قيل هي قلة المال و كثرة العيال

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص31)

وَ اَلْوَصِيَّةُ بِالرُّبُعِ جَهْدٌ

أي غاية و نهاية

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص31)

أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ البَلاءِ

أى الحالة الشّاقّة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص320)

بالفتحِ‌، أَي غايَتِهِ و مُنتهاهُ‌، أو من أَن يَجهَدَنِي ، و قد فُسِّرَ في الحديثِ‌: بقَتْلِ‌ الصَّبْرِ، و بكَثْرةِ العِيالِ مع قِلَّةِ‌ الشَّيءِ‌، و بالاحتياجِ إِلى ما في أَيدي النَّاسِ فَيَمْنَعوا

(

الطراز الأول

, ج5 , ص305)

شاة خَلَّفها الجَهْد عن الغنم

قد تكرر لفظ‍‌ الجَهْد و الجَهْد في الحديث كثيرا، و هو بالضم: الوسع و الطّاقة، و بالفتح: المشقّة. و قيل المبالغة و الغاية. و قيل هما لغتان في الوسع و الطّاقة، فأمّا في المشقّة و الغاية فالفتح لا غير. و يريد به في حديث أم معبد: الهزال

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص320)

الجَهْدُ و الجُهْدُ:الطاقة، تقول:اجْهَد جَهْدَك;و قيل:الجَهْد المشقة و الجُهْد الطاقة.الليث:الجَهْدُ ما جَهَد الإِنسان من مرض أَو أَمر شاق، فهو مجهود

(

لسان العرب

, ج3 , ص133)

أَعوذ بالله من جَهْد البلاء

قيل: إِنها الحالة الشاقة التي تأْتي على الرجل يختار عليها الموت.

(

لسان العرب

, ج3 , ص134)

مداخل مترادف الجَهْد

الوُسْع,الاِسْتِطَاعَة,الطَّاقة,الاِحْتِمَال,التَّحَمُّل,القُدْرَة,القُوَّة,المَقْدِرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

المُوَاظَبَة,الجِدّ,المُثَابَرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

الجُهْد,المَشَقَّة,الكَبَد,النَّصَب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص101)

مداخل متضاد الجَهْد

السَّكينة,الرَّاحَة,الاِرْتِياح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص280)

الكَلَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص340)

الجَهْد در اصطلاح

الْجَهْدُ

تعرب حالا إذا أضيفت في نحو: «سأعمل جهدي لتلبية طلبك»(«جهدي»: حال منصوبة بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم،منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء)،و نحو:«درس التلميذ جهده»،أي بأقصى طاقته.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص331)

المشقة، و في الحديث الشريف:" أعوذ بك من جهد البلاء ".أي: الحالة الشاقة. -: الكلفة، و في القرآن العزيز: (وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَيْمٰانِهِمْ لَئِنْ جٰاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهٰا قُلْ إِنَّمَا اَلْآيٰاتُ عِنْدَ اَللّٰهِ وَ مٰا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهٰا إِذٰا جٰاءَتْ لاٰ يُؤْمِنُونَ‌) (الانعام: 109). أي: أغلظها، و أوكدها -: الوسع، و الطاقة. -: قلة الخير. -: الهزال. -: سوء الحال.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص71)

جهد رأيي

تعرب في نحو:جهد رأيي أنك عظيم» ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة متعلق بخبر مقدّم و هو مضاف،و«رأيي»مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدّرة على ما قبل الياء منع ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة للياء.و هو مضاف،و الياء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جر بالإضافة.«أنك»: «أنّ»حرف توكيد و مصدري مشبّه بالفعل مبنيّ على الفتح الظاهر.و الكاف ضمير متصل مبنيّ على الفتح في محل نصب اسم «أنّ».«عظيم»:خبر«أنّ»مرفوع بالضمّة الظاهرة.و المصدر المؤوّل من«أنك عظيم»في محل رفع مبتدأ مؤخّر.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص331)