العُقُولُ - ما لا تتخيّله الأوهام لا تتصوّره العقول (ص، ر 3، 393، 21) - إنّ العقول بعد المبدأ الأول عشرة، و الأفلاك تسعة، و مجموع هذه المبادئ الشريفة - بعد المبدأ الأول - تسعة عشر، و حصل منه: أن تحت كل عقل من العقول الأول ثلاثة أشياء: عقل، و نفس فلك، و جرمه، فلا بدّ أن يكون في مبدئه تثليث لا محالة (غ، ت، 89، 3) - إن للعقول حدّا تقف عنده لا تتعدّاه و هو العجز عن التكييف الذي في ذلك العلم (الأزلي) (ش، ته، 197، 1) - أرسطو يضع أن هاهنا ثلاثة أنواع من العقول: أحدها عقل هيولاني، و الثاني الذي بالملكة و هو كمال هذا الهيولاني، و الثالث المخرج له من القوة إلى الفعل، و هو العقل الفعّال على ما يجري الأمر عليه في سائر الأمور الطبيعية (ش، ن، 100، 22) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص498) 
الجواهر الغائبة إمّا أن تكون مؤثّرة في الأجسام أو مدبّرة لها أو لا مؤثّرة و لا مدبّرة، و الأوّل هو العقول و الملأ الأعلى... (مطالع الأنظار/ 135) العقول عندهم (الحكماء الرّواقيّين) على ضربين: أحدهما القواهر الأعلون. ثانيهما أرباب الأصنام و صواحب الأنواع الجرميّة المسمّون بالمثل الأفلاطونيّة. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 191) ← المثل الأفلاطونيّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص224)
جواهر مجرّدة عن الموادّ في ذاتها و جميع أفعالها. (تقريب المرام في علم الكلام 99/2) ←العقل، الجوهر المجرّد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص224)
دارو كه شكم بندد(تاج/374)،دارو كه شكم فروبندد(السّامى/158)، دارويى كه شكم ببندد(تكملة/472)،دارويى كه شكم را ببندد(قانون/ج 1402/3) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات پزشکیاصطلاحات پزشکی
, ص135)
جمع: عقل، يقال: «عقلت القتيل عقلا»: أديت ديته. قال الأصمعي: سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر، لأن الإبل كانت تعقل بفناء ولى القتيل، ثمَّ كثر الاستعمال حتى أطلق العقل على الدية إبلا كانت أو نقدا. «شرح الزرقانى على الموطأ 175/4». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ج2 , ص526)
(بالفتح) الدواء الذي يمسك البطن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص381)
-العقول لا تستقل بإدراك مصالحها دون الوحي. فالابتداع مضادّ لهذا الأصل،لأنّه ليس له مستند شرعي بالفرض(شط،عصم 1، 18،36) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص952)
- يقولون (الفلاسفة): إذا توجّه المستشفع إلى من يعظّمه من «الجواهر العالية» ك «العقول» و «النفوس» و الكواكب و الشمس و القمر، أو إلى «النفوس المفارقة» مثل بعض الصالحين، فإنّه يتّصل بذلك المعظّم المستشفع به. فإذا فاض على ذلك ما يفيض من جهة الرب فاض على هذا المستشفع من جهة شفيعه (ت، ر 1، 117، 6) - ليست الملائكة هي «العقول» و «النفوس» التي تثبتها الفلاسفة المشّاءون أتباع أرسطو و نحوهم (ت، ر 2، 30، 13) - ما يدّعونه (الفلاسفة) من «المجرّدات» و «المفارقات» غير «النفس الناطقة» ك «العقول» و «النفوس» إنّما وجودها في الأذهان، لا في الأعيان (ت، ر 2، 33، 9) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص539)
