المَعْقِل

[ ع ق ل ]

جمع : المَعاقل

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای المَعْقِل

الْمَعْقِلُ

ج مَعاقِل:مَلْجأ مُحصَّن يأوي إليه الجُند:«مَعْقِل أمين»،«انْسَحَبَ‌ المُتمرِّدون من مَعْقلِهم» ¦¦

ما يحمي بفَعَّاليَّة،ما يشكِّل أَقْوى دفاع: «مَعْقِلُ‌ الحُرِّيَّة» ¦¦

مَركَز دِفاع و قُوَّة، دعامة ثابتة:«هذه المدينة مَعقِل الحِزْبِ‌ الاشْتِراكيّ‌» ¦¦

مَركَز قُوَّة: «مَعقِل انْتِخابيّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1003)

پناهگاه ¦¦

كوه بلند ¦¦

خوابگاه شتران.

حيث تُعقَل الإبل

الملجأ ¦¦

الجبل المرتفع

(

المنجد فی اللغة

, ص521)

و هو المَلْجأ،و به سُمِّي الرجُل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص207)

حيث تُعقَل الابل ¦¦

الجبل المرتفع (ج) مَعَاقِل. ¦¦

الملجأ و فلان مَعْقِلُ قومهِ اَي: يلتجئون اليهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص608)

المَلْجَأ و الحِصْنُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص434)

الملجأُ و الحِصْنُ. (ج) مَعاقِلُ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص617)

ج.مَعَاقِل ' :پناهگاه؛دژ، قلعه؛سنگر(نظ.)؛موضعِ داراى استحكامات،يا داراى قلعه و سنگر و پناهگاه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص451)

كمَنْزِلٍ‌: المَلْجَأُ ، و يُسْتعارُ فيقالُ‌: هو مَعْقِلُ‌ قَوْمِه أَي مَلْجؤهم، قالَ الكُمَيْت: لَقَدْ عَلِمَ القومُ أَنَّا لَهُمْ‌ إزاءٌ و أَنَّا لهُمْ مَعْقِلُ‌ قيلَ هو من عَقَلَ‌ الظَّبْيُ عَقلاً إذا صَعَّد و امْتَنَع، و الجَمْعُ‌ مَعَاقِلٌ

(

تاج العروس

, ج15 , ص512)

وِزَانُ مَسْجِدٍ الْمَلْجَأُ وَ بِهِ سُمّيَ الرَّجُلُ وَ مِنْهُ مَعْقِلُ‌ ابنِ يَسَارٍ المُزَنيُّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص423)

المَلجأ، عقَل إلى كذا يعقِل عَقلا و عُقولا :امتنع و لجأ.و العَقل :الحصن.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص618)

الحصن و الملْجأ، و به سُمّي والدُ عبد اللّه بن مَعْقِل بن مُقَرِّنٍ المُزَني، و مَعْقِل بن يَسار المزني الذي يُضاف إليه النهرُ بالبصرة، و يُنسب إليه التمْر المَعْقِليّ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص76)

الملجأُ، و به سمِّى الرجل. ¦¦

و مَعْقِلُ بن يَسَارٍ من الصحابة، و هو من مُزَيْنَةِ مُضَرَ ينسب إليه نهرٌ بالبصرة، و الرُطَبُ المَعْقِلىُّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1769)

و أمَّا مَعْقِلُ بن سِنانٍ من الصحابة فهو من أَشْجَعَ .

هو الملجأ.

الليث: العَقْل : المعقِل ، و هو الحِصن، و جمعه عقول. ¦¦

لم أسمع العَقْل بمعنى المَعقِل لغير الليث.

(

تهذیب اللغة

, ص161)

و المَعْقِل من الجبل:حيث يُمتنع فيه،و به سُمِّي الرجل مَعْقِلاً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص939)

و العقل : المعقل و هو الملجأ،قال:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4643)

عقل المعقِل : الملجأ،و الجميع: المعاقل ، و كل حصن: معقل ،قال الفرزدق: ¦¦

من أسماء الرجال. ¦¦

اسم موضع.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4651)

و هو المَعْقِل . ¦¦

و فلان مَعْقِل لقومِه:أى مَلْجأ،على المَثَل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص207)

و من الباب المَعقِل و العَقْل ، و هو الحِصن، و جمعه عُقول .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص70)

و كَمَنْزِلٍ : المَلْجَأُ، و مَعْقِلُ بنُ المُنْذِرِ، و ابنُ يَسارٍ، و ابنُ سِنانٍ ، و ابنُ مُقَرِّنٍ ، و ابنُ أبي الهَيْثَمِ ، و هو ابنُ أُمِّ مَعْقِلٍ ، و يقالُ : مَعْقِلُ بنُ أبي مَعْقِلٍ ، (و ذُؤالَةُ بنُ عَوْقَلَةَ )...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص577)

المَعاقِلُ : الحُصون، واحدها مَعْقِلٌ . ¦¦

و هو المَعْقِلُ ; ¦¦

و فلان مَعْقِلٌ لقومه أَي مَلجأ على المثل; ¦¦

و عَقَلَ الظَّبْيُ يَعْقِلُ عَقلاً و عُقولاً : صَعَّد و امتنع، و منه المَعْقِل و هو المَلْجأ، و به سُمِّي الرجُل. ¦¦

و مَعْقِلُ بن يَسَارٍ: من الصحابة، رضي الله عنهم، و هو من مُزَيْنةِ مُضَر ينسب إِليه نهرٌ بالبصرة، و الرُّطَب المَعْقِليّ . ¦¦

و أَما مَعْقِلُ بن سِنَانٍ من الصحابة أَيضاً، فهو من أَشْجَع.

(

لسان العرب

, ج11 , ص465)

هو مَعْقِلُ قَوْمِه

يَلْجَأونَ‌ إليه

(

المحیط في اللغة

, ص174)

المَعْقِلُ‌ ، كمَنْزِلٍ‌: المَلْجَأُ ، و يُسْتعارُ فيقالُ‌: هو مَعْقِلُ‌ قَوْمِه أَي مَلْجؤهم، قالَ الكُمَيْت: لَقَدْ عَلِمَ القومُ أَنَّا لَهُمْ‌ إزاءٌ و أَنَّا لهُمْ مَعْقِلُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص512)

فلان مَعْقِل قومه

يلجئون إليه إذا حزبهم أمر

(

العین

, ص161)

يلتجئون إليه. و هو كعاقل الأروَى: للمتمنّع.و فلانة عقيلة قومها.

(

أساس البلاغة

, ص431)

شاهد معنایی المَعْقِل

فَتَمَسَّكُوا بِوَثَائِقِهَا وَ اِعْتَصِمُوا بِحَقَائِقِهَا تَؤُلْ بِكُمْ إِلَى أَكْنَانِ اَلدَّعَةِ وَ أَوْطَانِ اَلسَّعَةِ وَ مَعَاقِلِ اَلْحِرْزِ وَ مَنَازِلِ اَلْعِزِّ فِي يَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ اَلْأَبْصَارُ وَ تُظْلِمُ لَهُ اَلْأَقْطَارُ وَ تُعَطَّلُ فِيهِ صُرُومُ اَلْعِشَارِ

جمع معقل و هو الملجأ

پناهگاه

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الملجأ

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

جَعَلَهُ اَللَّهُ رِيّاً لِعَطَشِ اَلْعُلَمَاءِ وَ رَبِيعاً لِقُلُوبِ اَلْفُقَهَاءِ وَ مَحَاجَّ لِطُرُقِ اَلصُّلَحَاءِ وَ دَوَاءً لَيْسَ بَعْدَهُ دَاءٌ وَ نُوراً لَيْسَ مَعَهُ ظُلْمَةٌ وَ حَبْلاً وَثِيقاً عُرْوَتُهُ وَ مَعْقِلاً مَنِيعاً ذِرْوَتُهُ

المعقل الملجأ ¦¦

المعقل كمنزل الملجاء

الملجأ

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بفتح الميم و كسر القاف قريب من الحصن و يطلق على الملجأ

پناهگاه

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

أَهْلُهَا عَلَى سَاقٍ وَ سِيَاقٍ وَ لَحَاقٍ وَ فِرَاقٍ قَدْ تَحَيَّرَتْ مَذَاهِبُهَا وَ أَعْجَزَتْ مَهَارِبُهَا وَ خَابَتْ مَطَالِبُهَا فَأَسْلَمَتْهُمُ اَلْمَعَاقِلُ وَ لَفَظَتْهُمُ اَلْمَنَازِلُ وَ أَعْيَتْهُمُ اَلْمَحَاوِلُ

جمع معقل و هو الملجأ

المعاقل: جمع معقل

وَ قَالَ عليه‌السلام لاَ شَرَفَ أَعْلَى مِنَ اَلْإِسْلاَمِ وَ لاَ عِزَّ أَعَزُّ مِنَ اَلتَّقْوَى وَ لاَ مَعْقِلَ أَحْسَنُ مِنَ اَلْوَرَعِ وَ لاَ شَفِيعَ أَنْجَحُ مِنَ اَلتَّوْبَةِ

المعقل: كمجلس الملجاء و الجبل المرتفع (اقرب) پناهگاه كوه بلند

(

قاموس نهج البلاغه

)

العظة بالتقوى فَاعْتَصِمُوا بِتَقْوَى اَللَّهِ فَإِنَّ لَهَا حَبْلاً وَثِيقاً عُرْوَتُهُ وَ مَعْقِلاً مَنِيعاً ذِرْوَتُهُ

كمسجد الملجأ

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

پناهگاه

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم