المُتَقَدِّم

هو الشيء الذي لا يمكن ان يوجد شيء آخر الا و هو موجود و قد يمكن ان يوجد هو و لا يكون الشيء الآخر موجودا كتقدم الواحد على الاثنين فان الاثنين يتوقف وجودهما على وجود الواحد فان الواحد متقدم بالطبع على الاثنين و ينبغى ان يزاد فى تفسير المتقدم بالطبع قيد كونه غير مؤثر فى المتأخر ليخرج عنه المتقدم بالعلية.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص87)

المتقدم بالرتبة

هو ما كان أقرب من غيره الى مبدأ محدود لهما و تقدمه بالرتبة هو تلك الاقربية و هما اما طبعى ان لم يكن المبدأ المحدود بحسب الوضع و الجعل بل بحسب الطبع كتقدم الجنس على النوع و اما وضعى ان كان المبدأ بحسب الوضع و الجعل كترتب الصفوف فى المسجد بالنسبة الى المحراب أى كتقدم الصف الأول على الثاني و الثاني على الثالث الى آخر الصفوف .

(

التعریفات (جرجانی)

, ص87)

المتقدم بالعلية

هى العلة الفاعلية الموجبة بالنسبة الى معلولها و تقدمها بالعلية كونه علة فاعلية كحركة اليد فانها متقدّمة بالعلية على حركة القلم و ان كانا معا بحسب الزمان .

(

التعریفات (جرجانی)

, ص87)

المتقدم بالشرف

هو الراجح بالشرف على غيره و تقدمه بالشرف و هو كونه كذلك كتقدم أبى بكر على عمر رضى اللّه عنهما.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص87)

متقدم

- يقال إن شيئا متقدّم لغيره على أربعة أوجه: أما الأوّل و على التحقيق فبالزمان، و هو الذي به يقال إن هذا أسنّ من غيره، أو هذا أعتق من غيره. فإنّه إنّما يقال أسن و أعتق من جهة أن زمانه أكثر. و أمّا الثاني فما لا يرجع بالتكافؤ في لزوم الوجود، مثال ذلك أن الواحد متقدم للإثنين، لأنّ الاثنين متى كانا موجودين لزم بوجودهما وجود الواحد... فأمّا المتقدّم الثالث فيقال على مرتبة ما، كما يقال في العلوم و في الأقاويل. فإنّ في العلوم البرهانية قد يوجد المتقدّم و المتأخّر في المرتبة، و ذلك أن الاسطقسّات متقدّمة للرسوم في المرتبة، و في الكتابة حروف المعجم متقدّمة للهجاء؛ و في الأقاويل أيضا على هذا المثال: الصدر للاقتصاص في المرتبة. و أيضا مما هو خارج عما ذكر: الأفضل و الأشرف قد يظنّ أنه متقدّم في الطبع (أ، م، 48، 10) - المتقدم يقال على أنحاء كثيرة: المتقدم بالزمان، و المتقدم بالطبع، و المتقدم بالمرتبة، و المتقدم بالكمال، و المتقدم بأنه سبب وجود الشيء (ف، م، 129، 4) - المتقدّم في الوجود، فإنه أحد الشيئين الذي هو سبب لوجود الآخر (ف، ب، 39، 16) - المتقدّم يحمل على أصناف أربعة حمل التشكّك لا حمل التواطؤ؛ و يشترك في التشكّك في معنى واحد، و هو أنّه لا شيء للمتأخّر إلاّ و هو أوّلا للمتقدّم، و ما للمتقدّم فليس أوّلا للمتأخّر (مر، ت، 35، 16) - يقال متقدّم في الزمان و هو معلوم (مر، ت، 36، 12) - المتقدّم يدلّ على معنى يؤخذ في حدّ الزّمان، لكنّه مجرّد الدّلالة عن الزّمان اللاّحق إيّاه من خارج (مر، ت، 40، 8) - المتقدّم يقال على خمسة أنحاء: (الأول) المتقدّم في الزمان و هو مشهور. (و الثاني) المتقدّم بالطبع و هو الذي لا يمكن أن يوجد الآخر إلا و هو موجود، و يوجد هو و ليس الآخر بموجود، و ذلك كتقدم الواحد على الاثنين. (و الثالث) المتقدّم في الشرف كما يقال إنّ أبا بكر قبل عمر أي لا أفضلية لعمر إلا و هي له ما ليس لعمر. (و الرابع) المتقدّم في المرتبة و هو ما كان أقرب من مبدأ محدود، ثم المراتب منها طبيعية كترتيب الأنواع التي بعضها تحت بعض و الأجناس التي بعضها فوق بعض. (و الخامس) المتقدّم بالعلّية، و ذلك كتقدم وجود حركة يد زيد على وجود حركة القلم و إن كانا معا في الزمان (سي، ب، 77، 9) - إن شيئا يتقدّم شيئا على أربعة انحاء: أوّلها أشهرها المتقدّم بالزمان... و الثاني المتقدّم بالطبع و هو الذي إذا وجد المتأخّر وجد هو، و إذا ارتفع هو ارتفع المتأخّر... و الثالث المتقدّم بالمرتبة كما يقال في العلوم و الصنائع... و الرابع المتقدّم بالشرف و الكمال فإن الأشرف بالطبع يعتقد فيه أنه متقدّم على الأقلّ شرفا (ش، م، 69، 3)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص830)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1553)

مُتَقَدِّم

- المتقدّم أحرى أن يكون مبدأ من المتأخّر (ش، ت، 233، 4) - الأوّل الذي هو المتقدّم يقال على أنواع كثيرة، و الجوهر هو أول جميع الأشياء بالحدّ و بالمعرفة و بالزمان... و إنما كان الجوهر متقدّما بهذه الثلاثة الأنحاء لأن ليس شيء من الأعراض مفارقا و هذا وحده مفارق (ش، ت، 754، 5) - ليس يلزم وجود المتقدّم وجود المتأخّر (ش، سك، 122، 23) - المتقدّم يقال على خمسة أنحاء: الأول المتقدّم في الزمان فأمّا في الماضي فكلّما كان أبعد من الآن الحاضر فهو المتقدّم، و أمّا في المستقبل فكلّما هو أقرب إلى الآن الحاضر فهو المتقدّم. الثاني المتقدّم بالرتبة و هو ما كان أقرب من مبدأ معيّن ثمّ المراتب... الثالث المتقدّم بالشرف كتقدّم أبي بكر على عمر رضي اللّه عنهما. الرابع المتقدّم بالطبع و هو الذي لا يمكن أن يوجد الآخر إلاّ و هو موجود و يوجد هو و ليس الآخر بموجود و ذلك كتقدّم الواحد على الاثنين. الخامس المتقدّم بالعلّية و ذلك كتقدّم حركة اليد على حركة الخاتم (ر، م، 446، 5)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص765)

هو الّذى له الوصف الّذى للمتأخّر بكلّ حال و ليس للمتأخّر ذلك إلاّ و هو موجود للمتقدّم. تهافت الفلاسفة/ 337. النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 540، مجموعة مصنّفات شيخ الإشراق 302/1، رسائل ابن رشد كتاب ما بعد الطّبيعة / 31، المباحث المشرقيّة 446/1، شرح الهداية الأثيريّة/ 229، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 464. المتقدّم و المتأخّر، و في الحدوث: إلهيّات الشّفاء / 163.

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص115)

- معنى قولنا متقدّم هو: أنّه تعالى دلّ بالعقل على أنّه لا يخاطب بالتكليف و التعبّد العاجز، و من لا يفعل، فيرد قوله: يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ اُعْبُدُوا رَبَّكُمُ (البقرة: 21) مرتّبا على ذلك، لا أنّا نريد بذلك أنّ العقل متقدّم للخطاب، لأنّ‌ العقل مقارن له في الحقيقة أيضا - فالمراد بذلك ما قدّمناه (ق، غ 17، 28، 15) - المتأخّر كما لا يبطل المتقدّم لا يوجبه أيضا، بل المتقدّم هو الذي يوجب المتأخّر إذا كان التقدّم بالعليّة (ط، م، 301، 14)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1154)

متقدّم في الفضل و الكمال

- المتقدّم في الفضل و الكمال مثل ما يقال في طبيبين، أحدهما أكمل من الآخر في الطب، إن الأكمل منهما هو المتقدّم في الطب (ف، د، 67، 2) - المتقدّم في الكمال هو أكمل الشيئين و أفضلهما إمّا في علم أو في صناعة أو غير ذلك، مثل ما يقال في أكمل المتطبّبين في الطب، إنّه متقدّم للذي هو دونه (ف، م، 130، 2)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص831)

مداخل هم ریشه المُتَقَدِّم

القاف و الدال و الميم أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على سَبْق و رَعْف ثم يفرَّع منه ما يقاربُه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص65)

اسماء

افعال