تایپوگرافی قاموس

بالَی

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله
bookmark

معنای بالَی

بَالَى

بلي بَالَى : يقال:لا أُبَالِيه :أي لا أكترث له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص631) sourceLink

البالِي

مثله: بالى يُبالي مُبالاة ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص281) sourceLink

بالىٰ فلانٌ

اجْتَهَدَ في وَصْفِ‌ حَرْبٍ‌ و كَرَمٍ‌ و مَسْعَاةٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص354) sourceLink

ثَعْلب، عن ابن الأعرابي: بالَى فلانٌ فلاناً، إذا فاخَره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص281) sourceLink

قال: و يقال بَالَى فلانٌ فلاناً مُبَالاةً إذا فاخَرَه، و بَالاهُ يُبَالِيهِ إذا ناقَصَه، و بَالَى بالشيء يُبَالِي به إذا اهْتَمَّ به، و قيل: اشتقاقُ بَالَيْتُ من البَالِ بالِ النفسِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص85) sourceLink

لا أُبالِيهِ

أَي لا أَكْتَرِثُ له
(
‏لسان اللسان
, ص108) sourceLink

لا اخابرهُ لقلَّة اكتراثي لهُ و يقال لم اُبَالِ و لم اُبَلْ و لم اُبَلِ بحذف الالف تخفيفاً لكثرة الاستعمال.
(
أقرب الموارد
, ص202) sourceLink

قالَ الزَّمَخْشرِيُّ : و قيلَ لا أُبالِيهِ : قَلْبُ لا أُبَاوِلُه مِن البَالِ أَي لا أَخْطِرهُ ببَالِي و لا أُلْقِي إليه بالاً.
(
تاج العروس
, ج19 , ص218) sourceLink

لا أَكْتَرِثُ له
(
لسان العرب
, ج14 , ص86) sourceLink

بالىٰ بـ، ه

توجه كردن،عنايت كردن(به چيزى)؛دقت كردن،قابل ملاحظه دانستن،به حساب آوردن(چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص48) sourceLink

بالى فلانا

اهتمَّ به.
(
المعجم الوسيط
, ص71) sourceLink

بالى بفلان

اهتمَّ‌ به.
(
المعجم الوسيط
, ص71) sourceLink

بالى بِ

أَبَه،عَبأَ،اِهتمّ‌، اِكترث:«عَبَر الشَّارع من دون أَن يُبالي بالسَّيَّارات»،«لا يبالي بشيء إطلاقًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص119) sourceLink

بَالَى بهِ مُبَالاة و بِلاَء و بَالَة و بَالا على غير قياسٍ و اصلهما بالِية و بَالِيا

اهتمَّ‌ بهِ‌ و اكترث لهُ‌.
(
أقرب الموارد
, ص202) sourceLink

بَالاهُ مُبَالاة و بِلاَء و بَالَة و بَالا على غير قياسٍ و اصلهما بالِية و بَالِيا

اهتمَّ‌ بهِ‌ و اكترث لهُ‌.
(
أقرب الموارد
, ص202) sourceLink

ما لي أَراكَ قائماً تُبالي و أَنتَ قد قُمتَ من الهُزالِ

يقالُ‌: أَبْلَى ذلِكَ اليومَ بَلاءً حَسَناً قالَ‌: و مِثْله بَالَى مُبالاةً‌؛ و أَنْشَدَ: ما لي أَراكَ قائماً تُبالي و أَنتَ قد قُمتَ من الهُزالِ‌؟ قالَ‌: سمعه و هو يقولُ أَكَلْنا و شَرِبْنا و فَعَلْنا، يُعَدِّد المَكارِمَ و هو في ذلِكَ كاذبٌ‌؛ و قالَ في مَوْضِع آخر: معْنَى تُبالِي تَنْظُرُ أَيّهم أَحْسَن بالاً و أَنْتَ هالِكٌ‌ قالَ‌: و يقالُ بَالى مُبالاةً‌ فاخَرَهُ‌ و بَالاهُ يُبالِيهِ‌ إذا ناقَضَهُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص220) sourceLink

ما أُبالِيه بالَةً و بِلاءً و بالاً و مُبالاةً

يقالُ‌: ما أُبالِيه بالَةً‌ و بِلاءً‌ ، بالكسْرِ و المدِّ، و بالاً و مُبالاةً‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص218) sourceLink

لا يُبَالِي المغامرُ الموتَ أو بالموت

لا يكترث و لا يهتمّ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص67) sourceLink

لا أُباليه و لا أُبالي به

أى لا أهتمُّ به و لا أكْترثُ له و لم أُبال و لمْ أُبْل للتخفيف كما حذفُوا الياءَ من المصْدر فقالوا لا أباليه بالة و الأصلُ بالية مثل عافاهُ‌ مُعافاةً و عافيةً قالوا و لا تُسْتعْمل إلا مع الْجَحْدِ و الأصلُ فيه قولهم تبالى القومُ إذا تبادَروا إلى الماء القليل فاسْتقوا فمعنى لا أبالِي لا أُبَادِرُ إهْمَالاً لهُ و قال أبو زَيْدٍ ما بَالَيْتُ‌ بِه مُبَالاَةً‌ و الاسمُ البِلاءُ‌ وِزَانُ كِتَابٍ و هو الهمُّ الذِى تُحَدِّثُ به نَفْسَكَ‌.
(
المصباح المنیر
, ص62) sourceLink

بالَى بالشَّيءِ يُبالِيهِ

اهْتَمَّ به
(
تاج العروس
, ج19 , ص220) sourceLink

بالَى فلانٌ فُلانا

إذا فاخَرَه
(
‏لسان اللسان
, ص108) sourceLink

بَالاهُ يُبالِيهِ

إذا ناقَضَهُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص220) sourceLink

ما بالَيْتُ به

يُقالُ : ما بالَيْتُ به، أَي لم أَكْتَرِثْ به
(
تاج العروس
, ج19 , ص218) sourceLink

بَالَى بالأمرِ

به آن امر اهتمام ورزيد و مشغول شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص175) sourceLink

اهتمَّ بهِ و اكثرت له
(
المنجد فی اللغة
, ص49) sourceLink

بَالى مُبالاةً

يقالُ بَالى مُبالاةً‌ فاخَرَهُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص220) sourceLink

بَالَى الأمرَ

به آن امر اهتمام ورزيد و مشغول شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص175) sourceLink

اهتمَّ بهِ و اكثرت له
(
المنجد فی اللغة
, ص49) sourceLink

ما اُبالى به

باك نداشتم
(
دستور اللغة
, ص188) sourceLink

ما بَالَيْته

ما بَالَيْته و ما بَالَيْت به أَي لم أَكترث به
(
لسان العرب
, ج14 , ص87) sourceLink

بالَى بالشيء

اهْتَمَّ به
(
‏لسان اللسان
, ص108) sourceLink

قال: و يقال بَالَى فلانٌ فلاناً مُبَالاةً إذا فاخَرَه، و بَالاهُ يُبَالِيهِ إذا ناقَصَه، و بَالَى بالشيء يُبَالِي به إذا اهْتَمَّ به، و قيل: اشتقاقُ بَالَيْتُ من البَالِ بالِ النفسِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص85) sourceLink

ما أُبَالِيهِ

قولهم: ما أُبَالِيهِ ، أى ما أَكْتَرِثُ له. و إذا قالوا: لم أُبَلْ حذفوا تخفيفاً، لكثرة الاستعمال، كما حذفوا الياء من قولهم: لا أَدْرِ. ¦¦
كذلك يفعلون فى المصدر فيقولون: ما أُبَالِيه بَالَةً‌ ، و الأصل بَالِيَةً‌ ، مثل عافاه عافيةً‌، حذفوا الياء منها بناءً على قولهم: لم أُبَلْ‌ . و ليس من باب الطاعة و الجَابَةِ و الطاقةِ‌. ¦¦
ناسٌ من العرب يقولون: لم أُبَلِهْ‌ ، لا يزيدون على حذف الألف، كما حذفوا عُلَبِطاً.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2285) sourceLink

قولهم: لا أُبَالِيه لا أَكْتَرِثُ له.و يقال: ما أُبَاليهِ بَالَةً‌ و بَالاً ; قال ابن أَحمر: أَ غَدْواً واعَدَ الحَيّ الزِّيالا، و شَوْقاً لا يُبَالِي العَيْنَ بَالا و بِلاءً‌ و مُبَالاةً‌ و لم أُبَالِ‌ و لم أُبَلْ‌ ، على القصر
(
لسان العرب
, ج14 , ص86) sourceLink

قوْلُهم: ما أُبالِيهِ‌ أَي ما أَكْتَرِثُ‌ له. قالَ شيْخُنا: و قد صَحَّحوا أنَّه يَتَعدَّى بالباءِ أَيْضاً كما قالَهُ البَدْرُ الدّمامِيني في حواشِي المغْنِي انتَهَى. أَي يُقالُ‌: ما بالَيْتُ‌ به أَي لم أَكْتَرِثْ به
(
تاج العروس
, ج19 , ص218) sourceLink

اُبَلْ

ابن سيده: قال سيبويه و سأَلت الخليل عن قولهم لَمْ أُبَلْ‌ فقال: هي من باليت، و لكنهم لما أَسكنوا اللام حذفوا الأَلف لئلا يلتقي ساكنان، و إنما فعلوا ذلك بالجزم لأَنه موضع حذف، فلما حذفوا الياء التي هي من نفس الحرف بعد اللام صارت عندهم بمنزلة نون يكن حيث أُسكنت، فإسكان اللام هنا بمنزلة حذف النون من يكن، و إنما فعلوا هذا بهذين حيث كثر في كلامهم حذف النون و الحركات، و ذلك نحو مذ و لد و قد علم، و إنما الأَصل منذ و لدن و قد علم، و هذا من الشواذ و ليس مما يقاس عليه و يطرد
(
لسان العرب
, ج14 , ص87) sourceLink

بالاهُ

فاخَرَهُ ¦¦
نَسَبَ اليه النقص
(
المنجد فی اللغة
, ص49) sourceLink

ناقَصَه
(
‏لسان اللسان
, ص108) sourceLink

بالاَه ، إذا نَاقَصَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص281) sourceLink

تَبَالاهُ

اختبرهُ.
(
أقرب الموارد
, ص202) sourceLink

لم أُبالِ

قالوا: لم أُبالِ‌ و لم أُبَلْ‌ حَذَفُوا الألفَ تَخْفِيفاً لكَثْرةِ‌ الاسْتِعْمالِ‌ كما حَذَفُوا الياءَ مِن قوْلِهم لا أَدْرِ و كَذلِك يَفْعلُونَ في المَصْدَرِ فيَقُولونَ ما أُبالِيهِ بالَةً‌ و الأصْلُ‌ بالِيَةً‌ مثْل عَافَاهُ اللَّهُ عافِيَةً‌ حَذَفُوا الياءَ منها بناءً على قَوْلِهم لم أُبَلْ‌ و ليسَ مِن بابِ الطاعَةِ و الجابَةِ و الطاقَةِ‌؛ كذا في الصِّحاحِ‌. قالَ ابنُ بَرِّي: لم تُحْذَفِ الأَلفُ مِن قَوْلِهم: لم أُبَل تَخْفِيفاً و إنَّما حُذِفَتْ لالْتِقاءِ الساكِنَيْنِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص218) sourceLink

لم أُبَلْ

قالوا: لم أُبالِ‌ و لم أُبَلْ‌ حَذَفُوا الألفَ تَخْفِيفاً لكَثْرةِ‌ الاسْتِعْمالِ‌ كما حَذَفُوا الياءَ مِن قوْلِهم لا أَدْرِ و كَذلِك يَفْعلُونَ في المَصْدَرِ فيَقُولونَ ما أُبالِيهِ بالَةً‌ و الأصْلُ‌ بالِيَةً‌ مثْل عَافَاهُ اللَّهُ عافِيَةً‌ حَذَفُوا الياءَ منها بناءً على قَوْلِهم لم أُبَلْ‌ و ليسَ مِن بابِ الطاعَةِ و الجابَةِ و الطاقَةِ‌؛ كذا في الصِّحاحِ‌. قالَ ابنُ بَرِّي: لم تُحْذَفِ الأَلفُ مِن قَوْلِهم: لم أُبَل تَخْفِيفاً و إنَّما حُذِفَتْ لالْتِقاءِ الساكِنَيْنِ‌ ¦¦
في المُحْكَم: قالَ سِيْبَوَيْه: و سَأَلْتُ الخَلِيلَ عن قَوْلِهِم لم أُبَلْ‌ فقالَ‌: هي من بالَيْتُ‌ و لكنَّهم لمَّا أَسْكَنُوا اللامَ حَذَفُوا الأَلِفَ لئَلَّا يَلْتَقِي ساكِنانِ‌ و إنَّما فَعَلُوا ذلِكَ‌ بالجَزْمِ لأنَّه مَوْضِعُ حَذْفٍ‌ فلمَّا حَذَفُوا الياءَ‌ التي هي مِن نَفْسِ الحَرْفِ بَعْد اللامِ‌ صارَتْ عنْدَهُم بمنْزِلَةِ نونِ‌ يكنْ حيثُ أُسْكِنَتْ‌ فإسْكانُ اللامِ هنا بمنْزِلَةِ حَذْف النونِ‌ مِن يكنْ‌ و إنَّما فَعَلُوا هذا بهذين حيث كَثُرَ في كَلامِهم حَذْفُ النونِ و الحَرَكاتِ‌ و ذلِكَ نَحْو مُذْ ولد و إنَّما الأَصْلُ مُنْذ ولدن و هذا مِن الشَّواذ و ليسَ ممَّا يُقاسُ‌ عليه و زَعَمَ أَنَّ ناساً مِنَ العَرَبِ قالوا: لم أُبَلِ‌ بكسْرِ اللاَّمِ‌ لا يزيدُونَ على حَذْفِ الأَلفِ كما حَذَفُوا عُلَبِطاً حيثُ كَثُرَ الحَذْفُ في كَلامِهم و لم يَحْذفُوا لا أُبالِي لأَنَّ‌ الحَذْفَ لا يَقْوَى هنا و لا يلزَمُه حَذْف كما أنَّهم إذ قالوا لم يكن الرَّجُل فكانت في مَوْضِع تحرك لم تُحْذَفْ‌ و جَعَلُوا الأَلفَ تثبتُ مع الحَرَكَةِ‌ أَلا تَرى أَنَّها لا تُحْذَفُ‌ في أُبالِي في غَيْرِ مَوْضِع الجَزْمِ‌ و إنَّما يحذفُ في المَوْضِعِ الذي تُحْذَفُ منه الحركَةُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص218) sourceLink

بالاهُ مُبالاة

فاخرهُ ¦¦
ناقضهُ‌ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص271) sourceLink

شاهد معنایی بالَی

وَ رُبَّ بَعِيدٍ أَقْرَبُ مِنْ قَرِيبٍ وَ قَرِيبٍ أَبْعَدُ مِنْ بَعِيدٍ وَ اَلْغَرِيبُ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَبِيبٌ مَنْ تَعَدَّى اَلْحَقَّ ضَاقَ مَذْهَبُهُ وَ مَنِ اِقْتَصَرَ عَلَى قَدْرِهِ كَانَ أَبْقَى لَهُ وَ أَوْثَقُ سَبَبٍ أَخَذْتَ بِهِ سَبَبٌ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ مَنْ لَمْ يُبَالِكَ فَهُوَ عَدُوُّكَ

أي لم يهتم بأمرك بالتيه و باليت به أي راعيته و اعتنيت به
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

اهميت نداد اعتنا نكرد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص186) sourceLink

فَوَاللَّهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً وَ لاَ اِدَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً وَ لاَ أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً

مبالاة بالأمر اهتم به و اكترث له المنجد
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

كهنه شده و فرسوده
(
واژه های نهج البلاغه
, ص180) sourceLink

هَؤُلاَءِ إِلَى اَلْجَنَّةِ وَ لاَ أُبَالِي وَ هَؤُلاَءِ إِلَى اَلنَّارِ وَ لاَ أُبَالِي

" و لا أُبَالِيهِ‌ ": لا أكترث به و لا أهتم لأجله
(
مجمع البحرين
, ص62) sourceLink

مَنْ لاَ يُبَالِي مَا قَالَ وَ مَا قِيلَ فِيهِ فَهُوَ لِغَيَّةٍ أَوْ شِرْكِ شَيْطَانٍ

فسره بمن تعرض للناس يشتمهم و هو يعلم أنهم لا يتركونه.
(
مجمع البحرين
, ص62) sourceLink

و تَبْقَى حُثالَةٌ لا يُبَالِيهمُ اللهُ بَالَةً ، و في رواية: لا يُبَالِي بهم بَالَةً

أَي لا يرفع لهم قدراً و لا يقيم لهم وزناً، و أَصل بَالَةً‌ بَالِيَةً مثل عافاه عافيةً‌، فحذفوا الياء منها تخفيفاً كما حذفوا من لم أُبَلْ‌. يقال: ما بَالَيْته و ما بَالَيْت به أَي لم أَكترث به.
(
لسان العرب
, ج14 , ص87) sourceLink

لكن صَرَّحَ الزَّمَخْشريّ في الأساسِ‌: أنَّ الأُولى أَفْصَح و فَسَّر المُبالاةَ‌ هنا بعَدَمِ الإكْتِراثِ‌؛ و مَرَّ له في الثناءِ تَفْسِيره بعَدَمَ المُبالاةِ‌ و الأكْثَر في اسْتِعْمالِهما لازِمَيْن للنَّفْي و المعْنَى: لا يَرْفع لهم قَدْراً و لا يُقيمُ لهم وَزْناً
(
تاج العروس
, ج19 , ص218) sourceLink

و تبقى حثالة لا يُبَالِيهِمُ اللّه بَالَة و في رواية لا يبالى بهم اللّه بالة

أى لا يرفع لهم قدرا و لا يقيم لهم وزنا. و أصل بَالَة بَالِيَة، مثل عافاه اللّه عافية، فحذفوا الياء منها تخفيفا كما حذفوا ألف لم أبل، يقال ما بَالَيْتُهُ‌ و ما بَالَيْتُ‌ به، أى لم أكترث به
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص156) sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام إِذَا لَمْ يَكُنْ مَا تُرِيدُ فَلاَ تُبَلْ مَا كُنْتَ

لا تكترث و لا تهتم
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

اهميت مده
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص221) sourceLink

مبالاة بالأمر اهتم به و اكترث له المنجد
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

بالى مبالاة بالأمر اهتم به و اكترث له
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) sourceLink

كهنه شده و فرسوده
(
واژه های نهج البلاغه
, ص180) sourceLink

فَلاَ تُبَلْ: نترس و اعتنا نكن
(
واژه های نهج البلاغه
) sourceLink

من لم يبال من أين اكتسب المال،لم يبال اللّه عزّ و جلّ من أين أدخله النار

حكى الأزهري عن جماعة من العلماء أنّ معناه:لا أكره(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص90) sourceLink

هؤلاء في الجنَّةِ و لا أُبالِي و هؤلاء في النارِ و لا أُبالي

حَكَى الأزْهرِيُّ عن جماعَةٍ مِن العُلماءِ أَنَّ مَعْناه لا أَكْرَه
(
تاج العروس
, ج19 , ص218) sourceLink

هؤلاء في الجنة و لا أُبَالِي و هؤلاء في النار و لا أبالى

حكى الأزهرى عن جماعة من العلماء أن معناه لا أكره
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص156) sourceLink

هؤلاء في الجنّة و لا ابالي...هؤلاء في النار و لا ابالي

حكى الأزهري عن جماعة من العلماء أنّ معناه:لا أكره(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص90) sourceLink

لاَ أُبَالِي أَ بَوْلٌ أَصَابَنِي أَمْ مَاءٌ

" و لا أُبَالِيهِ‌ ": لا أكترث به و لا أهتم لأجله
(
مجمع البحرين
, ص62) sourceLink

لم يُبالِهِمْ اللَّهُ بالَةً

في كَلامِ الحَسَن: لم يُبالِهِمْ‌ اللَّهُ بالَةً‌
(
تاج العروس
, ج19 ) sourceLink

ما أُبَالِيهِ بَالَة

معناه لا أكره
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص156) sourceLink

مداخل مترادف بالَی

ذَكَرَ یذکُر,وَعَى یعِي,تَذَكَّرَ,أَبِهَ یأبَه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص124)sourceLink
عَبَأَ یعبَأ,اِكْتَرَثَ,اِلْتَفَتَ,اِهْتَمَّ,أَبِهَ یأبَه,حَفَلَ يَحْفِلُ(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص12)sourceLink
عَبَأَ یعبَأ,اِكْتَرَثَ,تَنَبَّهَ,اِهْتَمَّ,حَفَلَ يَحْفِلُ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)sourceLink
عَبَأَ یعبَأ,اِكْتَرَثَ,اِهْتَمَّ,حَفَلَ يَحْفِلُ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)sourceLink
عَنَی یعنِي,اِكْتَرَثَ,اِهْتَمَّ,اِعْتَنَى(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص16)sourceLink
عَنَی یعنِي,اِكْتَرَثَ,اِهْتَمَّ,حَفَلَ يَحْفِلُ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)sourceLink
اِكْتَرَثَ,فَطِنَ يفطَن,اِهْتَمَّ,أَبَهَ یأبَه,حَفَلَ يَحْفِلُ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص15)sourceLink
اِكْتَرَثَ,اِهْتَمَّ,حَفَلَ يَحْفِلُ,اِعْتَنَى(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)sourceLink

ضرب المثل بالَی

إذا لم يكن ما تريد، فلا تبل كيف كنت (ما كنت)

ترجمه: اگر آن كه خواهى نيستى بارى بدان ننگر كه كيستى. چه بايد رفته را اندوه خوردن همان نابوده را تيمار بردن نه از اندوه تو سودى فزايد نه از تيمار تو فردا به آيد (ويس ورامين) Take thing as they come.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص33) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.