سَبَقَ يسبِق یسبُق

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای سَبَقَ يسبِق یسبُق

هل سَبَقَ لك أن زُرْتَ مرقدَ الإمام علي عليه السّلام؟

زرته سابقا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص324)
sourceLink

لا سَبَق إِلاّ في خُفٍّ أَو حافِرٍ، أَو نَصْلٍ

يريدُ أَنَّ الجُعْلَ لا يَسْتَحِقّانِه إِلاّ في سِباقِ‌ الخَيْلِ و الإِبِلِ‌، و ما فِي مَعْنَى الخَيْلِ و الإِبِلِ‌، و في النِّضالِ‌، و هو الرَّمْيُ‌، و ذٰلِكَ لأَنَّ هٰذه الأَمُورَ عُدَّةٌ في قِتالِ العَدُوِّ، و في بَذْلِ الجُعْلِ عليها تَرْغِيبٌ في الجِهادِ، و تَحْرِيضٌ عليه، و يَدْخُلُ في مَعْنَى الخَيْلِ البِغالُ و الحَمِيرُ؛ لأَنّها كُلَّها ذَواتُ‌ حافِرٍ، و قَدْ يُحْتاجُ إِلى سُرْعَةِ سَيْرِها و نَجائِها؛ لأَنَّها تَحْمِلُ‌ أَثْقالَ العَساكِرِ، و تكونُ معهم فِي المَغازِي
(
تاج العروس
, ج13 , ص207)
sourceLink

سَبَقَ أنَّ الفِكْرَةَ راوَدَتِ الأذهانَ

اين فكر پيش از اين نيز خاطرها را به خود مشغول داشته بود.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

سَبَقَت الخيلُ و سابَقْتُ بينها

إذا أرسلتها و عليها فرسانها لتنظر أيُّها يسبق (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص765)
sourceLink

سَبَقَ لَهُ سَبقَةٌ وَ سابِقَةٌ

(پيشىدر فضل)
(
دستور اللغة
, ص420)
sourceLink

سَبَقَهُ يَسْبُقُه و يَسْبِقُه

قُرىءَ قولُه تعالَى: لا يَسْبُقُونَه بالقَوْلِ‌ بالضَّمِّ‌، أَي: لا يَقُولُونَ بغيرِ عِلْمٍ حَتّى يُعَلِّمَهُم: تَقَدَّمَهُ في الجَرْيِ‌، و في كُلِّ شيْ‌ءٍ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص207)
sourceLink

سَبَقَ الفَرَسُ في الحَلْبَةِ

إِذا جَلّى، و منه حَدِيثُ‌ عَلِيً - رضِيَ اللّٰه عنه: -: « سَبَقَ‌ رَسُولُ اللَّهِ صلّى اللّٰه عليه و سلّم، و صَلَّى أَبُو بَكْرٍ، و ثَلَّثَ عُمَرُ رضِيَ اللَّهُ عنهما، و خَبَطَتْنَا فِتْنَةٌ‌ فَما شاءَ اللّٰه»
(
تاج العروس
, ج13 , ص207)
sourceLink

جاءَ قبل الأفراسِ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص414)
sourceLink

سَبَقَه یسبُقه و یسبِقه سبقاً

تقدَّمه
(
لسان العرب
, ج10 , ص151)
sourceLink

سَبَقَنِي زيدٌ إلى عمل الخير

تقدّمني
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص324)
sourceLink

سَبَقَ السَّيْفُ العَذَلَ

اين مثل را درباره چيزى گويند كه قبل از اصلاح از بين رود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص475)
sourceLink

أُنظر:سَيْف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص644)
sourceLink

(شمشير بر ملامت پيشى گرفت،پيش از آن‌كه ملامتش كنند كشتندش)ديگر كار از كار گذشته است، آنچه نبايد بشود واقع شده است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

سَبَقَ لنا القَوْلُ أَنَّ

قلنا سابقًا إنَّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص644)
sourceLink

ما پيشتر(قبلاً) گفته‌ايم كه...
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

سَبَقَهُ الفرسُ في الحلبة

جلَّى.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص618)
sourceLink

سَبَقَ الحُكْمُ عليه ب

حُكِمَ‌ عليه من قَبْلُ‌ ب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص644)
sourceLink

سَبَقَ الحُكْمُ عليه بِـ

او پيشاپيش به...محكوم شده بود.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

لم يَسْبُق لَهُ مَثِيْلٌ

بى‌سابقه،هرگز نظير نداشته است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

سَبَقَ له أَنْ فَعْلَهُ

فعلَه قبلَ‌ الآن،من قَبْلُ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص644)
sourceLink

از پيش آن را انجام داده بود،پيشتر هم آن(كار)را انجام داده است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

سَبَقَ له أَنْ قابَلَهُ

پيشتر با او ملاقات كرده بود.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

لم يَسْبِقْ له مثيلٌ

لا مثيلَ‌ له في السَّابق،من قَبْلُ‌،فريد،الأوَّل من نوعهِ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص644)
sourceLink

سَبَقه يَسبِقه سَبْقاً

تقدّمه
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص245)
sourceLink

سَبَقَهُ اليهِ سَبْقا

تقدمهُ و جازهُ و خلّفهُ فهو (سَابِق) (ج) سَابِقُون و سُبَّاق و حيث كان السابق ضارّاً جِيءَ بعلى نحو «الاَّ مَن سَبق عليهِ القول».
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص618)
sourceLink

سَبَقَه في الكَرَمِ

زادَ عليه
(
تاج العروس
, ج13 , ص208)
sourceLink

سَبَقَ على قَوْمهِ

علاهم كرماً،
(
المنجد فی اللغة
, ص319)
sourceLink

فاقهم كَرَمًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص644)
sourceLink

علاهُمْ‌ كرماً.
(
المعجم الوسيط
, ص414)
sourceLink

علاهم كَرَماً
(
لسان العرب
, ج10 , ص152)
sourceLink

عَلاهُم كَرَماً
(
تاج العروس
, ج13 , ص208)
sourceLink

عَلاهُم كَرَمًا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص246)
sourceLink

سَبَقَهُ على الشيء

غلبهُ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص618)
sourceLink

سَبَقَهُ على قومهِ

علاهم كرماً و حيث كان نافعاً جِيءَ باللام نحو «سَبَقَت لهم منّا الحُسنَى»
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص618)
sourceLink

سَبقَهُ إلى الشى ء

سَبْقاً:تقدَّمَهُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص414)
sourceLink

لم يَسْبَقْ لى أَن

پيش از اين هرگز اتفاق نيفتاده بود كه....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

سَبَقَهُ لِسانُهُ

زلَّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص644)
sourceLink

بى‌انديشه سخن گفت،زبانش بر عقلش پيشى گرفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص276)
sourceLink

سُبِقَ على الأمرِ

غُلِبَ.
(
المعجم الوسيط
, ص414)
sourceLink

سَبَقَهُ الى كذا

بر او پيشى گرفت و سبقت جست
(
فرهنگ ابجدی
, ص475)
sourceLink

سَبَقَهُ على كذا

غلبهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص319)
sourceLink

سَبَقَه الوَقْتُ

تأَخَّر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص644)
sourceLink

سَبَقَ الى كذا

تقدَّمه و حلَّفه،و منه المثل«سبق السيفُ العذل» (راجع فرائد الادب)
(
المنجد فی اللغة
, ص319)
sourceLink

سَبَقَت الخيلُ

إذا أَرسلتها و عليها فُرْسانُها لتنظر أَيّها يَسْبِق
(
‏لسان اللسان
, ص573)
sourceLink

إذا أرسلتها و عليها فُرْسانُها لتنظر أيّها يَسْبِق
(
لسان العرب
, ج10 , ص151)
sourceLink

سَبَقَ سَبْقاً

مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ قَدْ يَكُونُ‌ لِلسَّابِقِ‌ لاَحِقٌ كَالسَّابِقِ مِنَ الْخَيْلِ وَ قَدْ لاَ يَكُونُ كَمنْ أَحْرَزَ قَصَبَةَ السَّبْقِ فَإِنَّهُ‌ سَابِقٌ‌ إِلَيْهَا و مُنْفَرِدٌ بِهَا وَ لاَ يَكُونُ لَهُ لاَحِقٌ‌
(
المصباح المنیر
, ص265)
sourceLink

سُبِقْتُ عليهِ

غُلِبْتُ‌، و هو مَجازٌ
(
تاج العروس
, ج13 , ص208)
sourceLink

سَبَقَ إِليهم

مَرَّ سَرِيعاً
(
تاج العروس
, ج13 , ص208)
sourceLink

سَبَقَه الى

زودتر رسيدن(از كسى به جايى)،پيش‌دستى كردن(بر كسى در كارى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

قد سَبَقَه

تقدَّمه
(
‏لسان اللسان
, ص573)
sourceLink

سَبَقَ لى

پيشتر برايم اتفاق افتاده بود،قبلاً آن را آزموده بودم(أَنْ‌:كه).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

سَبَقَهُ

(سَبْق )ه‍:پيش‌تر بودن،جلوتر بودن،زودتر رسيدن،پيشى گرفتن، سبقت جستن(از كسى يا چيزى)؛جلو زدن، پيش افتادن(از كسى)،عقب انداختن،عقب گذاشتن(كسى را). ¦¦
برترى جستن(بر كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص275)
sourceLink

سَبَقَ‌

-سَبْقًا:تقدَّم و خَلَّف وراءه،فاق في سرعة العَدْو:«سَبَقَ‌ حصانُه الأَحْصِنةَ‌ الأُخْرى»،«سَبَقَ‌ عَدَّاءٌ سائرَ العدَّائين»،«سَبَقَ‌ الأَيِّلُ‌ كِلابَ‌ الصَّيْد» ¦¦
فاز على الآخرين و احْتلّ‌ المقام الأوَّل:«سَبَقَ‌ مُنافِسيه» ¦¦
أَعْلَن عن شَيء و أَنْذَر به أو مَهّد له: «غُيُومُ‌ أَيْلول تَسْبِقُ‌ الخريفَ‌» ¦¦
حَصَل مُباشَرة قبل:«سَبَقت مَرضَه عِدَّةُ‌ عوارِض صِحِّيَّة»،«الفَجْر يَسبق النَّهار» ¦¦
تجاوَز:«سَبقتْه الأَحْداثُ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص644)
sourceLink

ج أَسْباق:ما يَتراهَنُ‌ عليه المُتسابِقون:«فازَ بالسَّبَق» ¦¦
مكان سِباق:«الْتَقَيْتُ‌ صاحِبي في السَّبَق»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص645)
sourceLink

پيشى گرفت.
(
دستور اللغة
, ص420)
sourceLink

فقد روي بالتشديد، و فُسِّر بالتزام السَبَقِ و أدائه، و روي بالتخفيف أي و سَبَقَ صاحبَه. و الأول أصحّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص380)
sourceLink

و يقال: له سَابِقَةٌ فى هذا الأمر، إذا سَبَقَ الناسَ إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1494)
sourceLink

قال أبو عبيد:و الأصلُ فيهِ أن يسبق الرجُلُ صاحبه بشيءٍ مُسمًّى على أنه إن سبق فلا شَيءَ له، و إن سبقهُ صاحبه أخذَ الرَّهنَ ، فهذا هو الحلالُ لأنَّ الرَّهنَ مِن أحدِهمَا دون الآخر، فإن جعل كلُّ واحدٍ منهما لصاحبهِ رَهناً أيهما سبق أخذَهُ فهذا القمارُ المنهيُّ عنهُ ، فإن أرادا تحليلَ ذَلكَ جعلاَ معهمَا فَرَساً ثالثاً لِرَجُلٍ سواهما، و يكون فَرَسُهُ كفئاً لفَرَسيْهِما، و يسمى المحلل و الدَّخيلَ ، فيضعُ الرَّجُلانِ الأولان رهنين منْهُمَا، و لا يضعُ الثَّالثُ شيئاً، ثم يُرسلونَ الأفراسَ الثلاثَةَ فإنْ سبق أحدُ الأولين أخَذَ رَهنهُ و رهن صاحبه فكانَ طيباً لهُ ، و إنْ سبق الدخيلُ أخذَ الرَّهنينِ جميعاً و إن سُبِق لم يغرم شيئاً...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص317)
sourceLink

السَّبق :معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2956)
sourceLink

سَبَقَ يسبِق یسبُق در قرآن

أَ تَأْتُونَ اَلْفٰاحِشَةَ مٰا سَبَقَكُمْ بِهٰا مِنْ أَحَدٍ مِنَ اَلْعٰالَمِينَ (آیه 80/سوره الأعراف) sourceLink

سبق: تقدم. پيش افتادن. راغب ميگويد: اصل سبق پيش افتادن در راه رفتن است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص220)
sourceLink

رَبَّنَا اِغْفِرْ لَنٰا وَ لِإِخْوٰانِنَا اَلَّذِينَ سَبَقُونٰا بِالْإِيمٰانِ (آیه 10/سوره الحشر) sourceLink

(
معجم الأفعال المتداولة
, ص324)
sourceLink

وَ لاٰ يَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا (آیه 59/سوره الأنفال) sourceLink

أصل اَلسَّبْقِ‌: التّقدّم في السّير ثم يتجوّز به في غيره من التّقدّم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص395)
sourceLink

اصل - سَبْق - پيشى گرفتن در حركت است، سپس معنايش فراگيرتر و متعدّى در پيشى جستن بر ديگرى شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص180)
sourceLink

لاٰ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ (آیه 27/سوره الأنبياء) sourceLink

أي لا يقولون به بغير علم حتى يعلمهم.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص182)
sourceLink

السَّبْق: القُدْمةُ‌ في الجَرْي و في كل شيء. و السَّبْقُ‌: مصدر سَبَقَ‌ و قد سَبَقَه يَسْبُقُه و يَسْبِقُه سَبْقاً: تقدَّمه. و سابَقْتُه فسَبَقْتُه.
(
لسان العرب
, ج10 , ص151)
sourceLink

مٰا سَبَقُونٰا إِلَيْهِ (آیه 11/سوره الأحقاف) sourceLink

اصل - سَبْق - پيشى گرفتن در حركت است، سپس معنايش فراگيرتر و متعدّى در پيشى جستن بر ديگرى شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص180)
sourceLink

أصل اَلسَّبْقِ‌: التّقدّم في السّير ثم يتجوّز به في غيره من التّقدّم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص395)
sourceLink

سبق: تقدم. پيش افتادن. راغب ميگويد: اصل سبق پيش افتادن در راه رفتن است. و بطور مجاز در غير آن بكار ميرود مثل «مٰا سَبَقُونٰا إِلَيْهِ‌ - . . . سَبَقَتْ‌ مِنْ‌ رَبِّكَ‌» يعنى نافذ شد و گذشت.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص220)
sourceLink

سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ (آیه 19/سوره يونس) sourceLink

أي: نفدت و تقدّمت. ¦¦
أصل اَلسَّبْقِ‌: التّقدّم في السّير ثم يتجوّز به في غيره من التّقدّم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص395)
sourceLink

اصل - سَبْق - پيشى گرفتن در حركت است، سپس معنايش فراگيرتر و متعدّى در پيشى جستن بر ديگرى شده. ¦¦
يعنى جريان يافت و پيشى گرفت.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص180)
sourceLink

سبق: تقدم. پيش افتادن. راغب ميگويد: اصل سبق پيش افتادن در راه رفتن است. و بطور مجاز در غير آن بكار ميرود مثل «مٰا سَبَقُونٰا إِلَيْهِ‌ - . . . سَبَقَتْ‌ مِنْ‌ رَبِّكَ‌» يعنى نافذ شد و گذشت.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص220)
sourceLink

شاهد معنایی سَبَقَ يسبِق یسبُق

قَالَ مُجَاهِدٌ مَعْنَاهُ لَوْ لاَ أَنَّهُ تَعَالَى لاَ يُعَذِّبُ عَلَى ذَنْبٍ إِلاَّ بَعْدَ اَلنَّهْيِ عَنْهُ لَعَذَّبَكُمْ لَكِنَّهُ لَمْ يَسْبِقْ مِنْهُ نَهْيٌ فَلَمْ يُعَذِّبْكُمْ وَ قَالَ اَلْجُبَّائِيُّ لَوْ لاَ مَا سَبَقَ فِي حُكْمِ اَللَّهِ أَنَّهُ لاَ يُعَذِّبُ عَلَى اَلصَّغَائِرِ لَعَذَّبَكُمْ وَ قَالَ اِبْنُ جُبَيْرٍ لَوْ لاَ مَا سَبَقَ أَنَّهُ لاَ يَحِلُّ بِكُمُ اَلْعَذَابُ لَعَذَّبَكُمْ

توصیف لقوله تعالى لَوْ لاٰ كِتٰابٌ‌ مِنَ‌ اَللّٰهِ‌ سَبَقَ‌ [ 68/8] الآية
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص180)
sourceLink

و من كلام له عليه‌السلام يحث به أصحابه على الجهاد وَ اَللَّهُ مُسْتَأْدِيكُمْ شُكْرَهُ وَ مُوَرِّثُكُمْ أَمْرَهُ وَ مُمْهِلُكُمْ فِي مِضْمَارٍ مَحْدُودٍ لِتَتَنَازَعُوا سَبَقَهُ فَشُدُّوا عُقَدَ اَلْمَآزِرِ وَ اِطْوُوا فُضُولَ اَلْخَوَاصِرِ

في الصحاح السبق بالتحريك الخطر الذي يوضع بين أهل السباق يعني هو الخطر الذى يتراهن عليه المسابقون و يأخذه السابق منهم و في منتهى الأرب سبق محركة آنچه گروبندند بر آن بر اسب دوانيدن و تير انداختن و جز آن أسباق جمع
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان سبق بين الخيل فسأل رجل بلالا من سبق فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنما عنيت في الخيل فقال بلال و أنا عنيت في الخير..

قال الأصمعي: إنما أصل هذا في الخيل فالسابق الأول و المصلي الثاني الذي يتلوه قال: و إنما قيل له المصلى لأنه يكون عند صلا الأول وصلاه جانبا ذنبه عن يمينه و شماله ثم يتلوه الثالث. قال أبو عبيد: و لم نسمع في سوابق الخيل ممن يوثق بعلمه اسما لشيء منها إلا الثاني و العاشر فإن الثاني اسمه المصلي و العاشر السكيت و ما سوى ذينك فيقال له الثالث و الرابع كذلك إلى التاسع.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص458)
sourceLink

المَلاَئِكَةُ تَسْبِقُ اَلشَّيَاطِينَ بِالْوَحْيِ إِلَى الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ إِذْ كَانَتِ اَلشَّيَاطِينُ تَسْتَرِقُ اَلسَّمْعَ

توصیف لقوله تعالی فَالسّٰابِقٰاتِ‌ سَبْقاً [ 4/79]
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص180)
sourceLink

«مَنْ أدْخَلَ فَرَساً بَيْن فرسين فإنْ كانَ يُؤْمَنُ أنْ يُسْبَقَ فَلا خَيْرَ فيهِ و إنْ كانَ لا يُؤْمَنُ أن يسبقَ فلا بأسَ بهِ»

أي إن كان الفرس المحلِّل - و يقال له الدّخيل - بليداً يؤمن سبقه فهو قِمار لا يجوز، كأنهما لم يُدخلا بينهما شيئاً، و إن كان جواداً رائعاً لا يؤمن سبقه فهو جائز.
(
الفائق
, ج2 , ص114)
sourceLink

قال أبو عبيد: و الأصلُ فيهِ أن يسبق الرجُلُ صاحبه بشيءٍ مُسمًّى على أنه إن سبق فلا شَيءَ له، و إن سبقهُ‌ صاحبه أخذَ الرَّهنَ‌، فهذا هو الحلالُ لأنَّ الرَّهنَ مِن أحدِهمَا دون الآخر، فإن جعل كلُّ واحدٍ منهما لصاحبهِ رَهناً أيهما سبق أخذَهُ فهذا القمارُ المنهيُّ عنهُ‌، فإن أرادا تحليلَ ذَلكَ‌ جعلاَ معهمَا فَرَساً ثالثاً لِرَجُلٍ سواهما، و يكون فَرَسُهُ كفئاً لفَرَسيْهِما، و يسمى المحلل و الدَّخيلَ‌، فيضعُ الرَّجُلانِ الأولان رهنين منْهُمَا، و لا يضعُ الثَّالثُ شيئاً، ثم يُرسلونَ الأفراسَ الثلاثَةَ فإنْ سبق أحدُ الأولين أخَذَ رَهنهُ و رهن صاحبه فكانَ‌ طيباً لهُ‌، و إنْ سبق الدخيلُ أخذَ الرَّهنينِ‌ جميعاً و إن سُبِق لم يغرم شيئاً، فهذا معنى الحديث.
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص317)
sourceLink

قال أبو عبيد: الأَصل أن يَسْبِقَ‌ الرجلُ صاحبَه بشيء مسمى على أنه إن سَبَق فلا شيء له، و إن سَبَقه صاحبُه أخذ الرهن، فهذا هو الحلال لأَن الرهن من أحدهما دون الآخر، فإن جعل كل واحد منهما لصاحبه رهناً أيّهما سَبَق أخذه فهو القِمارُ المنهي عنه، فإن أرادا تحليل ذلك جعلا معهما فَرَساً ثالثاً لرجل سواهما، و تكون فرسه كُفُؤاً لفرسَيْهما، و يسمى المُحَلِّلَ و الدَّخِيلَ‌، فيضع الرجلان الأَوّلان رَهْنَيْنِ منهما و لا يضع الثالث شيئاً، ثم يُرْسِلون الأَفْراسَ الثلاثة، فإن سبق أحدُ الأَوّلين أخذ رَهْنَه و رَهْنَ صاحبه فكان طَيِّباً له، و إن سَبَقَ‌ الدخيلُ أخذ الرَّهْنَيْنِ جميعاً، و إن سُبِق هو لم يغرم شيئاً، فهذا معنى الحديث.
(
لسان العرب
, ج10 , ص151)
sourceLink

قال أبو عبيد: سمعت محمد بن الحسن و غير واحد دخل تفسير بعضهم في بعض قالوا: هذا في رهان الخيل و الأصل فيه أن يسبق الرجل صاحبه بشيء مسمى على أنه إن سبق لم يكن له شيء و إن سبقه صاحبه أخذ الرهن فهذا هو الحلال لأن الرهن إنما هو من أحدهما دون الآخر فإن جعل كل واحد منهما لصاحبه رهنا أيهما سبق أخذه فهذا القمار المنهي عنه فإن أرادا أن يدخلا بينهما شيئا ليحل لكل واحد منهما رهن صاحبه جعلا بينهما فرسا ثالثا لرجل سواهما و هو الذي ذكرنا في أول الحديث: من أدخل فرسا بين فرسين و هو الذي يسمى المحلل و يسمى الدخيل فيضع الرجلان الأولان رهنين منهما و لا يضع الثالث شيئا ثم يرسلون الأفراس الثلاثة فإن سبق أحد الأولين أخذ رهنه و رهن صاحبه و كان طيبا له و إن سبق الدخيل[و لم يسبق واحد من هذين أخذ -]الرهنين جميعا و إن سبق هو لم يكن عليه شيء فمعنى قوله: إن كان لا يؤمن[أن يسبق فلا بأس به يقول: إذا كان رابعا -]جوادا لا يأمنان أن يسبقهما فيذهب بالرهنين[فهذا طيب لا بأس به و إن كان بليدا بطيا قد أمنا -]أن يسبقهما فهذا قمار لأنها كأنهما لم يدخلا[بينهما شيئا أو كأنهما إنما أدخلا حمارا أو ما أشبه ذلك -]مما لا يسبق. فهذا وجه الحديث و هو تفسير قول[جابر بن زيد حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال قيل لجابر بن زيد: إن أصحاب محمد -]كانوا لا يرون بالدخيل بأسا فقال: كانوا أعف من ذلك.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص143)
sourceLink

سَبَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى اللّٰه عليه و سلّم و صَلَّى أَبُو بَكْرٍ و ثَلَّثَ عُمَرُ و خَبَطَتْنَا فِتْنَةٌ فَما شاءَ اللّٰه

سَبَقَ‌ الفَرَسُ في الحَلْبَةِ‌ : إِذا جَلّى، و منه حَدِيثُ‌ عَلِيً - رضِيَ اللّٰه عنه: -: « سَبَقَ‌ رَسُولُ اللَّهِ صلّى اللّٰه عليه و سلّم، و صَلَّى أَبُو بَكْرٍ، و ثَلَّثَ عُمَرُ رضِيَ اللَّهُ عنهما، و خَبَطَتْنَا فِتْنَةٌ‌ فَما شاءَ اللّٰه
(
تاج العروس
, ج13 , ص207)
sourceLink

سبق رسول الله صلى الله عليه و سلم و صلى أبو بكر و ثلث عمر و خبطتنا فتنة فما شاء الله.

قوله: سبق رسول الله صلى الله عليه و سلم[و صلى أبو بكر -]قال الأصمعي: إنما أصل هذا في الخيل فالسابق الأول و المصلي الثاني الذي يتلوه قال: و إنما قيل له المصلى لأنه يكون عند صلا الأول وصلاه جانبا ذنبه عن يمينه و شماله ثم يتلوه الثالث و مما يبين ذلك أن أصله في الخيل حديث بلال: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان سبق بين الخيل فسأل رجل بلالا: من سبق فقال: رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: إنما عنيت في الخيل فقال بلال: و أنا عنيت في الخير.. قال أبو عبيد: و لم نسمع في سوابق الخيل ممن يوثق بعلمه اسما لشيء منها إلا الثاني و العاشر فإن الثاني اسمه المصلي و العاشر السكيت و ما سوى ذينك فيقال له الثالث و الرابع كذلك إلى التاسع.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص458)
sourceLink

فإنِّي وُلِدْتُ على الفطرةِ، و سَبَقْتُ إلى الإيمانِ و الهِجرةِ

أراد بسَبقِه إلى الإسلام و الهجرةِ سَبقَهُ‌ إلى طاعة اللّه و رسولِه و مهاجرته معه، مُستقيماً في كلِّ ذلك على الفطرة الّتي لم تتغيَّر، لا بسَبَبٍ من أبويهِ و لا من غيرهما.
(
الطراز الأول
, ص30)
sourceLink

اللّصّ إذا قطعت يده سبقت إلى النّار فإن تاب اِشْتَلاَهَا

أى استنقذها. و معنى سبقها: أنه بالسّرقة استوجب النّار، فكانت من جملة ما يدخل النّار، فإذا قطعت سبقته إليها لأنّها فارقته، فإذا تاب استنقذ بنيته حتى يده
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص499)
sourceLink

لاَ سَبَقَ إِلاَّ فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ

اختلف المحدثون في أن الَسَّبَقَ‌ في هذا الحديث هل هو بسكون الباء ليكون مصدرا بمعنى المسابقة. أو بفتحها بمعنى المال المبذول للسابق. فعلى الأول لا تصح المسابقة في غير هذه الثلاثة. و على الثاني - و هو الأصح رواية على ما نقله بعض العلماء - تصح. و لكن أخذ العوض حرام
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص182)
sourceLink

مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَ مَنْ عَمِلَ بِهِ سَبَقَ

سبقه اليه ض ن: تقدمه و جازه و خلفه فهو سابق (اقرب) بر او پيشى گرفت و از او گذشت و او را عقب گذاشت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

«من سبق إِلى ما لم يُسْبَق إِليه فهو أحقُّ به»

[سَبَقَ‌]: السَّبق :معروف.يقال: سبقه به سبقاً ،قال اللّه تعالى: وَ اَلسّٰابِقُونَ‌ اَلسّٰابِقُونَ‌ . أُولٰئِكَ‌ اَلْمُقَرَّبُونَ‌ قيل:أي السابقون إِلى طاعة اللّه،السابقون إِلى رحمته.و قيل: تقديره السابقون إِلى طاعة اللّه هم السابقون .و قيل: السابقون الثاني مكرر،و المعنى:و السابقون أولئك هم المقربون،فساوى اللّه تعالى بين خلقه في السبق إِلى الخيرات و لم يقيد أحداً منهم على فعل شيء من الطاعات. و قال تعالى: يُسٰارِعُونَ فِي اَلْخَيْرٰاتِ‌ وَ هُمْ لَهٰا سٰابِقُونَ‌ قيل:معناه: إِليها،كقوله: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحىٰ‌ لَهٰا أي:إِليها.و كقول الشاعر: تجانفُ عن أرضِ اليمامةِ ناقتي و ما عَمَدَتْ من أهلها لسوائكا و قيل:معناه سابقون من أجل اكتسابها كما يقال:أنا أُكرم فلاناً لك: أي من أجلك
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2956)
sourceLink

«لا سَبَق إِلا في خُفٍّ أو حافِرٍ أو نَصْلٍ»

قال أبو عبيد: و الأصلُ فيهِ أن يسبق الرجُلُ صاحبه بشيءٍ مُسمًّى على أنه إن سبق فلا شَيءَ له، و إن سبقهُ‌ صاحبه أخذَ الرَّهنَ‌، فهذا هو الحلالُ لأنَّ الرَّهنَ مِن أحدِهمَا دون الآخر، فإن جعل كلُّ واحدٍ منهما لصاحبهِ رَهناً أيهما سبق أخذَهُ فهذا القمارُ المنهيُّ عنهُ‌، فإن أرادا تحليلَ ذَلكَ‌ جعلاَ معهمَا فَرَساً ثالثاً لِرَجُلٍ سواهما، و يكون فَرَسُهُ كفئاً لفَرَسيْهِما، و يسمى المحلل و الدَّخيلَ‌، فيضعُ الرَّجُلانِ الأولان رهنين منْهُمَا، و لا يضعُ الثَّالثُ شيئاً، ثم يُرسلونَ الأفراسَ الثلاثَةَ فإنْ سبق أحدُ الأولين أخَذَ رَهنهُ و رهن صاحبه فكانَ‌ طيباً لهُ‌، و إنْ سبق الدخيلُ أخذَ الرَّهنينِ‌ جميعاً و إن سُبِق لم يغرم شيئاً، فهذا معنى الحديث.
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص317)
sourceLink

استقيموا فقد سَبَقْتُمْ سَبْقا بعيدا

يروى بفتح السين و بضمها على ما لم يسمّ‌ فاعله، و الأوّل أولى، لقوله بعده: و إن أخذتم يمينا و شمالا فقد ضللتم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص338)
sourceLink

يا عمّار،أما إنّه ما قدّمت فلن يسبقك

سبقه سبقا:تقدّمه(اللسان). و في الروضة:فلن يسبقك:أي لا يفوتك و لا يتجاوز عنك بل يصل ثوابه إليك لا محالة.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص139)
sourceLink

وَ لاَ يَسْبِقُكَ مَنْ طَلَبْتَ

لا يسبقك اى لا يفوتك
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

سَبَقَ الفَرْثَ و الدَّمَ

أى مرّ سريعا فى الرّميّة و خرج منها لم يعلق منها بشىء من فرثها و دمها لسرعته، شبّه به خروجهم من الدّين و لم يعلقوا بشىء منه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص338)
sourceLink

أي مرَّ سريعاً في الرمِيّة و خرج منها لم يَعْلَقْ منها بشيء من فَرْثِها و دَمِها لسرعته; شبَّه خروجَهم من الدِّين و لم يَعْلَقوا بشيء منه به.
(
لسان العرب
, ج10 , ص152)
sourceLink

مداخل مترادف سَبَقَ يسبِق یسبُق

مداخل متضاد سَبَقَ يسبِق یسبُق

ضرب المثل سَبَقَ يسبِق یسبُق

سَبَقَ السَّيْفُ العَذَلَ

قاله ضَبَّةُ بن أد،و قَدْ قُتِلَ ابْنُهُ‌،فظَفِرَ بقاتِلِ ابْنِهِ في الشهر الحرام،فقتله. فقال:سَبَقَ الَسَّيْفُ العذلَ‌.يَعْني قُضِيَ الأمر،و فُرِغ منه،فلا ينفع اللوم و العذل.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص270)
sourceLink

قاله ضبّه بن أدّ لمّا لامه النّاس على قتله قاتل ابنه سعيد في الأشهر الحرم.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص144)
sourceLink

زعموا أن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن معد و كان له ابنان يقال لأحدهما سعد و الآخر سعيد، و أنّ إبل ضبة نفرت تحت الليل و هما معها، فخرجا يطلبانها، فتفرقا في طلبها، فوجدها سعد فجاء بها، و أما سعيد فذهب و لم يرجع، فجعل ضبة يقول بعد ذلك إذا رأى تحت الليل سوادا مقبلا أسعد أم سعيد فذهب قوله مثلا. ثم أتى على ذلك ما شاء اللّه أن يأتي لا يجيء سعيد و لا يعلم له خبر، ثم إن ضبة بعد ذلك بينما هو يسير و الحارث بن كعب في الأشهر الحرم و هما يتحدثان إذ مرّا على سرحة بمكان فقال له الحارث: أ ترى هذا المكان‌؟ فإني لقيت فيه شابا من هيئته كذا و كذا - فوصف صفة سعيد - فقتلته و أخذت بردا كان عليه، و من صفة البرد كذا و كذا - فوصف صفة البرد - و سيفا كان عليه فقال ضبة: ما صفة السيف‌؟ قال: ها هو ذا عليّ‌، قال: فأرنيه، فأراه إياه فعرفه ضبة ثم قال إنّ الحديث لذو شجون ثم ضربه حتى قتله، فذهب قوله هذا أيضا مثلا. فلامه الناس و قالوا قتلت رجلا في الأشهر الحرم فقال ضبة: سبق السيف العذل فأرسلها مثلا. و قال الفرزدق يخاطب الخيار بن سبرة المجاشعي : أ أسلمتني للقوم أمّك هابل و أنت دلنظى المنكبين بطين خميص من المجد المقرضب بيننا من الشنء رابي القصريين سمين فان تك قد سالمت دوني فلا تقم بدار بها بيت الذليل يكون و لا تأمننّ الحرب إن اشتغارها كضبة إذ قال الحديث شجون الدلنظى: الضخم؛ و الهابل: الثاكل؛ يقال شنئته أشنأه شنأ و شنأة أي أبغضه، و القصيري: الضلع التي تلي الخاصرة، و أنشد لامرأة: فيا ربّ لا تجعل شبابي و بهجتي لشيخ يعنّيني و لا لغلام و لكنّ لعلّ‌ قد علا الشيب رأسه بعيد مناط القصريين حسام و اشتغارها: انتشارها و تفرقها؛ و في بعض الحديث أن امرأة افتخرت على زوجها فقال لها: ذهب الشغار بالفخار، يقال شغر الكلب رجله إذا رفعها ليبول.
(
أمثال العرب
, ص25)
sourceLink

سَبَقَ مَطَرُهُ سَيْلُهُ

يُضْرَبُ لِمَن يَسْبِقُ فِعْلُه تهديدَه .
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص274)
sourceLink

سبق درّته غراره

الغرار: قلّة اللّبن. أي سبق نزارة اللّبن درّته.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص144)
sourceLink

سبق سيله مطره

أي جاء شرّه قبل خيره.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص144)
sourceLink

سَبَقَ يسبِق یسبُق در اصطلاح

سَبَقَهُ

إلى الشيء - سبقا: تقدمه.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص164)
sourceLink

إلى الشيء-سبقا:تقدمه.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص305)
sourceLink

مداخل هم ریشه سَبَقَ يسبِق یسبُق

السين و الباء و القاف أصل واحد صحيح يدل على التقديم.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص129)sourceLink

اسماء

الاسْتِباقِيَّةمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالسُّبْقَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإِسْبَاقمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَسْبَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتَسابِقاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالمُسَابِقاسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالسَّبَقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّبُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّبَّاقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسّابِقيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّبْقَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّوَابِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاستباقمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالسِّبقانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسُّبَّقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسِّبْقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّبْقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّابِقَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالسَّبَقَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُسْبَقمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَسْبُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَسْبَقيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُسَابَقَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسِّبَاقمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله/جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُسَبَّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالسَّابقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.