الدَّفْع

وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ اَللّٰهِ اَلنّٰاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ اَلْأَرْضُ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى اَلْعٰالَمِينَ (آیه 251/سوره البقرة)

دفع: دادن. كنار كردن. حمايت نمودن. دفع چون با «الى» متعدى شود بمعنى دادن است .. و چون با «عن» متعدى شود بمعنى حمايت و يارى آيد. و چون بنفسه متعدى شود بمعنى كنار و دور كردن آيد.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص350)

وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ اَللّٰهِ اَلنّٰاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوٰامِعُ (آیه 40/سوره الحج)

[دفع: حمایت کردن].

أي لو لا تسليطه المسلمين على الكفار لاستولى أهل الشرك على أهل الملل و على متعبداتهم فهدموها و ما تركوا للنصارى بيعا و لا لرهبانهم صوامع و لا لليهود صلوات و لا للمسلمين مساجد. ¦¦

دَفَعْتُهُ دَفْعاً : نحيته. و دَفَعْتُ عنه الأذى: أزلته. دَفَعْتُ القولَ: رددته بالحجة. و دَفَعْتُ الوديعةَ إلى صاحبها: رددتها إليه.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص325)

[دَفَعْتُه] دفعاً، قال اللّه تعالى: وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ‌ اَللّٰهِ‌ اَلنّٰاسَ‌ بَعْضَهُمْ‌ بِبَعْضٍ.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2119)

اَلدَّفْعُ‌ إذا عدّي بعن اقتضى معنى الحماية.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص316)

شاهد معنایی الدَّفْع

إِنْ اَللَّهَ يَدْفَعُ بِمَنْ يُصَلِّي مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لاَ يُصَلِّي وَ لَوِ اِجْتَمَعُوا عَلَى تَرْكِ اَلصَّلاَةِ لَهَلَكُوا وَ إِنَّ اَللَّهَ لَيَدْفَعُ بِمَنْ يُزَكِّي مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لاَ يُزَكِّي وَ لَوِ اِجْتَمَعُوا عَلَى تَرْكِ اَلزَّكَاةِ لَهَلَكُوا وَ إِنَّ اَللَّهَ يَدْفَعُ بِمَنْ يَحُجُّ مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لاَ يَحُجَّ وَ لَوِ اِجْتَمَعُوا عَلَى تَرْكِ اَلْحَجِّ لَهَلَكُوا وَ هُوَ قَوْلُ اَللَّهِ تَعَالَى وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ اَللّٰهِ اَلنّٰاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ اَلْأَرْضُ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى اَلْعٰالَمِينَ

دَفَعْتُهُ‌ دَفْعاً : نحيته. و دَفَعْتُ‌ عنه الأذى: أزلته

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص325)

وَ لَعَمْرِي مَا كُنْتُمَا بِأَحَقِّ اَلْمُهَاجِرِينَ بِالتَّقِيَّةِ وَ اَلْكِتْمَانِ وَ إِنَّ دَفْعَكُمَا هَذَا اَلْأَمْرَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْخُلاَ فِيهِ كَانَ أَوْسَعَ عَلَيْكُمَا مِنْ خُرُوجِكُمَا مِنْهُ بَعْدَ إِقْرَارِكُمَا بِهِ

الدفع: مصدر دفع و معنى آن گذشت

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الدَّفْع

الإزاحَة,الصَّدّ,العَزْل,التَّنْحِيَة,الإِبْعاد,الإِقْصَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

الإِعْفَاء,المُعَافَاة,الإِبْرَاء,سَداد الدَّين,الشِّفاء,التَّسْدِيد,التَّحْلِيل,الوَفَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص13)

الإِنْجَار,السَّدَاد,التَّسْدِيد,الأَدَاء,المُمَارَسَة,الصَّنْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص32)

الدَّرْء,الرَّدّ,الصَّدّ,التَّنْحِيَة,الإِبْعاد,الإِقْصَاء,الطَّرْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص231)

الذَّوْد,السَّوْق,الطَّرْد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص47)

التَّسْدِيد,الأَدَاء,التَّأْدِيَة,الوَفَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص127)

مداخل متضاد الدَّفْع

المُورِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

الدَّفْع در اصطلاح

الدَّفْعُ

الإزالة و المنع. To refute the conflict of the proofs منع إثبات وقوع التعارض و التناقض بين الأدلة الشرعيّة، بإظهار التوافق و الائتلاف بينها. و منه قولهم: الجمع، و الترجيح، و النسخ، طرق من طرق دفع التعارض، بين الدليلين المتعارضين ظاهرا.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص201)

في قوله: يمكن الاستدلال على حرمة بيع الشيء ممن يعلم أنه يصرف المبيع في الحرام بأن دفع المنكر كرفعه واجب و لا يتم إلاّ بترك البيع. (المكاسب ص 18). و في قوله: فلأن الممنوع هو إيجاد الصورة و ليس وجودها مبغوضا حتى يجب رفعه. (المكاسب ص 24). يفهم ان الرفع هو للموجود و الدفع هو منع حصول الشيء.

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص86)

لغة: الإزالة بقوة، و تدافع القوم أى دفع بعضهم بعضا، و رجل دفّاع و مدفع: شديد الدفع، و أصل الدفع يدل على: تنحية الشيء و المدفّع: الفقير لأن هذا يدافعه عند سؤاله إلى ذلك . و يمكن تحديده بأنه: التحريك لمواقع الأطراف المختلفة من درجة إلى أخرى تصحيحا للعلاقة بين أطراف متعددة . و أصالة هذا المصطلح تنبع من قوله تعالى: و لو لا دفع اللّه النّاس بعضهم ببعض لّهدّمت صوامع و بيع [الحج: 40]. و الدفع سنة إلهية تختص بالأمم و الحضارات مذ خلق الله عز و جل هذه المعمورة، و لهذا كان مبعث الأنبياء و الرسل قال القرطبي (ت 671 ه‍): «هذا الدفع بما شرع على ألسنة الرسل من الشرائع و لو لا ذلك لتسالب الناس و تناهبوا و هلكوا» ، و لهذا كان السلطان المقام باسم الدين هو المانع من ظلم الناس لبعضهم البعض قال المالقي (ت 873 ه‍): «لو لا أن الله تعالى أقام السلطان في الأرض يدفع القوى عن الضعيف و ينصف المظلوم من الظالم لأهلك القوى الضعيف» .

(

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص111)

دفع

الدفع،في المعنى الشائع،هو اعطاء المال مقابل القيام بعمل او خدمة،كقولنا«دفع الرواتب»أو مقابل شراء شيء معين،كالدفع نقدا.فهي اذا بمعنى التأدية و التسديد.و في الاصطلاح اللغوي تأتي بمعنى الردّ و الابعاد،كما في قولنا«دفع الأذى و الشرّ».أما في لغة القانون.و بخاصة في أصول المحاكمات المدنية،فالدفع و جمعها «الدفوع»تعني أن يدّعي المدّعى عليه أمرا يريد به درء الحكم عليه في الدعوى اي الإتيان بدعوى من قبل المدّعى عليه تدفع دعوى المدّعي.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص166)

دَفْع

اصطلاحاً: استعمل الفقهاء الدفع بمعنى الإعطاء، أو الإخراج، أو الأداء كما في الزكاة . واستعمل أيضاً بمعنى الردّ، كما في ردّ الوديعة إلى المودع ، واستعمله أيضاً بمعنى اتّقاء الشر ومنعه، كما في دفع الصائل . واستعمل أيضاً بمعنى ردّ خصومة المدّعي وإبطال دعواه . وإذا عدّي فعله ب‍ - «إلى» كان معناه الإنالة، كقوله تعالى: (فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوٰالَهُمْ‌) ، وإذا عدّي ب‍ - «عن» كان معناه الحماية، كقوله تعالى: (إِنَّ اَللّٰهَ يُدٰافِعُ عَنِ اَلَّذِينَ آمَنُوا) . ¦¦

لغةً‌: الدفع: بفتح أوّله وسكون ثانيه، مصدر دَفَعَ‌، التنحية، والمماطلة، والمحاجّة عن الغير، والردّ، ويشمل ردّ القول وردّ غيره كالوديعة . ودفع عن الموضع: رحل عنه.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج8 , ص488)

دفع بعدم القبول

ان الدفع بعدم القبول أو الدفوع بعدم القبول هو كل سبب رمى به الخصم الى اعلان عدم قبول طلب خصمه،و البحث في موضوعه،لانتفاء حقّه في الدعوى.كالدفع بانتفاء الصفة،او بانتفاء المصلحة،او بمرور الزمن بالقضية المحكوم بها... (م 62-أصول محاكمات مدنية جديد).

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص167)