تایپوگرافی قاموس

العَطْف

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای العَطْف

العَطْفُ

كجى و خمى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص614) sourceLink

عَطْفُ أَطراف الذَّيْل من الظَّهارة على البطانة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص190) sourceLink

لغةٌ في عِطْف الطريق لقارعتهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص578) sourceLink

(عند النحويين): عطف بيان، و هو التابع المشبَّه بالصفة فى إِيضاح متبوعه و عدم استقلاله. و عطف نَسَقٍ، و هو تابع يتوسط بينه و بين متبوعه أحد حروف العطف.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص608) sourceLink

حَنان، رقَّة:«نَظْرةٌ‌ كلّها عَطْف» ¦¦
دَماثةٌ‌ في الخُلق تجعَل صاحبها مَيَّالاً إلى الصَّبر و التَّسامُح في علاقاته مع الآخرين:«عذَر فلانًا بكثير من العَطْف» ¦¦
رِضى،مَيل،مَودَّة: «كَسِب عَطْف فلان»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص989) sourceLink

و شاة عاطفة بيِّنةُ العُطوف و العَطْف : تَثني عُنقها لغير علة. ¦¦
شاة عاطفة بيِّنةُ‌ العُطوف و العَطْف : تَثني عُنقها لغير علة
(
لسان العرب
, ج9 , ص250) sourceLink

عَطْفُ‌ أَطراف الذَّيْل من الظِّهارة على البطانة
(
لسان العرب
, ج9 , ص252) sourceLink

بالفتْحِ : الانْصِرَافُ و قد عَطَفَ يَعْطِفُ عَطْفاً
(
تاج العروس
, ج12 , ص391) sourceLink

عَطْفُ أَطْرافِ الذَّيْل مِن الظِّهارِةِ على البِطانِةِ .
(
تاج العروس
, ج12 , ص392) sourceLink

انحنا،انعطاف،خميدگى؛تمايل؛ گوشه،كنج.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص443) sourceLink

بمَعْنَى الشَّفَقَةِ مَجازٌ من العَطْفِ‌ بمعنَى الانْثِناءِ ثم اسْتُعِيرَ للمَيْلِ و الشَّفَقَةِ إذا عُدِّيَ بعَلَى، و إذا عُدِّيَ بعَنْ كان عَلَى الضِّدِّ
(
تاج العروس
, ج12 , ص389) sourceLink

عطَف على العدوّ يعطِف عَطّفا : كرَّ و حَمل.و رجل عَطّاف :يحمى دُبر القوم.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص627) sourceLink

عطَف العود يعطِفه عَطفا : ثناه، فانعطف و تعطّف :أى انثَنى.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1173) sourceLink

عمرو عن أبيه قال:مِن غريب شجر البَرّ العَطْفُ واحده عطَفَة . و قال ابن الأعرابي:يقال تَنَحَّ عن عطْف الطريق و عطْفِه و علَبِهِ و دَعسِهِ و قَرِيّه وَ قَرِقِه و قَارِعته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص107) sourceLink

و شاةٌ عاطِفة :بَيِّنة العُطُوف ،و العَطْف ،تَثْنِى عُنُقها لغَير عِلَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص551) sourceLink

دابَّةٌ لَيِّنَةُ العَطْف

أي إِذا عُطِفَ‌ رأسُها
(
المحیط في اللغة
, ص408) sourceLink

أَداةُ (حَرْفُ) العَطْفِ

حرف ربط (دست‍.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص443) sourceLink

عطف

برگردانيدن و گرديدن و مهربان كردن و ميل كردن و دوتا كردن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص948) sourceLink

عَطْفا

رجع عليه بما يَكْرَهُ‌،أوْلَه إلى ما يُريد
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص551) sourceLink

عَطْفِه

ابن الأَعرابي: يقال تَنَحَّ عن عِطْفِ‌ الطَّريق و عَطْفِه و عَلْبِه و دَعْسِه و قَرْيِه و قارِعَتِه
(
لسان العرب
, ج9 , ص253) sourceLink

عَطِفَ

و أما: زُقاق فيه ( عَطِفْ )، أي اعوجاج، فقد رُوي بالفتح و الكسر، تسميةً بالمصدر، أو فعْلاً بمعنى مفعول.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص68) sourceLink

تَنَحَّ عن عطْفِ الطریق

قال ابن الأعرابي:يقال تَنَحَّ عن عطْف الطريق و عطْفِه و علَبِهِ و دَعسِهِ و قَرِيّه وَ قَرِقِه و قَارِعته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص107) sourceLink

فِى الطَّرِيقِ عَطْفٌ

اَي: اعوجاجٌ و مَيَلٌ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص578) sourceLink

بالْفَتْحِ‌ أَىِ اعْوِجَاجٌ و مَيْلٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص416) sourceLink

حَرْفُ عَطْف

عند النُّحاة:أداة تجمَع بين المُتعاطِفَين تحت حُكْمٍ‌ واحد نحو: «جاء أَخوك و رفيقُه»،أو تفرُّد أَحدهما بالحُكْم على سبيل التَّعْيين: «ليس صديقُك كاتبًا لكن شاعِرًا»، أو تفرُّد أَحدهما بالحُكْم على سبيل الإِبهام،نحو:«اعْمَلْ‌ هذا أو ذاك»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص989) sourceLink

عَطْف على

همدردى،دلسوزى، همفكرى(با...)،مهر و محبت،عطوفت،علاقه (به...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص443) sourceLink

شاهد معنایی العَطْف

وَ لْيَكُنْ آثَرُ رُءُوسِ جُنْدِكَ عِنْدَكَ مَنْ وَاسَاهُمْ فِي مَعُونَتِهِ وَ أَفْضَلَ عَلَيْهِمْ مِنْ جِدَتِهِ بِمَا يَسَعُهُمْ وَ يَسَعُ مَنْ وَرَاءَهُمْ مِنْ خُلُوفِ أَهْلِيهِمْ حَتَّى يَكُونَ هَمُّهُمْ هَمّاً وَاحِداً فِي جِهَادِ اَلْعَدُوِّ فَإِنَّ عَطْفَكَ عَلَيْهِمْ يَعْطِفُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْكَ

الرحمة ¦¦
الشفقة
(
اعلام نهج البلاغة
) sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام لَتَعْطِفَنَّ اَلدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ اَلضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا وَ تَلاَ عَقِيبَ ذَلِكَ وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى اَلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوٰارِثِينَ

العطف: مصدر و يقال فى الشىء اذا ثنى احد طرفيه الى الاخر كعطف الغصن و الوسادة و الحبل (مفردات) گفته مى شود در چيزيكه يك طرف آن بطرف ديگر برگردانده شود مانند ميل كردن شاخه و بالش و طناب
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

أُولَئِكَ أَخَفُّ عَلَيْكَ مَئُونَةً وَ أَحْسَنُ لَكَ مَعُونَةً وَ أَحْنَى عَلَيْكَ عَطْفاً وَ أَقَلُّ لِغَيْرِكَ إِلْفاً فَاتَّخِذْ أُولَئِكَ خَاصَّةً لِخَلَوَاتِكَ وَ حَفَلاَتِكَ

الشفقة ¦¦
الرحمة
(
اعلام نهج البلاغة
) sourceLink

فو اللّٰه لكأَنَّ عَطْفَتَهُم حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ البَقَرِ على أَوْلادِها

عَطَفَ يَعْطِفُ عَطْفاً : مالَ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ
(
تاج العروس
, ج12 , ص389) sourceLink

مداخل مترادف العَطْف

العَاطِفة,الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّأْفة,الرِّقَّة,الحُنُوّ,اللِّين,الرَّحْمَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)sourceLink
التَّعَطُّف,الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّأْفة,الرِّقَّة,الحَدَب,اللِّين,المَغْفِرَة,الرَّحْمَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص49)sourceLink
المَوَدَّة,اللَّطَافَة,الحَنان,الرَّأْفة,الحُنُوّ,الرَّحْمَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)sourceLink
المَوَدَّة,الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّأْفة,اللُّطْف,الرَّحْمَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)sourceLink
الإحسان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص24)sourceLink
الإحسان,الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّأْفة,الحُنُوّ,الرَّحْمَة,الصَّفْح(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)sourceLink
الإحسان,الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّأْفة,الرِّفْق,الرَّحْمَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)sourceLink
الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّأْفة,الرِّقَّة,الحُنُوّ,الحَدْب,الرَّحْمَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص34)sourceLink
الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّأْفة,الرِّقَّة,تَعَطَّفَ,الحَدَب,المَغْفِرَة,الرَّحْمَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)sourceLink
الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّحْمَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)sourceLink
الشَّفَقَة,الحَنان,المَرْحَمَة,الرَّأْفة,الرِّقَّة,الحُنُوّ,الحَدَب,الرَّحْمَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)sourceLink
الشَّفَقَة,الحَنان,الحُنُوّ,الرِّفْق,اللُّطْف,التَّسَاهُل,اللِّين,الحَدْب,الصَّفْح(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)sourceLink
الشَّفَقَة,الحَنان,الرَّأْفة,المُوَاسَاة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)sourceLink
الإِتْقَان,الرَّأْفة,البَرَاعَة,الحُنُوّ,الحِذْق,المَهَارَة,الدِّقَّة,الإِجَادَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص24)sourceLink
الحَنان,الرَّأْفة,الحَدْب,الرَّحْمَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)sourceLink
الرِّقَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)sourceLink

العَطْف در اصطلاح

العطف

راجع:عطف البيان،و العطف على التوهم،و عطف النسق.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص452) sourceLink

العطف على الضمير المخفوض بدون إعادة الخافض

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة هذا العطف،كما في نحو:«و كانت المنفعة لهم و المستعمرين»،و جاء في قراره: «يخطىء بعض الباحثين مثل هذا الأُسلوب،و يرون أن الصواب أن يقال:«لهم و للمستعمرين»،على أساس أنه لا يكثر العطف على الضمير المخفوض إلاّ بإعادة الخافض حرفًا كان أو اسمًا،نحو قوله تعالى: فَقٰالَ لَهٰا وَ لِلْأَرْضِ‌... [فُصّلَت:الآية 11]،و نحو: قٰالُوا نَعْبُدُ إِلٰهَكَ وَ إِلٰهَ آبٰائِكَ‌... [البقرة:الآية 133].و ترى اللجنة إجازة التعبير؛لأن بعض النحاة أجاز العطف بدون إعادة الخافض،و استدلوا على ذلك بشواهد من القرآن الكريم و الشعر،فمما ورد في القرآن الكريم: 1- وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ اَلَّذِي تَسٰائَلُونَ بِهِ وَ اَلْأَرْحٰامَ‌ [النِّساء:الآية 1]على قراءة الخفض . 2- ...وَ كُفْرٌ بِهِ وَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ‌ [البَقَرَة:الآية 217]. و ممَّا ورد في الشعر:[من البسيط] فاليومَ قدْ بتَّ تهجونا و تشْتُمُنا فاذهبْ فما بكَ و الأيامِ من عجبِ‌ على أن هذا المثال يخرَّج على وجه فصيح سائغ،و هو أن تكون كلمة «المستعمرين»مفعولاً معه على حد قول الشاعر:[من الوافر] فما لك و التلددَ حولَ نَجْدٍ و قد غَصَّتْ تهامةُ بالرجالِ‌!»
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص267) sourceLink

العطف على الضمير المخفوض

انظر: و كانت المنفعة لهم و المستعمرين
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص831) sourceLink

عطف

-العطف في اللغة الثني و الرد يقال عطف العود إذا ثناه وردّه إلى الآخر،فالعطف في الكلام أن يرد أحد المفردين إلى الآخر فيما حكمت عليه أو إحدى الجملتين إلى الأخرى في الحصول. و فائدته الاختصار و إثبات المشاركة(بخ، بزد 13،202،2)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص943) sourceLink

- ليس العطف على الشيء مخرجا له عنه إذا قام برهان على أنّه داخل فيه (ح، ف 2، 171، 2)
(
موسوعة مصطلحات علم الکلام
, ص790) sourceLink

البدل و عطف البيان

يقول النحاة:إنّ كلّ ما صلح أن يكون عطف بيان جاز أن يكون بدلاً بشرطين: -ألا يمتنع إحلال التابع محل المتبوع،أي ألا يمتنع دخول عامل المتبوع على التابع. -ألا يترتب على الإبدال محظور. فإذا لم يتحقق هذان الشرطان يعرب التابع عطف بيان لا بدلاً.و مما يمتنع إعرابه بدلاً للشرط الأول قولك:«يا ولدُ سعيدًا».لأن البدل على نية تكرار العامل، فليس العامل في متبوعه هو العامل فيه،و إنما عامله مماثل للعامل في المتبوع لا هو.و بناء على هذا لا تستطيع إعراب التابع بدلاً،إلا إذا صلح أن يدخل عليه العامل في متبوعه.فإذا أعربت«سعيدًا»في قولك«يا غلامُ سعيدًا»بدلاً،فإنك مضطر إلى جعل العامل فيه أداة نداء مماثلة لأداء النداء الداخلة على المتبوع. و دخول أداة النداء على«سعيدًا»ممتنع؛لأن«سعيدًا»علم مفرد منصوب،و لو نودي،وجب بناؤه على الضم.فلو أعْرِبَ بدلاً،وجب أن يكون مبنيًّا على الضم؛ لأنه حينئذٍ يكون منادى،و لهذا يمتنعُ إعرابه بدلاً،و وجب إعرابه عطف بيان.و من هذا قول الشاعر:[من الطويل] أيا أخوينا عبدَ شمس و نوفلاً فدى لكما لا تبعثوا حربا حيث يمتنع إعراب«عبد شمس»بدلاً من«أخوينا»المنادى،و هذا الامتناع ليس ناشئًا من عدم صلاحية«عبد شمس»لقبول أداة النداء،و لكن لأنه قد عطف عليها علمًا منصوبًا هو«نوفلاً».فلو أعربنا«عبد شمس»بدلاً،لكان المعطوف عليه«نوفلاً» بدلاً،و لو كان كذلك،لوجب بناؤه على الضم. و من امتناع إعراب عطف البيان بدلاً عند ما يترتب على الإبدال محظور،قولك: «محمد نجح التلميذ أخوه»،و ذلك لأننا لو أعربنا«أخوه»بدلاً،يصح التقدير«محمد نجح التلميذ»،و على هذا تكون جملة«نجح التلميذ»خبرًا للمبتدأ الذي هو«محمد»، خالية من الرابط الذي يربطها بالمبتدأ.و ذلك غير جائز.أما إذا أعربناه عطف بيان، فإنّ الضمير الموجود في قوله:«أخوه»يصلح أن يكون رابطًا؛لأنه من الجملة نفسها. هذا ما يقوله النحاة،أما أنا فأقول:ليت النحاة أراحونا من نظرية العامل، و دمجوا عطف البيان بالبدل.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص102) sourceLink

اعلام

العَطْفُ

موضع بنجد و يضاف إليه ذو، و قال يزيد ابن الطّثرية: اجدّ جفون العين في بطن دمنة بذي العطف همّت أن تحمّ‌ فتدمعا قفا ودّعا نجدا و من حلّ‌ بالحمى، و قلّ‌ لنجد عندنا أن يودّعا سأثني على نجد بما هو أهله، قفا راكبي نجد لنا قلت اسمعا
(
معجم البلدان
, ج4 , ص129) sourceLink

مداخل هم ریشه العَطْف

العين و الطاء و الفاء أصلٌ‌ واحدٌ صحيح يدلُّ‌ على انثناء و عِياجٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص351)sourceLink

اسماء

العُطُفصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاسْتِعْطافمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمُسْتَعْطِفاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالعُطُوفمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْطُوفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِعْطافمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِطَافَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعطَّفَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَطْفَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَطِيفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعاطُوفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّعاطُفمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمَعْطِفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمعْطُوفَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَاطِفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَطْفَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمِعْطَفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعُطُوفةالعَطَّافةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاسْتِعْطافيّالمُتَعاطِفاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالأَعْطَافجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العَطَائفجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُنْعَطِفمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالعَطْفَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعطيفةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَطُوفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُنْعَطَفمشتق ثلاثی مزید باب انفعال/مصدر ثلاثی مزید باب انفعالالعَطَفجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَطَفَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتّعاطُفيّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعَطَّافالاِنْعِطافمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالعَوَاطِفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعاطِفيّالعاطِفيَّةالعَطْفمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِطْفَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعُطَيْفالعِطْفجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِطَافجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

عَطَفَ یعطِففعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلتَعَطَّفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلاِنْعَطَفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعالتَعَاطَفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلعَطَّفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلاِسْتَعْطَفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالاعْتَطَفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.