بَلِيَ يَبْلَی

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنای بَلِيَ يَبْلَی

بَلِيَ الثوبُ يَبْلَى بِلًى و بَلاَءً

خلق ورثَّ‌ فهو (بالٍ‌).
(
أقرب الموارد
, ص202)
sourceLink

بَلِيَ‌ الثوبُ يَبْلَى بِلًى و بَلاء و أَبْلاه هو; قال العجاج: و المَرْءُ يُبْلِيهِ بَلاءَ‌ السِّربالْ‌ كرُّ الليالي و انْتِقالُ الأَحوالْ‌ أَراد: إبلاء السربال، أَو أَراد: فيَبْلى بَلاء السِّربال، إذا فَتَحتَ الباء مَدَدْتَ و إذا كَسرْتَ قَصَرْتَ‌، و مثله القِرى و القَراءُ و الصِّلى و الصَّلاءُ‌ ¦¦
و بَلِيَ الثوبُ يَبْلَى بِلًى و بَلاء و أَبْلاه هو;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص85)
sourceLink

من باب تَعِبَ بِلًى بالكسْرِ و القصْرِ و بَلاَءً‌ بالفتح و المدّ خَلُقَ‌ فهو بَالٍ‌
(
المصباح المنیر
, ص62)
sourceLink

فيَبْلى بَلأَ السِّرْبال

قُلْتُ : و قَوْلُ العجَّاجِ : بَلأَ السِّرْبالْ أَي إبْلاء السِّرْبال أَو فيَبْلى بَلأَ السِّرْبال
(
تاج العروس
, ج19 , ص215)
sourceLink

بَلِیَتِ الدارُ و نحوها

فَنِيت.
(
المعجم الوسيط
, ص71)
sourceLink

بَلِيَ الثّوبُ لقدمه

صار باليا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص67)
sourceLink

بَلِى الثَّوْبُ

جامه يا پيراهن كهنه و فرسوده شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص194)
sourceLink

رثَّ
(
المنجد فی اللغة
, ص49)
sourceLink

بِلىً‌، و بَلاَءً:رَثَّ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص71)
sourceLink

كرَضِيَ‌، يَبْلَى . قالَ‌: شيْخُنا: جَرَى على خِلافِ قواعِدِه فإنَّه وَزَنَ الفِعْل برَضِيَ فدَلَّ على أنَّه مَكْسورُ المَاضِي مَفْتوحُ المُضارع، ثم أَتْبَعَه بالمُضارعِ فدَلَّ على أَنَّه كضَرَبَ‌، و الثاني لا قائِلَ‌ به، فهي زِيادَةٌ مفسدَةٌ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص214)
sourceLink

و بَلِى الثوبُ يَبْلَى بِلًى بكسر الباء، فإن فَتْحَتْهَا مَدَدْتَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2285)
sourceLink

وَ بَلِىَ الثَّوْبُ بِلًى وَ بَلاءً ،وَ أَبْلاهُ هُوَ،وَ بَلاَّهُ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص432)
sourceLink

بَلِيَ الميّتُ

أَفنَتْهُ الأرْضُ‌
(
المصباح المنیر
, ص62)
sourceLink

بُلِىَ بكذا

ببلا افتاد.
(
دستور اللغة
, ص183)
sourceLink

قد بُلِيَتْ

كعُنِيَ‌، هكذا في النسخِ‌ و الذي في المُحْكَم: قالَ غَيْلان الرَّبعِيّ‌: باتَتْ و باتُوا كَبَلايا الأَبْلاءُ‌ مطلنفئين عِندَها كالأَطْلاء يَصِفُ حَلْبَة قادَها أَصْحابُها إلى الغايَةِ‌ و قد بُلِيَتْ‌ فقَوْلُه: و قد بُلِيَتْ‌ إنَّما مرْجعُ ضَمِيره إلى الحَلْبة لا إلى البَلِيَّة كما زَعَمَه المصنِّف فتأَمَّل ذلِكَ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص216)
sourceLink

بَلِىَ‌

أَ-بِلىً‌ و بَلاءً:رثَّ‌ و خلُق،تَلِف بالاستعمال:«بَلِيَ‌ ثوبٌ‌» ¦¦
انْحَلَّ‌ و دبَّ‌ فيه الفساد: «بَلِيَتْ‌ جُثَّةٌ‌»،«بَلِيَتْ‌ عِظامٌ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص119)
sourceLink

كهن شد،بِلىً‌ و بَلاءً‌.
(
دستور اللغة
, ص182)
sourceLink

(بِلىً‌ ،بَلاء ' ):كهنه شدن،فرسوده شدن(لباس)؛مضمحل شدن،نابود شدن؛رو به زوال نهادن،فاسد شدن،پوسيدن؛ تجزيه شدن(جسم)،ضايع شدن،فاسد شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص48)
sourceLink

فأمَّا الأوَّل فقال الخليل: بَلِى يَبْلى فهو بالٍ . و البِلَى مَصْدَرُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص292)
sourceLink

بُلِيت

قال غَيْلان بن الرَّبعِي: باتَتْ و باتُوا، كَبَلايا الأَبْلاَءْ‌ ، مُطْلَنْفِئِينَ عِندَها كالأَطْلاءْ‌ يصف حَلْبة قادها أَصحابها إلى الغاية، و قد بُلِيت
(
لسان العرب
, ج14 , ص86)
sourceLink

يبليك

قال ابن السكيت في قوله يبليك عنهم: أَراد كأَنّ جديد الأَرض في حال إِبْلائه إياك أَي تطييبه إياك حالفٌ تقيّ اليمين
(
لسان العرب
, ج14 , ص86)
sourceLink

بَلِيَ يَبْلَی در قرآن

قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ (آیه 120/سوره طه) sourceLink

بَلِيَ‌ الثوبُ يَبْلَى بِلًى و بَلاء و أَبْلاه هو.. [وَ مُلْكٍ لا يَبْلى‏: لا يزول و لا يضعف.]
(
لسان العرب
, ج14 , ص85)
sourceLink

هَلْ أَدُلُّكَ عَلىٰ شَجَرَةِ اَلْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لاٰ يَبْلىٰ (آیه 120/سوره طه) sourceLink

بَلِي: (بر وزن علم) كهنه شدن. گويند: «بَلِيَ‌ الثوبُ‌ بِلًى و بَلاَءً» يعنى لباس كهنه شد (مفردات اقرب - الموارد) امتحان را از آنجهت ابتلاء گويند كه گويا ممتحن، امتحان شده را از كثرت امتحان كهنه ميكند. بغم و اندوه از آن سبب بلاء گويند كه بدن را كهنه و فرسوده ميكند (مفردات). تكليف را بدان علت بلاء گويند كه بر بدن گران است (و آنرا فرسوده ميكند) و يا اينكه آن امتحان است (قاموس).
(
قاموس قرآن
, ص229)
sourceLink

لا يفنى
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص67)
sourceLink

شاهد معنایی بَلِيَ يَبْلَی

وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ اَلْمَيِّتِ يَبْلَى جَسَدُهُ قَالَ نَعَمْ حَتَّى لاَ يَبْقَى لَهُ لَحْمٌ وَ لاَ عَظْمٌ إِلاَّ طِينَتُهُ اَلَّتِي خُلِقَ مِنْهَا فَإِنَّهَا لاَ تَبْلَى بَلْ تَبْقَى فِي اَلْقَبْرِ مُسْتَدِيرَة حَتَّى يُخْلَقَ مِنْهَا كَمَا خُلِقَ مِنْهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ

" بَلِيَ‌ الميت" أفنته الأرض
(
مجمع البحرين
, ص62)
sourceLink

جِيرَانٌ لاَ يَتَأَنَّسُونَ وَ أَحِبَّاءُ لاَ يَتَزَاوَرُونَ بَلِيَتْ بَيْنَهُمْ عُرَا اَلتَّعَارُفِ وَ اِنْقَطَعَتْ مِنْهُمْ أَسْبَابُ اَلْإِخَاءِ

رثت و فنيت
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

پوسيد از بين رفت
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص157)
sourceLink

كهنه شده
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

بلى الثوب يبلَى بلى و بلاء: ياءى خلق ورث (اقرب) كهنه و پوسيده شد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ لَبِسْنَا أَهْدَامَ اَلْبِلَى وَ تَكَاءَدَنَا ضِيقُ اَلْمَضْجَعِ وَ تَوَارَثْنَا اَلْوَحْشَةَ

يبلى من باب رضى بلى بالكسر و القصر و بلاء بالضم و المد و
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

بُلِينا بالضَّرَّاءِ فصَبَرْنا و بُلِينا بالسَّرَّاءِ فلم نَصْبر

البَلاءُ‌ : الغَمُّ كأنَّه يُبْلي الجِسْمَ‌ نَقَلَهُ الرَّاغبُ‌؛ قالَ‌: و التَّكْليفُ بَلاءٌ‌ مِن أَوْجُهٍ‌ لأنَّه شاقٌ على البَدَنِ فصارَ بهذا الوَجْه بَلاءٌ‌ أَو لأنَّه اخْتِبارٌ و لهذا قالَ تعالى: وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ‌ حَتّٰى نَعْلَمَ اَلْمُجٰاهِدِينَ مِنْكُمْ وَ اَلصّٰابِرِينَ‌؛ أو لأنَّ اخْتِبارَ اللَّهِ العِبادَ تارَةً بالمَسَار ليَشْكرُوا و تارَةً‌ بالمَضارِّ ليَصْبُروا. و لهذا قالوا: البَلاءُ يكونُ مِنْحَةً و يكونُ مِحْنةً‌ فالمِحْنَةُ‌ مُقْتَضِيةٌ للصَّبْرِ و المِنْحَةُ أَعْظَمَ البَلاءَيْنِ‌
(
تاج العروس
, ج19 )
sourceLink

وَ يَبْلَى مَنْ بَلِيَ مِنَّا وَ لَيْسَ بِبَالٍ

بلى الثوب يبلى بلىء بكسر الباء فان فتحتها مددت قال العجاج و المرء يبليه بلا السربال
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

بَلِيَ الثوب يبلَى من باب رضى بلى بالكسر و القصر و بلاء بالضم و المد
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

كهنه و پوسيده ميشود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص57)
sourceLink

مداخل مترادف بَلِيَ يَبْلَی

ضرب المثل بَلِيَ يَبْلَی

تَاللَّهِ لَوْلاَ عِتْقُهُ لَقَدْ بَليَ

العتق:العتاقة و هي الكرم،يُضْرَبُ للصبور على الشدائد.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص111)
sourceLink

لَوْلا عِتْقُهُ لَقَدْ بَلِيَ‌ .

العِتْقُ‌:الكرم،أي لولا كرمُه و قوَّتُه لاحتمالِ أعباء ما يحمل لَضَعُفَ و عَجِزَ عن حمله.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص454)
sourceLink

بَلِيَ يَبْلَی در اصطلاح

بَلِىَ‌

1 - التهرؤ. - الثوب؛ رثّ‌، فهو بال 2 - التردي التدريجي البدني و النفسي، الذي يرافق التقدم في السن. 3 - التفكك التدريجي، و تخمر المواد العضوية الميتة، عند ما تتعرض لأثر الجو.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص191)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.