طَالَ یطُول

, ج15 , ص444)

طَالَ عَلَى الْقَوْمِ يَطُولُ طَولاً

مِن بَابِ قَالَ‌ إِذَا أَفْضَلَ فَهُوَ طَائِلٌ‌...و مَدَارُ الْبَابِ عَلَى الزِّيَادَةِ‌

يَطُولُ عمرُ الشّخص إذا وصل رحمه

يكبر و يسنّ

معجم الأفعال المتداولة

, ص469)

طَال الشيءُ يطُول طُوْلا

امتدَّ نقيض قصر

أقرب الموارد

, ج3 , ص405)

طَالَ الوقتُ على المنتظرين

ضد قصر

معجم الأفعال المتداولة

, ص469)

طالَ الزَّمانُ اَو قَصُرَ

زمان بلند يا كوتاه شد

مهما كان الوقت،سيمضي في نهاية الأمر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص927)

دير يا زود.

طَالَ طِيَلُك و طِوَلُك

قالَ الزَّجَّاجُ‌: طَالَ طِيَلُك و طِوَلُك أَي طَالَتْ‌ مُدّتُكَ‌ أَو عُمُرُكَ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و هو مجازٌ أَيْضاً، أَو غَيْبَتُكَ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً، قالَ القَطَاميُّ‌: إنَّا مُحبُّوكَ فاسْلَمْ أَيُّها الطَّلَلُ‌ و إن بَلِيتَ و إنْ طالَتْ‌ بك الطِّوَلُ‌ و يُرْوَى: الطِّيَلُ‌ جَمْعُ طِيْلة ، و الطِّوَلُ‌ جَمْعُ طِوَلة ، فاعْتَلَّ‌ الطِّيَلُ‌ و انْقَلَبَت ياؤُه واواً لاعْتِلالِها في الواحِدِ، فأَمَّا طِوَلَة و طِوَل فمن بابِ عِنَبَةٍ و عِنَبٍ‌، و قالَ طُفَيْلُ‌: أَتَانا فلم نَدْفَعْه إذ جَاءَ طارِقاً و قُلْنَا له قد طَالَ طُولُك فانْزِلِ‌ أَي أَمْرُكَ الذي أَنْتَ فيه من طُولِ‌ السَّفَرِ و مُكَابَدَةِ السَّيرِ، و يُرْوَى: طِيَلُك ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: أَمَا تَعْرِف الأَطْلالَ قد طَالَ طِيلُها

, ج15 , ص446)

طالَ بِه الزَّمنُ حَتّى

زمانى بر او گذشت تا

دير زمانى طول كشيد تا او...

إذَا الغُصْنُ طَالَهَا

أي:طاولها فلم تنله

العین

, ج7 , ص450)

لا يَطُلْ إلاّ بخَيْرٍ

قالُوا:إنَّ اللَّيلَ طَوِيلٌ ،و لا يَطُلْ إلاّ بخَيْرٍ،عن اللِّحيانىِّ ،قَالَ :و معناه الدُّعاءُ .

, ج9 , ص235)

طَالَ الشَّىْءُ طُولاً

بالضَّمِّ اِمْتَدَّ

فطَالَ العبّاس عُمَرَ

أَي غَلَبَه في طُولِ‌ القامَةِ‌

طَالَ فلانٌ فُلاَنا

أي:فَاتَهُ‌ فِي الطُّولِ‌

فاقَه في الطُّوْلِ‌

الليث: طال فلانٌ فلانا إذا فاقَه في الطُّول ، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج14 , ص14)

و طالَ فلان فلاناً أَي فاقه في الطُّول;

, ج11 , ص411)

طَالَ

قال: و يقال للشيء الطويل : طال يَطُول طُولا فهو طَوِيل ، قال: و الأطوَل نقيضُ الأقصَر، و تأنيثُ الأطوَل الطُّولى ، و جمعُها الطُّوَل .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص14)

و يقال: طال طِيالُ الدهر على فلان،إذا طال عمره.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1079)

طول طال : الطُّوْل :خلاف القصر.

شمس العلوم

, ج7 , ص4188)

طالَ يَطُولُ طُولاً ، فهو طَوِيلٌ ،و طُوالٌ ،قال النَّحْوِيّونَ :أَصلُ طَالَ فَعُلَ ،اسْتِدْلالاً بالاسمِ منه;

, ج9 , ص234)

و كُلُّ ما امتَدَّ من زَمَنٍ ،أو لَزِمَ من همٍّ و نَحوِه فقَد طَالَ ،كَقَولِكَ : طال الهَمُّ ،و طالَ اللَّيلُ .

, ج9 , ص235)

و الطِّوَلُ :التّمادِي فى الأَمرِ،و التَّراخى،يُقالُ : طَالَ طِوَلُك ،و طِيَلُكَ ،و طِيلُكَ ، و طُولُك ،عن كُراع،معنى هذا كُلِّهِ : طَالَ مُكْثُكَ ،و أَنْشَدَ غَيرُه قَوْلَ طُفَيْلٍ : ¦¦

قد طَالَ طِيلُكَ .

, ج9 , ص236)

طول - طالَ طُولاً ، بالضم: امْتَدَّ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص563)

و تطاول علينا اللّيل: طال ;

أساس البلاغة

, ص399)

و يقال للشيء الطَّويلِ : طالَ يَطُولُ طُولاً ، فهو طَويلٌ و طُوالٌ . ¦¦

قال النحويون: أَصْلُ طالَ فَعُلَ استدلالاً بالاسم منه إِذا جاء على فَعِيل نحو طَويل ، حَمْلاً على شَرُفَ فهو شَرِيف و كَرُمَ فهو كَريم، و جَمْعُهُما طِوَال ;

, ج11 , ص410)

و طَالَ الشيءُ أَي امتدَّ، قال: و طُلْتُ أَصله طَوُلْتُ بضم الواو لأَنك تقول طَويل، فنقلت الضمة إِلى الطاء و سقطت الواو لاجتماع الساكنين، قال: و لا يجوز أَن تقول منه طُلْتُه ...

, ج11 , ص411)

و اسْتَطَالَ عليه أَي تَطَاوَلَ ، يقال: اسْتَطَالُوا عليهم أَي قَتَلوا منهم أَكثرَ مما كانوا قَتَلوا، قال: و قد يكون اسْتَطَالَ بمعنى طَالَ ، و تَطَاوَلْت بمعنى تَطالَلْت.

دراز شد ¦¦

بلند شد ¦¦

طولانى شد

نفيض قصر

أُ-طُولاً:كان طويلاً:«طالتْ‌ لِحْيتُه»،«طالتْ‌ قامتُه»،«طال النَّهارُ» ¦¦

زاد امتدادُه صُعُدًا:«طالتْ‌ شجرةٌ‌» ¦¦

دام و استمرَّ زَمَنًا طويلاً:«طال مَرَض» ¦¦

غلَب وفاق في الطُّول:«طال أَخاه» ¦¦

اِرْتفَع،ازداد عددًا:«طالت قائمة الضَّحايا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

علاهُ و ترفع عليهِ.

طُولاً:علاَ و ارتفع.

[دراز شد طولاً فهو طويلٌ‌،و] فضل كرد.

دراز شد،فهو طويل

كلُّ ما امْتَدَّ من زَمَن أَو لَزِمَ من هَمّ و نَحْوِه فقد طَالَ، كقَوْلِكَ : طَالَ الهَمُّ و الليلُ ¦¦

قالَ شيْخُنا: كَلامُ المصنِّفِ صَرِيحٌ في أَنَّ طَالَ‌ و اسْتَطالَ‌ بمعْنىً واحِدٍ فهُما لازِمَان عنْدَه و السِّيْنُ و الطاءُ للتَّأْكيدِ و اسْتَعْملَ البَيْضاوِيّ كالزَّمَخْشَرِيِّ اسْتَطَالَ‌ مُتَعدِّياً و بَنْوا منه مُسْتَطالاً، و وَقَعَ في المُفَصِّل أَيْضاً، و قالَ شُرَّاحُه: اسْتَطَالَه عَدّهُ طَويلاً، إِلاَّ أَنَّهم لم يَسْتَنِدُوا فيه لنَقْلٍ عن أَئِمَّة اللُّغَةِ‌ و لا مُصَنَّفاتِها كما أَشَارَ إِليه في العنايةِ‌ ¦¦

قالَ النَّحَويون: أَصْلُ طالَ‌ طَوُلَ‌ ، ككَرُمَ‌، اسْتِدْلالاً بالاسمِ منه إِذا جاءَ على فَعِيلٍ نَحْو طَويل ، حَمْلاً على شَرُفَ فهو شَرِيفٌ و كَرُمَ فهو كَرِيمٌ‌، و ج أَي جَمْعُ طَويلٌ‌ و طُوالٌ طِوالٌ‌

, ج15 , ص444)

(طُول ):بلند بودن،دراز بودن؛ طولانى بودن(يا شدن)؛طول كشيدن،به درازا كشيدن؛قد كشيدن.

و طَالَ الشئ، أى امتدّ. ¦¦

و طَالَ طِوَالُكَ و طِيَلُكَ ، أى عُمرك، و يقال غيبتك. ¦¦

و يقال أيضا طَالَ طَيْلُكَ و طَوْلُكَ ، ساكنةَ الياء و الواو، و طَالَ طُوَلُكَ بضم الطاء و فتح الواو، و طَالَ طَوَالُكَ بالفتح...

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1753)

طاله

قالَ ابنُ جنيِّ في المخصص: هذا من الطولِ‌ ضِدّ القِصَرِ إِذا كان لازماً غَيْر مُتَعدٍّ و أَما طاله مُتَعدَيّاً فهو فَعَل و لا يكون فَعُل لأَنَّ فَعُل لا يَتَعَدَّى و إِنَّما صَحَّت الواو في طويل لأَنَّه لم يَجِىء على الفعلِ‌، لأَنَّك لو بَنَيْته على الفعلِ قلْتَ‌ طَائِل ، و إِنَّما هو كفَعِيلٍ يَعْنِي به مَفْعول، و قد جَاءَ على الأَصْلِ ما اعْتَلَّ فعْلَه نَحْو مَخْيوط فهذا أَجْدَر انتهى

, ج15 , ص444)

طُلْتُ على فَعُلْتُ

قالَ سِيْبَوَيْه: يقالُ طُلْتُ‌ على فَعُلْتُ لأَنَّكَ تقولُ طَويل و طُوال كما قُلْتَ قَبُحَ و هو قَبيحٌ‌، قالَ‌: و لا يكونُ طُلْته كما لا يكون فَعُلْتُه في شيءٍ‌

طَالَتِ النَّخْلَةُ

ارْتَفَعَتْ قِيلَ هُوَ مِنْ بَابِ قَرُبَ حَمْلاً عَلَى نَقِيضِهِ وَ هُوَ قَصُرَ وَ قِيلَ مِنْ بَابِ قَالَ و الْفِعْلُ لاَزِمٌ وَ الْفَاعِلُ‌ طَوِيلٌ‌ و الْجَمْعُ طِوَالٌ‌ مِثْلُ كَرِيمٍ‌ و كِرَامٍ و الْأُنْثَى طَوِيلَةٌ‌ و الْجَمْعُ طَوِيلاَتٌ‌ وَ هٰذَا أَطْوَلُ‌ مِنْ ذَاكَ لِلْمُذَكَّرِ وَ فِى الْمُؤَنَّثَةِ‌ طُولَى مِنْ ذاكَ و جَمْعُ الْمُؤَنَّثَةِ الطُّوَلُ‌ مِثْلُ فُضْلَى و فُضَلٍ و كُبْرَى و كُبَرٍ و قَرَأْتُ السَّبْعَ‌ الطُّوَلَ‌

طال به المَرَضُ

بيمارى‌اش طولانى شد.

طَالَ الْمَجْلِسُ

إِذَا امْتَدَّ زَمَانُهُ وَ أَطَالَهُ‌ صَاحِبُهُ

طَال على فلانٍ

فهو (طَائِلٌ‌) امتنَّ‌ عليهِ‌ و انعم

أقرب الموارد

, ج3 , ص405)

يَطُول بى هذا

برايم بسيار طولانى خواهد شد، خيلى وقتم را مى‌گيرد.

طَالَ طِوَلُكَ

إذا طَالَ‌ تمادِيهِ‌ في أمر و تراخِيهِ‌ عنه

العین

, ج7 , ص450)

جمعُ الطَّويل : طِوال و طِيَال ، و هما لُغتان، و يقال: قد طالَ طِوَلُك يا فلان، إذا طال تمادِيه في أمرٍ أو تَراخِيه عنه، و بعضُهم يقول: قد طال طِيَلُه . ¦¦

قال أبو إسحاق الزّجاج يقال: طال طِوَلُك و طِيَلُك : أي طالتْ مُدَّتُهُ . ¦¦

الحراني عن ابن السكّيت، يقال: قد طال طِوَلُك و طِيَلُك و طُولُك و طَوالُك .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص14)

و يقال: طال طولك :أي دامت مدتك.

شمس العلوم

, ج7 , ص4177)

و يقال: طال طِوَلُك :أي طالت مدتك.

, ج9 , ص236)

و طَالَ طِوَلُك و طِيَلُك أَي عُمْرك، و يقال غَيْبتك;

طَالَ طُوْلُكَ

أي تَمَادِيْكَ‌ في الأمْرِ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص210)

طالَ طُوَلُك ، بضم الطاء و فتح الواو، و طالَ طَوَالُك ، بالفتح، و طِيَالُك ، بالكسر; كل ذلك حكاه الجوهري عن ابن السكيت.

طَالَ طِيْلُهُ

أي دَأبُه و أمْرُه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص210)

طالَ به الوقتُ

مضى وقتٌ‌ كثير

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص927)

طُلْتُ فعُلْتُ

قالَ المَازِنيُّ‌: طُلْتُ‌ فعُلْتُ أَصْلٌ و اعْتَلَّت من فعُلْت غيرَ مُحَوَّلةٍ‌، الدَّليلُ على ذلِكَ طَوِيلٌ‌ و طُوالٌ‌ ، قالَ‌: و أمَّا طاوَلْته فطُلْتُه فهي مُحَوَّلة كما حُوِّلَت قُلْتُ‌، و فاعِلُها طائِلٌ‌ ، لا يقالُ‌ فيه طَويلٌ‌ كما لا يقالُ في قائِلٍ قَوِيلٌ‌، قالَ‌: و لم يُؤْخذ هذا إلاَّ على الثِّقَات، قالَ‌: و قُلْتُ مُحَوَّلةٌ من فَعَلْت إلى فَعُلْت كما أَن بِعْتُ مَحَوَّلة من فَعَلْت إلى فَعِلْت و كانَتْ فَعِلْت أَوْلَى بها لأنَّ الكَسْرَةَ من الياءِ‌، كما كانَ فَعُلْت أَوْلَى بقُلْت لأَنَّ‌ الضَّمةَ من الواوِ

طَالَما أَنَّ

براى اينكه ¦¦

بعلت اينكه

طَالَ عليهِ

بر او برترى يافت ¦¦

از او پيشى گرفت

علاه ¦¦

ترفَّع عليه ¦¦

امتنّ عليه و أنعم

المنجد فی اللغة

, ص476)

طَوْلاً:أَفضل و أَنعَمَ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص571)

يقال: طَالَ عليه و اسْتَطَالَ و تَطَاوَلَ إِذا علاه و تَرَفَّع عليه.

درگذشتن،فراتر رفتن،برتر شدن(از كسى يا چيزى)؛برترى يافتن (بر كسى)،پشت سر گذاشتن(كسى را)،داشتن، تفوق جستن(بر كسى)،عقب گذاشتن(كسى را).

يقال منه: طَالَ عليه و تَطَوَّلَ عليه، إذا امْتَنَّ عليه.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1755)

و يقال: طال طَوْلُه ،و طال عليه الطِّوَلُ إذا طال عمره.

أساس البلاغة

, ص399)

و الطَّوْل ، بالفتح: المَنُّ ، يقال منه: طَالَ عليه و تَطوَّلَ عليه إِذا امْتَنَّ عليه.

, ج11 , ص414)

طَالَ فلانا

غلبَهُ‌ وفاقَهُ‌ فى الطُّول، أَو فى الطَّوْلِ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص571)

و طال فلاناً فلانٌ ، أى إنه أطول منه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص434)

طَالَ عليهم

قد تَطَوَّلَ‌ عليهم أَي امْتَنَّ كطَالَ عليهم ، و أَصْلُ‌ الطَّوْلِ‌ : المَنُّ و الفَضْلُ‌

, ج15 , ص447)

طالَما

كلمة مركَّبة من طالَ و ما ¦¦

بارها ¦¦

چه بسيار

يَطُلْ

قالوا: إِنَّ الليل طَويلٌ فلا يَطُلْ إِلاَّ بخير; عن اللحياني. قال: و معناه الدُّعاء.

طُلْتُ

قال المازني: طُلْتُ‌ فعُلْتُ أَصْلٌ و اعْتَلَّت من فعُلْت غيرَ مُحَوَّلة، الدليلُ على ذلك طَوِيلٌ‌ و طُوال ; قال: و أَما طاوَلْته فطُلْتُه فهي مُحَوَّلة كما حُوِّلَت قُلْتُ‌، و فاعلها طائلٌ‌ ، لا يقال فيه طَويلٌ‌ كما لا يقال في قائل قَويل، قال: و لم يؤْخذ هذا إِلا عن الثِّقات; قال: و قُلْتُ مُحَوَّلةٌ من فَعَلْت إِلى فَعُلْت كما أَن بِعْتُ مُحَوَّلة من فَعَلْت إِلى فَعِلْت و كانت فعِلْتُ أَولى بها لأَن الكسرة من الياء، كما كان فَعُلْت أَولى بقُلْت لأَن الضمة من الواو; و طالَ‌ الشيءُ طُولاً و أَطَلْته إِطالةً‌ .

, ج11 , ص410)

في الصِّحاحِ‌: و طُلْتُ‌ أَصْلُه طَوُلْتُ‌ ، بضمِ الواوِ، لأَنَّك تقُولُ طَويل ، فنُقِلَت الضَّمةُ إلى الطاءِ و سَقَطَتِ الواوُ لاجْتِماعِ السَّاكِنَيْنِ‌، و لا يجوزُ أَنْ تقولَ منه طُلْتُه ، لأَنَّ‌ فَعْلَت لا يَتَعَدَّى فإنْ أَرَدْت أَن تُعَدِّيه قُلْتَ‌: طَوَّلْته أَو أَطَلْته

طَالَ یطُول در قرآن

فَطٰالَ عَلَيْهِمُ اَلْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ (آیه 16/سوره الحديد)

اَلطُّولُ‌ و القِصَرُ من الأسماء المتضايفة كما تقدّم، و يستعمل في الأعيان و الأعراض كالزّمان و غيره.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص533)

الطُّولُ‌ و القصر(بلندى و كوتاهى) آن‌طور كه گفته شده، از نامهايى است كه در كنار هم هستند و در اعيان و اعراض(خود شىء و عوارض آن) مثل زمان و غير از آن به كار مى‌رود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص520)

طُول: (بضم ط‍‌) بلندى. درازى.

قاموس قرآن

, ج4 , ص255)

شاهد معنایی طَالَ یطُول

خرج عُمر يَسْتَسْقِي به فقال اللهم إِنَّا نتقرَّب إليك بعمِّ نبيك و قَفِيَّةِ آبائه و كُبْرِ رِجاله فإنَّك تقولُ و قولُك الحق وَ أَمَّا اَلْجِدٰارُ فَكٰانَ لِغُلاٰمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي اَلْمَدِينَةِ وَ كٰانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمٰا وَ كٰانَ أَبُوهُمٰا صٰالِحا فحفظتهما لِصَلاَحِ أبيهما فاحْفَظ اللهم نبيَّك في عَمِّه فقد دَلَونَا به إليك مستشفعين و مُسْتَغْفِرين ثم أَقْبَلَ علَى الناس فقال اِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كٰانَ غَفّٰارا يُرْسِلِ اَلسَّمٰاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرٰارا وَ يُمْدِدْكُمْ إِلى قوله أَنْهٰارا نوح قال الراوي و رأيت العباس و قد طَالَ عُمَر و عيناه تَنْضَحَان و سَبَائِبه تَجُول على صَدْرِه و هو يقول اللهم أنتَ الرَّاعي لا تهمل الضالّة و لا تدع الكسير بدَارِ مَضْيعة فقد ضَرَع الصغير و رقَّ الكبير و ارتفعت الشكوى و أَنت تعلم اَلسِّرَّ وَ أَخْفىٰ اللهم فأَغِثْهم بِغِيَاثك من قبل أَن يَقْنَطوا فيهلكوا ف إِنَّهُ لاٰ يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اَللّٰهِ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْكٰافِرُونَ فنشأت طَرَيرَة من سَحَاب و قال الناس ترون ترون ثم تلامَّت و استَتَمَّت و مشت فيها ريح ثم هدَّت و دَرّت فو اللّه ما بَرِحوا حتى اعتلقوا الحِذَاء و قلَّصُوا المآزِر و طَفِق الناس بالعباس يمسحون أَركانَه و يقولون هنيئا لك ساقي الحرمين

يقال: طَاوَلته فطلْته ؛ أي غلبتُه في الطول. و عن عليّ‌ بن عبد اللّه بن عباس: أنه طاف بالبيت و قد فَرَع الناسَ‌ كأنه راكب و هم مُشَاة، و ثَمَّت عجوز قديمة فقالت: من هذا الذي فَرَع الناس‌؟ فأُعْلِمت، فقالت: لا إله إلاّ اللّه! إنّ‌ الناس ليَرْذُلُون، عهدي بالعباس يطوفُ‌ بهذا البيتِ‌ كأنَّه فسطاط‍‌ أبيض. و يروى: إِنّ‌ عليّاً كان إلى مَنْكِب عبدِ اللّه، و عبد اللّه إلى مَنْكِب العباس، و العباس إلى مَنْكِب عبد المطلب.

الفائق

, ج3 , ص116)

وَ كَيْفَ أَظْلِمُ أَحَداً لِنَفْسٍ يُسْرِعُ إِلَى اَلْبِلَى قُفُولُهَا وَ يَطُولُ فِي اَلثَّرَى حُلُولُهَا

طال الشىء: امتد نقيض قصر و على فلان: امتن عليه و انعم و علاه و ترفع عليه (اقرب). چيز دراز گشت بر فلانى منت نهاد و نعمت داد بر فلانى برترى كرد

قاموس نهج البلاغه

)

رأيت العباس رضى اللّه عنه و قد طال عمر و عيناه تنضمّان و سَبَائِبُهُ تجول على صدره

و فى كتاب الهروى على اختلاف نسخه: «و قد طال عمره» و إنما هو طال عُمَرَ: أى كان أطول منه؛ لأن عمر لمّا استسقى أخذ العباس إليه و قال: اللهم إنّا نتوسّل إليك بعمّ‌ نبيّك. و كان إلى جانبه، فرآه الراوى و قد طاله: أى كان أطول منه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص330)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، ما مَشَى مع طِوَالٍ إِلا طالَهُم

فهذا من الطُّول

, ج11 , ص411)

ما مَشَى مع طِوَالٍ إلاَّ طالَهُم

من الطُّولِ‌ ، بالضمِ‌. أَي غَلَبَه في طُولِ‌ القامَةِ‌

فطَالَ العبّاس عُمَرَ

أي غلبه في طول القامة، و كان عمر طَوِيلا من الرّجال، و كان العبّاس أشدّ طُولاً منه. و روي أنّ‌ امرأة قالت: رأيت عبّاسا يَطُوف بالبيت كأنّه فسطاط‍‌ أبيض، و كانت رأت علىّ‌ ابن عبد اللّه بن عباس، و قد فرع الناس طُولا ، كأنه راكب مع مشاة، فقالت: من هذا فأعلمت، فقالت: إنّ‌ الناس ليرذلون. و كان رأس علىّ‌ بن عبد اللّه إلى منكب أبيه عبد اللّه، و رأس عبد اللّه إلى منكب العبّاس، و رأس العبّاس إلى منكب عبد المطلب

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص144)

فطَالَ العَباسُ عمرَ

أَي غَلَبَه في طُولِ القامة، و كان عمر طَويلاً من الرجال، و كان العباس أَشدَّ طُولاً منه

بَكَسَ یبكُس,ظَفَرَ يَظْفِرُ,ظَهَرَ يَظْهَر,فَاقَ یفُوق,هَزَمَ یهزِم,قَسَرَ یقسِر,كَسَرَ يكسِر,قَهَرَ یقهَر,اِعْتَسَرَ,رَجَحَ یرجِح یرجَح یرجُح,أَكْرَهَ,اِسْتَكْرَهَ,اِقْتَسَرَ,غَلَبَ یغلِب,سَبَقَ يسبِق یسبُق,دَحَرَ یدحَر,أَجْبَرَ,اِنْتَصَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

مداخل مترادف طَالَ یطُول

فَرَعَ یفرَع,فَازَ یَفُوز,فَاقَ یفُوق,فاتَ يَفُوتُ,بَذَّ يبُذّ,بَرَعَ یبرَع یبرُع,القَدَم,غَلَبَ یغلِب,تَقَدَّمَ,تَفَوَّقَ,جَلَّى,فَضَّلَ,أَعْجَزَ,بَهَرَ یبهَر,سَبَقَ يسبِق یسبُق,جَازَ یجُوز,فاتَ يَفُوتُ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص55)

فَرَعَ یفرَع,فَاقَ یفُوق,بَذَّ يبُذّ,غَلَبَ یغلِب,سَبَقَ يسبِق یسبُق,جَازَ یجُوز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

فَاقَ یفُوق,غَلَبَ یغلِب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

سَحَقَ یسحَق,اِتَّسَعَ,سَبَغَ یسبُغ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص55)

سَمَقَ یسمُق,سَمَا یسمُو,عَلَا یعلُو,اِرْتَفَعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص58)

سَمَا یسمُو,عَلَا یعلُو,اِرْتَفَعَ,شَمَخَ یشمَخ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

وَرَفَ يرِف,اِمْتَدَّ,اِنْتَشَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

عَلَا یعلُو,اِرْتَفَعَ,اِمْتَدَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

أَنْعَمَ,أَحْسَنَ,أَفْضَلَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

اِتَّسَعَ,اِمْتَدَّ,تَمَادَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

اِرْتَفَعَ,خَبَّ یخُبّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

اِمْتَدَّ,اِنْتَشَر,تَرَاقَى,تَمَادَى,سَبَغَ یسبُغ,اِنْبَسَطَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

مداخل متضاد طَالَ یطُول

ضَاقَ یضِیق,قَصُرَ,اِنْحَصَرَ,زَمَّ یزِمّ یزُمّ,تَقَلَّصَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

ضرب المثل طَالَ یطُول

مَنْ يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتطِقُ بهِ‌ .

الهُنُ‌:الفَرْجُ‌.يُريد مَنْ كثرت إخوته يشتدُّ ظهره و عِزُّه بهم. قال الشاعر: فَلَوْ شاءَ رَبِّي كان أَيْرُ أَبيكُمُ‌ طويلاً كأيرِ الحارثِ بنِ سَدُوسِ‌ كان للحارث بن سدوس هذا أحد و عشرون ذكراً.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص511)

مَنْ يَطُلْ ذَيْلُهُ يَنْتَطِقْ بهِ‌ .

قال الأصمعي رحمه اللّٰه تعالى:المعنى مَنْ وَجَدَ سَعَةً وضعها في غيرِ موضعها، و يُرْوَى:مَنْ يَطُلْ ذيلُه يَطَأُ فيه. يُضْرَبُ للغني المسرف.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص511)

ركبنا أعجاز الإبل و إن طال السّرى

ترجمه: بر پشت شتران سوار شويم و براى گرفتن آن برانيم هر چند شب روى به طول انجامد. گر صبر كنى به صبر بى شك دولت به تو آيد اندك اندك (نظامى) آدمى را كه طلب هست توانايى نيست صبر اگر هست و گر نيست ببايد كردن (سعدى) به كام دل رسد يك روز صابر. آن ميوه كه از صبر برآيد شكرى بود. Every thing comes to him who waits.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص106)

طَالَ الأَبَدُ على لُبَدٍ

يَعْنُونَ آخرَ نُسورِ لقمان بن عادً،و كان قد عُمِّر عُمْرَ سبعة أَنْسُرٍ،فكان يأخذ فَرْخَ النَّسْرِ،و كان يأخذ الذكر لأنَّه أقوى،فيجعله في جوبة من الجبل الذي هو في أصله،فكان يعيش الفرخ خمسمائة سنة أو أقل،أو أكثر،فإذا مات أخذ آخر مكانه حتى هلكت كلها،فأخذ السابع و سمَّاه لبدَ،و كان لبد عندهم الدّهر،فكان أطولها عمرا،فضربت العربُ به المثل،فقالوا:"طال الأبد على لُبَد"قال النابغة: أخنى عليها الذي أخنى على لُبَدِ و هو لقمان بن عاد بن لجين بن عاد بن عوص بن إِرَم بن سام بن نوح عليه السلام.و كان السبب في تخييره أنَّ اللّٰه تعالى بعث هوداً عليه السلام نبياً إلى قبيلة عاد،و كانوا العرب العاربة،و كانوا عبدة أوثان،ثمَّ إن عاداً قحطوا، فبعثوا وفداً إلى مكة المشرفة ليستسقوا لهم في الحرم فيهم:قَيْلٌ و لقمانُ بن عاد،و كان قَيْلُ رأسَ الوفد،فدعا قَيْلُ و قال الوفد:اللهم أَعطِ قَيْلاً ما سألك،فأنشأ اللّٰه تعالى سحائب ثلاثاً بيضاءَ و حمراءَ و سوداءَ‌،ثم نادى منادٍ من السحابات:قَيْلُ‌،اخْتَرْ لك و لقومك منها،فقال:اخترتُ السوداءَ فإنها أكثرُ ماءً‌،قال:فنادى المنادي اخترتَ رماداً رمدا لا يٌبْقي من عاد واحداً، و ساق اللّٰهُ عزَّ و جلَّ السحابةَ السوداء إلى عاد حتى خرجت عليهم مِن وادٍ لهم،فلما رأوها استبشروا و قالوا هٰذٰا عٰارِضٌ مُمْطِرُنٰا فكان ريحاً فيها كشهب النَّارِ سَخَّرَهٰا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيٰالٍ وَ ثَمٰانِيَةَ أَيّٰامٍ حُسُوماً أي متتابعة،فأهلكت عاداً،و لما قيل للوفد اختاروا لأنفسكم ما شئتم،إلاَّ أَنَّهُ لا سبيل إلى الخلود،فاختار لقمان بن عاد عمراً طويلاً،فأعطي عمر سبعة نسور.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص332)

قيل: هو نسر لقمان السّابع.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص160)

من يطل أير أبيه ينتطق به

أي من كثر ماله بذّره في غير وجهه. و قال غيره: من كثرت إخوته اشتدّ ظهره و عزّ و ضرب المنطقة مثلا لأنّها تشدّ الظّهر. قال الشاعر : [الطويل] فلو شاء ربّي كان أير أبيكم طويلا كأير الحارث بن سدوس قال الأصمعيّ كان للحارث بن سدوس أحد و عشرون ذكرا.