شَرَعَ يشرَع

صَارَ على طَرِيقٍ نَافِذٍ. هٰكذا في نُسَخِ‌ الصّحاحِ‌، و في بَعْضِها: إِذا كانَ بابُه على طَرِيقٍ نَافِذٍ، و هي دَارٌ شارِعَةٌ‌ ، و مَنْزِلٌ شَارِعٌ‌ ، إِذا كانَت أَبْوَابُها شَارِعَةً‌ في الطَّرِيقِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص239)

و شَرَعَ المنزلُ ، إذا كان بابُه على طريقٍ نافذ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1236)

شَرَعَ فى عَمَلٍ

دست به كارى زد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص327)

شَرَعَ فى نِقاشٍ

مباحثه‌اى را آغاز كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص327)

شَرَعَ البَعيرُ

مَدَّ هَادِيَهُ‌ نحو الأرْض

(

المحیط في اللغة

, ص286)

و شبّه بذلك عنقُ البعير فقيل & شَرَع البعيرُ عنقَه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص262)

شَرَعَ الحَبْلَ

دو طرف رسن را به داخل دسته‌ى دلو و مانند آن كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص523)

نشطه و ادخل طرفيه في العروة

(

المنجد فی اللغة

, ص383)

شَرَعَ الطّريقُ

راه آشكار شد

تبيَّن

تبيَّن

و بيتٌ و كَنيفٌ ( شارِعٌ ): أي قريب من الشارع ، و هو الطريق الذي ( يَشْرَع ) فيه الناسُ عامّةً ، على الإسناد المجازي، أو من قولهم: ( شَرَع ) الطريقُ : إذا تبيَّن. و ( شَرعتُه ) أنا.

(

المغرب في ترتیب المعرب

أي أخذ في الأرض.

شَرَعَ الرّماحَ

نيزه را به سوى چيزى محكم كرد و نشانه گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص523)

شَرَعَ بِفُلانٍ

فلانى را وارد آب كرد

اورده الماءَ

اوردهُ الماءَ

شَرَعَ الدِّينَ

سَنَّه

(

‏لسان اللسان

, ص665)

سَنَّهُ‌ و بيَّنَه. و فى التنزيل العزيز: شَرَعَ‌ لَكُمْ‌ مِنَ‌ اَلدِّينِ‌ مٰا وَصّٰى بِهِ‌ نُوحاً .

(

المعجم الوسيط

, ص479)

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: الشّارِعُ‌ هو العالِمُ الرَّبَّانِيُّ العَامِلُ‌ المُعَلِّمُ‌. قلتُ‌: و يُطْلَقُ عليه صلّى اللّه عليه و سلّم لذٰلِكَ‌، و قِيلَ‌: لأَنَّهُ شَرَعَ‌ الدِّينَ‌، أَي أَظْهَرَهُ وَ بَيَّنَهُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص240)

شَرَعَ الأَمْرُ

جعله مشروعاً مسنوناً.

(

المعجم الوسيط

, ص479)

ظَهَر. و شَرَعَهُ‌ : أَظْهَرَه

(

تاج العروس

, ج11 , ص241)

اشْرعُوه

الشَّرُوع :ما تَهَدّل منه. و قال: اشْرعُوه ؛أَى:ارفَعوه.

(

الجیم

, ص154)

القسُوس : ما يَقس منه حَطبه؛و الشَّروع :ما تهدّل منه:و قال: اشْرعوه ،أَى:ارْفعوه.

(

الجیم

, ص182)

شَرَعَ‌

أَي أَظهر

(

‏لسان اللسان

, ص665)

-شَرْعًا:أَنفَذ إلى الطَّريق:«شَرَعَ‌ بابًا أو منزلاً» ¦¦

نهَج و أَظهر:«شَرَعَ‌ لهم الطَّريقَ‌» ¦¦

سنَّ‌ و بيَّن:«شَرَعَ‌ اللّٰهُ‌ الدِّيْنَ‌» ¦¦

جعَل مشروعًا مُباحًا:«شَرَعَ‌ المُشرِّعُ‌ أمرًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص761)

رُود بَست و پَديد كرد.

(

دستور اللغة

, ص447)

قال الأَزهري: معنى شَرَعَ‌ بَيَّنَ و أَوضَح مأْخوذ من شُرِعَ‌ الإِهابُ إِذا شُقَّ و لم يُزَقَّقْ أَي يجعل زِقًّا و لم يُرَجَّلْ‌، و هذه ضُرُوبٌ من السَّلْخِ مَعْرُوفة أَوسعها و أَبينها الشَّرْعُ‌ ، قال: و إِذا أَرادوا أَن يجعلوها زِقًّا سلَخُوها من قِبَل قَفاها و لا يَشُقُّوها شَقّا

(

لسان العرب

, ج8 , ص176)

كلُّ دانٍ من شيء، فهو شارِعٌ‌ .و قد شَرَعَ‌ له ذلك

(

لسان العرب

, ج8 , ص177)

يَتَعَدَّى وَ لاَ يَتَعَدَّى وَ فِى لُغَةٍ يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ‌

(

المصباح المنیر

, ص310)

و قد شَرَعَ لهم يَشْرَعُ شَرْعاً ، أى سَنَّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1236)

قلت: فمعنى شَرَعَ بيَّنَ و أوضَحَ ، مأخوذ من شُرِع الإهابُ ، إذا شُقَّ و لم يُزقَّقْ و لم يُرجَّلْ .

(

تهذیب اللغة

, ص271)

شرع الشريعة : ما شرع اللّٰه تعالى لعباده من الدين،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3431)

شرع اللّٰه تعالى لعباده في الدين شَرْعاً ،و هو تبيينه للشرائع ،قال تعالى:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3439)

و شرع بين القوم:أي أصلح.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3440)

شرع - الشَّريعَةُ : ما شَرَعَ اللّهُ تعالى لعبادِهِ ، و الظاهرُ المُسْتَقيمُ من المَذاهِبِ ، - كالشِّرْعَةِ ، بالكسر فيهما، و العَتَبَةُ ، و مَوْرِدُ الشارِبَةِ ، ¦¦

- و شَرَعَ لهم، كمنَعَ : سَنَّ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص57)

شَرَعْتُ البابَ

شَرَعَ‌ اَلْبَابُ إِلَى الطَّرِيقِ اِتَّصَلَ بِهِ و شَرَعْتُهُ‌ أَنَا يُسْتَعْمَلُ لاَزِماً و مُتَعَدِّياً و يَتَعَدَّى بِالْأَلِفِ أَيْضاً فَيُقَالُ أَشْرَعْتُهُ‌ إذَا فَتَحْتَهُ و أَوْصَلْتَهُ

(

المصباح المنیر

, ص310)

شَرَعَ الرجُلُ

حق را آشكار كرد و باطل را زدود

(

فرهنگ ابجدی

, ص523)

اظهر الحقَّ و قمع الباطل

(

المنجد فی اللغة

, ص382)

شَرَعَ البَيتُ

خانه بر سر راه قرار گرفت

صار على طريق نافذٍ

شَرَعَ الاهابَ

سلخهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص47)

الشَّرْعُ : مصدر شَرَعَ الإِهابَ يَشْرَعُه شَرْعاً سَلَخَه، و قال يعقوب: إِذا شَقَّ ما بين رِجْلَيْه و سَلَخَه; قال: و سمعته من أُمِّ الحُمارِسِ البَكْرِيّةِ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص179)

إِذا سلخه. عن ابن السِّكِّيت.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3439)

شَرَعَ يَضربُ

شروع به زدن كرد(در اينجا از افعال مقاربه است)

(

فرهنگ ابجدی

, ص523)

اخذ يضرب(و هو من افعال المقاربة)

(

المنجد فی اللغة

, ص383)

شَرَعَ الأمرَ

آن كار را آغاز كرد

بدأهُ

شَرَعَه لـ

مقرر كردن،معين كردن،وضع كردن(قانونى براى كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص327)

شَرَعَ الطريقَ

مدَّهُ‌ و مهّدَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص479)

شَرَعَه

(شَرْع ' ):وضع كردن، گذاردن،نهادن،تصويب كردن(قانونى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص327)

شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ اَلدِّينِ مٰا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اَللّٰهُ

قال: أَظهَرُوا لهم.

(

لسان العرب

, ج8 , ص176)

شَرَعَتِ الدوابُّ في الماء تَشْرَعُ شَرْعاً و شُرُوعا

أَي دخلت.

(

لسان العرب

, ج8 , ص175)

و شَرَعَتِ الدوابُّ فى الماء تَشْرَعُ شَرْعاً و شُرُوعاً ، إذا دَخَلَتْ ، و هى إبلٌ شُرُوعٌ و شُرَّعٌ ، و شَرَعْتُهَا أنا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1236)

أَشْرَعَ نَحْوَه الرُّمْحَ و السَّيْفَ، و شَرَعَهُمَا

يقال: أَشْرَعَ‌ نَحْوَه الرُّمْحَ‌ و السَّيْفَ‌، و شَرَعَهُمَا: أَقْبَلَهُمَا إِيّاه، و سَدَّدَهُمَا له، فهي مَشْرُوعَةٌ‌ ، و مُشْرَعَةٌ‌ قال: أَفاجُوا مِنْ رِمَاح الخَطِّ لَمَّا رَأَوْنَا قد شَرَعْنَاهَا نِهَالاَ

(

تاج العروس

, ج11 , ص240)

شَرَعَت الدَّوَّابُّ في الماءِ شَرْعاً ، و شُرُوعا

أَي دَخَلَتْ‌ فشَرِبَتِ الماءَ‌: و هي إِبِلٌ شُرُوعٌ‌ بالضَّمِّ‌، و شُرَّعٌ‌ ، كرُكَّعٍ‌ ، كما في الصّحاحِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص239)

شَرَعَ الخطيبُ في حديث عن أهل البيت عليهم السّلام

خاض و دخل فيه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص380)

شَرَعَ الوَارِدُ يَشْرَعَ شَرْعاً ، و شُرُوعا

تَنَاوَلَ الماءَ بفِيهِ‌.

(

تاج العروس

, ج11 , ص241)

شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعاً و شُروعا

تناول الماءَ بفِيه.

تناول الماءَ بفيه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص369)

شَرَعَ الدوابُّ في الماءِ شَرْعا و شُرُوعا

دخلت فيهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص47)

شَرَعَ اَلْبَابُ إِلَى الطَّرِيقِ شُرُوعاً

اِتَّصَلَ بِهِ و شَرَعْتُهُ‌ أَنَا يُسْتَعْمَلُ لاَزِماً و مُتَعَدِّياً و يَتَعَدَّى بِالْأَلِفِ أَيْضاً فَيُقَالُ أَشْرَعْتُهُ‌ إذَا فَتَحْتَهُ و أَوْصَلْتَهُ

(

المصباح المنیر

, ص310)

شَرَعَ الخطيبُ الحديثَ في الساعة الثامنة

بدأه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص380)

شَرَعَ الأستاذُ يُدَرِّسُ علم أصول الفقه

أخذ أو ابتدأ يدرّس

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص380)

شَرَعْتُ فِى الْأَمْرِ أَشْرَعُ شُرُوعاً

أَخَذْتُ فِيهِ‌

(

المصباح المنیر

, ص310)

شَرَعْتَ فِى الْمَاءِ شُرُوعاً و شَرْعاً

شَرِبْتَ بِكَفَّيكَ أَوْ دَخَلْتَ فِيهِ

(

المصباح المنیر

, ص310)

شَرَعَ اَللَّهُ لَنَا كَذَا يَشْرَعُهُ

أَظْهَرَهُ‌ و أَوْضَحَهُ

(

المصباح المنیر

, ص310)

شَرَعَ زيدٌ باب داره إلى الطريق العام

"أنفذه،جعله ينفذ إليه"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص380)

شَرَعَ الرُّبَّانُ شِرَاعَ السّفينةِ

رفعه و نصبه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص380)

شَرَع الاِهَابَ يَشْرَعُه شَرْعا

سَلَخَه، زاد الجَوْهَرِيُّ : و قال يَعْقُوبُ : إِذا شَقَقْتَ مَا بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ ثمّ سَلَخْتَه، قالَ : و سَمِعْتُه من أُمِّ الحُمَارِسِ البَكْرِيَّةِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص239)

شَقَّ ما بين رِجْلَيه و سَلَخَه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص371)

شَرَعَتِ الحكومةُ كثيرا من الطّرق

"مدّتها و مهّدتها،فتحتها"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص380)

شَرَعَ الدِّينَ يَشْرَعُه شَرْعاً

سَنَّه.

سَنَّة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص370)

شَرَعَ القوم الرماحَ فشَرَعَت هي

اَي: سدَّدوها كقولهِ «فتسدَّدت لازمٌ متعدٍّ»

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص47)

شَرَعَ اللّٰهُ لنا كذا بشَرْعهِ

أَظهره و أَوضحه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اظهرهُ و اوضحهُ

شَرَعْتُ في هذا الأَمر شُرُوعاً

أَي خُضْتُ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص175)

و شَرَعْتُ فى هذا الأمر شُرُوعاً ، أى خُضْتُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1236)

شَرَعْتُ البابَ إِلى الطَّرِيقِ

يقال: شَرَعْتُ البابَ إِلى الطريق أَي أَنْفَذْتُه إِليه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص177)

يُقَال: شَرَعْتُ‌ البابَ إِلى الطَّرِيقِ‌، أَي أَنْفَذْتُه إِلَيْه

(

تاج العروس

, ج11 , ص239)

شَرَعَ البابُ و الدارُ شُرُوعاً

أَفْضَى إِلى الطريقِ ، و أَشْرَعَه إِليه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص177)

أَفْضَى إِلى الطَّرِيقِ‌، و أَشْرَعَه إِلَيْهِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص239)

أفْضَى إلى الطَّرِيق.و أَشْرَعه إليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص370)

شَرَعَ في هٰذا الاَمْرِ شُرُوعا

خَاضَ فيهِ ، كما في الصّحاحِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص239)

شَرَعَ لَهُم يَشْرَعُ شَرْعاً

سنَّ‌ ، و مِنْهُ الشَّرِيعَةُ‌ ، و الشِّرْعَة ، و في التَّنْزِيلِ العَزِيز: شَرَعَ‌ لَكُمْ مِنَ اَلدِّينِ مٰا وَصّٰى بِهِ نُوحاً أَي سَنَّ

(

تاج العروس

, ج11 , ص239)

شَرَعَ البَابَ الى الطَّرِيقِ

درب خانه را به طرف خيابان باز كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص523)

انفذه اليه فشَرَع البابُ اي نفذ الى الطريق

(

المنجد فی اللغة

, ص383)

انفذهُ اليهِ (فشَرَعَ) هُوَ لازم متعدٍّ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص47)

و شَرَع البابُ إلى الطريق،و أشرعتُه .

(

أساس البلاغة

, ص326)

شَرَعَ فُلانٌ في کَذا و کَذا

إِذا أَخَذَ فيهِ ، و منه مَشارِعُ الماءِ ، و هي الفُرَضُ التي تَشْرَعُ فيها الوَارِدَةُ .

أي أخذَ فيه.

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ اَلدِّينِ

قيل في قوله: شَرَعَ‌ لَكُمْ مِنَ اَلدِّينِ مٰا وَصّٰى بِهِ نُوحاً إنّ نُوحاً أوّلُ من أتى بِتحريم البنات و الأخوات و الأمَّهات.

(

تهذیب اللغة

, ص271)

شَرَعَتِ الرِّمَاحُ شَرْعاً

تَسَدَّدَتْ‌، فهي شَارِعَةٌ‌ و شَوَارِعُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص240)

شَرَعْتُ المَالَ أَشْرَعُهُ

أَوْرَدْتُهُ الشَّرِيعَةَ‌

(

المصباح المنیر

, ص310)

شَرَعَتِ الدوابُّ في الماء

أَي دخلت

(

‏لسان اللسان

, ص665)

شَرَعَ لنا اللّهُ الدِّينَ

سنّه و بيّنه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص380)

شَرَعَ الرُّمْحَ و السيْفَ

أَشْرَعَ‌ نَحْوَه الرُّمْحَ و السيْفَ و شَرَعَهُما: أَقْبَلَهُما إِياه و سَدَّدَهُما له، فَشَرَعَتْ‌ و هيَ شَوارِعُ‌ ; و أَنشد: أَفاجُوا مِنْ رِماحِ الخَطِّ لَمّا رَأَوْنا قَدْ شَرَعْناها نِهالا و شَرَعَ‌ الرُّمْحُ و السَّيْفُ أَنْفُسُهُما; قال: غَداةَ تَعاوَرَتْه ثَمَّ بِيضٌ‌، شَرَعْنَ‌ إِليهِ في الرَّهْجِ المُكِنِّ‌ و قال عبد الله بن أَبي أَوْفَى يهجو امرأَة: و لَيْسَتْ بِتارِكةٍ مُحْرَماً، و لَوْ حُفَّ بالأَسَلِ الشُّرَّعِ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص177)

و شرَع الرُّمْحُ و السَّيْفُ أنفُسُهما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص370)

شَرَعَ الرماحَ فشَرَعت هي

سَدَّدها و صوَّبها فتسَدَّدت و تصوَّبت

(

المنجد فی اللغة

, ص383)

شَرَعَ إِبِلَهُ شَرْعاً

كشَرَّع تَشْرِيعاً

(

تاج العروس

, ج11 , ص241)

شَرَعَ لَهُم الطَّريقَ

راه به آنها نشان داد و راهنمائى كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص523)

نَهَجهُ و اظهره. يقال«شرع اللّٰهُ لنا كذا بشَرعه»اي اظهره و اوضحه

(

المنجد فی اللغة

, ص382)

شَرَعَ فُلانٌ عَلَينَا

فلانى به ما نزديك شد

دنا و أشرف

دنا و اشرف.

شَرَعَ فُلانٌ الحَبْلَ

نشطهُ و ادخل قطريهِ في العروة

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص47)

يُقَال: شَرَعَ فُلانٌ الحَبْلَ : إِذا أَنْشَطَه، و أَدْخَلَ قُطْرَيْهِ في العُرْوَةِ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص239)

شَرَعْتُ في هذا الأمر

أَي خُضْتُ

(

‏لسان اللسان

, ص665)

شَرَعَ الامرَ شُرُوعا

بداَهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص47)

شَرَعَ فلانٌ في الامر

خاض فيهِ و

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص47)

شَرَعَ فلانٌ يفعل كذا

اَي: اخذ يفعل و هو من افعال المقاربة.

أَخذ يفعل.

شَرَعَ فلان في الماء

شرب بكفَّيْه او دخل فيهِ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص47)

شَرَعَ الراعي أغنامه

أوردها الماء

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص380)

شَرَعْتُ الشَّيْءَ

رَفَعْتَه جِدّاً

(

المحیط في اللغة

, ص287)

شَرَعْتُ الظَّبْيَ

سَلَخْتَه من قِبَلِ‌ الرِّجْل، شَرْعاً

(

المحیط في اللغة

, ص287)

شَرَعَ فى الْمَاءِ

بدرون آب رفت يا با دو دست خود آب نوشيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص523)

دخل فيهِ او شرب بكفَّيه منهُ

دخَل فيه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

در آب آمد

و شرع في الماء شروعاً :أي وَرَدَ.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3439)

و شرَع في الماء شُروعاً ،و وَرَدَ المَشْرَع و الشّريعة .

(

أساس البلاغة

, ص326)

هذا الأمر شَرَع

سواء

(

العین

, ص254)

شرع الشَّرَع : يقال:نحن في هذا الأمر شَرَعٌ واحد:أي سواء،و الجمع و التثنية و المذكر و المؤنث فيه سواء.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3418)

شَرَعَ فى الأَمرِ

به آن كار مبادرت كرد

خاض فيه

أي دخل.

شَرَعَ المَاشِيَة

ستور را به درون آب برد.

اوردها الماءَ

اوردها الشريعة

شَرَعَ لهم شَرْعا

سنَّ فهو (شَارِعٌ) و ما سَنَّهُ (مَشْرُوع)

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص47)

شَرَعَ يشرَع در قرآن

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ اَلدِّينِ مٰا وَصّٰى بِهِ نُوحا وَ اَلَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ وَ مٰا وَصَّيْنٰا بِهِ إِبْرٰاهِيمَ وَ مُوسىٰ وَ عِيسىٰ أَنْ أَقِيمُوا اَلدِّينَ وَ لاٰ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ (آیه 13/سوره الشورى)

إشارة إلى الأصول التي تتساوى فيها الملل، فلا يصحّ‌ عليها النّسخ كمعرفة اللّه تعالى: و نحو ذلك من نحو ما دلّ‌ عليه قوله: وَ مَنْ‌ يَكْفُرْ بِاللّٰهِ‌ وَ مَلاٰئِكَتِهِ‌ وَ كُتُبِهِ‌ وَ رُسُلِهِ‌ وَ اَلْيَوْمِ‌ اَلْآخِرِ. ¦¦

اَلشَّرْعُ‌: نهج الطّريق الواضح. يقال: شَرَعْتُ‌ له طريقا، و اَلشَّرْعُ‌: مصدر، ثم جعل اسما للطريق النّهج فقيل له: شِرْعٌ‌، و شَرْعٌ‌، و شَرِيعَةٌ‌، و استعير ذلك للطريقة الإلهيّة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص450)

اشاره به اصولى است كه تمام كيش‌ها و آئين‌ها در آن مساويند و نسخ در آن صحيح نيست مثل معرفت و شناخت خداى تعالى، مانند آنچه كه آيه: (وَ مَنْ‌ يَكْفُرْ بِاللّٰهِ‌ وَ مَلاٰئِكَتِهِ‌ وَ كُتُبِهِ‌ وَ رُسُلِهِ‌ وَ اَلْيَوْمِ‌ اَلْآخِرِ - 136 /نساء). به آن دلالت دارد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص317)

اَلشَّرْع: راه روشن و واضح. شَرَعْتُ‌ له طريقا: راهى برايش باز كردم. اَلشَّرْع: مصدر است، بعدا بصورت اسم براى راه، به كار رفته كه آن را - شِرْع و شَرْع و شَرِيعَة - گفته‌اند، سپس براى راه خدايى و الهى استعاره شده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص315)

شرع: راه آشكارا «شَرَعْتُ‌ لَهُ‌ طَرِيقاً» يعنى راهى باو نمودم و آشكار كردم. شرع در اصل مصدر است سپس اسم شده براه آشكار و بآن شرع (بفتح و كسر اول) و شريعت گفته شده و بطور استعاره به طريقۀ خدائى اطلاق شده است (راغب.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص15)

أي فتح لكم و عرفكم طريقه.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص352)

شَرَعَ‌ الدِّينَ‌ يَشْرَعُه شَرْعاً: سَنَّه. و في التنزيل: شَرَعَ‌ لَكُمْ‌ مِنَ‌ اَلدِّينِ‌ مٰا وَصّٰى بِهِ‌ نُوحاً ; قال ابن الأَعرابي: شَرَعَ‌ أَي أَظهر. و قال في قوله: شَرَعُوا لَهُمْ‌ مِنَ‌ اَلدِّينِ‌ مٰا لَمْ‌ يَأْذَنْ‌ بِهِ‌ اَللّٰهُ‌، قال: أَظهَرُوا لهم. و الشارعُ‌ الرَّبّاني: و هو العالم العاملُ‌ المعَلِّم. و شَرَعَ‌ فلان إِذا أَظْهَرَ الحَقَّ‌ و قمَعَ‌ الباطِلَ. قال الأَزهري: معنى شَرَعَ‌ بَيَّنَ‌ و أَوضَح مأْخوذ من شُرِعَ‌ الإِهابُ‌ إِذا شُقَّ‌ و لم يُزَقَّقْ‌ أَي يجعل زِقًّا و لم يُرَجَّلْ.

(

لسان العرب

, ج8 , ص176)

شرع اللّٰه تعالى لعباده في الدين شَرْعاً، و هو تبيينه للشرائع.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3439)

قال ابن الأعرابيّ‌ فيما روى عنه أبو العباس: شَرَعَ‌ أي أظهَرَ. ¦¦

معنى شَرَعَ‌ بيَّنَ‌ و أوضَحَ.

(

تهذیب اللغة

, ص271)

الشِّرْعة: ما سَنَّ‌ اللّه من الدين، و أمر به، كالصلاة و الصوم و الحجّ‌، و سائر أعمال البرّ، مشتقّ‌ من شاطئ البحر؛ عن كُراع. و شَرَعَ‌ الدِّينَ‌ يَشْرَعُه شَرْعا: سَنَّة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص370)

شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ اَلدِّينِ مٰا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اَللّٰهُ (آیه 21/سوره الشورى)

شَرَعَ‌ الدِّينَ‌ يَشْرَعُه شَرْعاً: سَنَّه. و في التنزيل: شَرَعَ‌ لَكُمْ‌ مِنَ‌ اَلدِّينِ‌ مٰا وَصّٰى بِهِ‌ نُوحاً ; قال ابن الأَعرابي: شَرَعَ‌ أَي أَظهر. و قال في قوله: شَرَعُوا لَهُمْ‌ مِنَ‌ اَلدِّينِ‌ مٰا لَمْ‌ يَأْذَنْ‌ بِهِ‌ اَللّٰهُ‌، قال: أَظهَرُوا لهم. و الشارعُ‌ الرَّبّاني: و هو العالم العاملُ‌ المعَلِّم. و شَرَعَ‌ فلان إِذا أَظْهَرَ الحَقَّ‌ و قمَعَ‌ الباطِلَ. قال الأَزهري: معنى شَرَعَ‌ بَيَّنَ‌ و أَوضَح مأْخوذ من شُرِعَ‌ الإِِهابُ‌ إِذا شُقَّ‌ و لم يُزَقَّقْ‌ أَي يجعل زِقًّا و لم يُرَجَّلْ.

(

لسان العرب

, ج8 , ص176)

قال ابن الأعرابيّ‌ فيما روى عنه أبو العباس: شَرَعَ‌ أي أظهَرَ. و قال في قوله: شَرَعُوا لَهُمْ‌ مِنَ‌ اَلدِّينِ‌ مٰا لَمْ‌ يَأْذَنْ‌ بِهِ‌ اَللّٰهُ‌ [الشّورى: 21] قال: أظهروا لهم. . . قال: و شرعَ‌ فلانٌ‌ إذا أظهرَ الحقَّ‌ و قَمَعَ‌ الباطل.

(

تهذیب اللغة

, ص271)

شاهد معنایی شَرَعَ يشرَع

وَ تَجْمَعُ هَذِهِ اَلدَّارَ حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ اَلْحَدُّ اَلْأَوَّلُ يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي اَلْآفَاتِ وَ اَلْحَدُّ اَلثَّانِي يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي اَلْمُصِيبَاتِ وَ اَلْحَدُّ اَلثَّالِثُ يَنْتَهِي إِلَى اَلْهَوَى اَلْمُرْدِي وَ اَلْحَدُّ اَلرَّابِعُ يَنْتَهِي إِلَى اَلشَّيْطَانِ اَلْمُغْوِي وَ فِيهِ يُشْرَعُ بَابُ هَذِهِ اَلدَّارِ

أي يفتح

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

باز ميشود

يفتح

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

گشوده ميشود

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ اَلدِّينِ مٰا وَصّٰى بِهِ نُوحاً إنّ نُوحاً أوّلُ من أتى بِتحريم البنات و الأخوات و الأمّهات.

قلت: فمعنى شَرَعَ‌ بيَّنَ و أوضَحَ‌، مأخوذ من شُرِع الإهابُ‌، إذا شُقَّ و لم يُزقَّقْ و لم يُرجَّلْ‌. و هذه ضروبٌ من السَّلخ معروفة، أوسعُها و أبيَنها الشرع .

(

تهذیب اللغة

, ص271)

دين الإسلام اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي شَرَعَ اَلْإِسْلاَمَ

شرع سن

(

الدرة النجفیة

)

من باب منع أى أوضحه و أظهره و سنه و الشريعة كالمشرعة مورد الناس للاستسقا سميت بذلك لوضوحها و ظهورها قال الأزهري و لا تسميها العرب مشرعة حتى يكون الماء عد الا انقطاع له كماء الأنهار و يكون ظاهرا معينا و لا يستقى منه برشاء فان كان من ماء الأمطار فهو الكرع بفتحتين

(

منهاج البراعة (خویی)

)

شرع لهم ع شرعاً: سن و لهم طريقاً: نهجه و الله لنا كذا بشرعه: اظهره و اوضحه و فلان: اظهر الحق و قمع الباطل و الباب الى الطريق: انفذه اليه و الامر شروعاً: بداه و الدواب فى الماء: دخلت فيه و فلان يفعل كذا: اى اخذ يفعل فهو من افعال المقاربة (اقرب) براى آنان طريقه اى برگزار كرد براى آنان راهى را آشكار كرد خدا با شريعتش آنرا آشكار كرد فلانى حق را آشكار كرد و باطل را ريشه كن نمود درب را به راه باز كرد چارپايان به آب داخل شدند به امر آغار كرد فلانى شروع كرد چنين كند و آن از افعال مقاربه است

(

قاموس نهج البلاغه

)

نحن الذين شرع الله لنا دينه

شرع الدّين شرعا:أي سنّه و أظهره و بيّنه و أوضحه(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص246)

مداخل مترادف شَرَعَ يشرَع

طَفِقَ یطفَق,جَعَلَ يجعَل,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص5)

طَفِقَ یطفَق,جَعَلَ يجعَل,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

طَفِقَ یطفَق,جَعَلَ يجعَل,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,اِبْتَدَأَ,بَاشَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص61)

طَفِقَ یطفَق,جَعَلَ يجعَل,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,اِبْتَدَأَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص71)

طَفِقَ یطفَق,بَدَأَ يبْدَأ,اِبْتَدَأَ,بَاشَرَ,الهَمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

قَامَ یقُوم,أَنْشَأَ,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص469)

جَعَلَ يجعَل,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,بَاشَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص165)

طَفَقَ یطفِق,اِسْتَهَلَّ,بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,اِبْتَدَأَ,بَادَرَ,بَاشَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

الزَّوال,بَدَأَ يبْدَأ,بَادَرَ,بَاشَرَ,مَارَسَ,الهَمّ,تَوَلَّی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

بَدَأَ يبْدَأ,أَخَذَ یأخُذ,اِبْتَدَأَ,بَاشَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

مداخل متضاد شَرَعَ يشرَع

نَجَزَ ينجُز,أَنْهَی,أَتَمَّ,تَمَّمَ,أَنْجَزَ,أَنْفَذَ,اِسْتَكْمَلَ,اِسْتَتَمَّ,اِخْتَتَمَ,خَتَمَ یختِم,كَمَّلَ,أَكْمَلَ,حَقَّقَ,نَفَّذَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص400)

وَصَلَ یصِل,بَلَغَ یبلُغ,صارَ يَصِير يَصُور,اِنْتَهَى,تَنَاهَى,أَدْرَكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص400)

قَامَ یقُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

أَنْهَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص167)

بَلَغَ یبلُغ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص196)

أَتَمَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص46)

أَمْضَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص147)

أَنْجَزَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

اِخْتَتَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

اِنْتَهَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص154)

تَنَاهَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص248)

تَوَصَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص260)

خَتَمَ یختِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

أَكْمَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص137)

حَقَّقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص297)

نَفَّذَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

شَرَعَ يشرَع در اصطلاح

شَرَعَ‌

تأتي: 1-من أفعال الشروع إذا كانت بمعنى:ابتدأ،ترفع المبتدأ،و تنصب الخبر، بشرط أن يكون هذا الخبر جملة فعليّة فعلها مضارع غير مقترن ب‍«أن»،نحو:«شرع المعلّم يشرح الدرس»(«شرع»:فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح الظاهر.«المعلّم»: اسم«شرع»مرفوع بالضمّة الظاهرة. «يشرح»:فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة،و فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:هو.«الدرس»:مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة،و جملة«يشرح الدرس»في محل نصب خبر«شرع»). 2-فعلا ماضيا تامّا بمعنى:تناول الماء بفيه،أو دنا من الطريق،أو مدّ و مهّد،أو سنّ الدين،أو أقام...الخ.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص411)

تأتي: 1-فعلاً ناقصًا من أفعال الشروع بمعنى«ابتدأ»،بشرط أن يكون خبرها جملة فعليّة فعلها مضارع غير مقترن ب‍«أنْ‌»،نحو:«شرع المعلِّمُ يشرح الدرسَ‌». 2-فعلاً ماضيًا تامًّا بمعنى:تناوَلَ الماء بفيه،أو دنا من الطريق،أو مَدَّ و مَهَّدَ، أو سَنَّ الدِّين،أو أقام...الخ.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص231)

المنزل (شرعا: دنا من الطريق. - يفعل كذا: أخذ يفعل. - الشيء: أعلاه، و أظهره. - الدين: سنه و بينه. و في القرآن الكريم: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ اَلدِّينِ مٰا وَصّٰى بِهِ نُوحاً وَ اَلَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ وَ مٰا وَصَّيْنٰا بِهِ إِبْرٰاهِيمَ وَ مُوسىٰ وَ عِيسىٰ أَنْ أَقِيمُوا اَلدِّينَ وَ لاٰ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى اَلْمُشْرِكِينَ مٰا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اَللّٰهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشٰاءُ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ‌) (الشورى: 13) - الأمر: جعله مشروعا مسنونا. - الطريق: مدة، و مهده. - في الأمر، و الحديث شروعا: خاض فيهما.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص193)

-المنزل-شرعا:دنا من الطريق. -يفعل كذا:أخذ يفعل. -الشيء:أعلاه،و أظهره. -الدين:سنه،و بينه.و في القرآن الكريم: *شَرَعَ‌ لَكُمْ مِنَ اَلدِّينِ مٰا وَصّٰى بِهِ نُوحاً وَ اَلَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ وَ مٰا وَصَّيْنٰا بِهِ إِبْرٰاهِيمَ وَ مُوسىٰ وَ عِيسىٰ أَنْ أَقِيمُوا اَلدِّينَ وَ لاٰ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‌ كَبُرَ عَلَى اَلْمُشْرِكِينَ مٰا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اَللّٰهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشٰاءُ‌ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ‌ (13)[الشورى:13]. -الأمر:جعله مشروعا مسنونا. -الطريق:مده،و مهده. -في الأمر،و الحديث شروعا:خاض فيهما. -الشريعة:شنها.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص331)

مداخل هم ریشه شَرَعَ يشرَع

الشين و الراء و العين أصلٌ‌ واحد،و هو شىءٌ يُفتَح فى امتدادٍ يكون فيه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص262)

اسماء

افعال

شَرَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَشْرَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِشْتَرَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال شَرَعَ يشرَعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل