الطَّمَع

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الطَّمَع

الطَّمَعَ

أكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ الأَملُ‌ فِيما يُسْتَبْعَدُ حصولُه قال زهير أرجُو و آمُل أن تدنو مودّتها و مَنْ عَزم عَلَى السَّفَرِ إلَى بَلَدٍ بَعيدٍ يقول أَمَلْتُ‌ الوصُول و لا يَقُولُ طَمِعْتُ إِلاَّ إِذا قَرُبَ مِنْها فإِنَّ الطَّمَعَ لا يَكُونُ إِلاّ فِيمَا قَرُبَ‌ حصُولُه و الرجاءُ بين الأَمَلِ و الطَّمَعِ فَإنَّ‌ الرَّاجِىَ قَدْ يَخَافُ أَنْ لاَ يَحْصُلَ مَأْمُولُهُ و لهذا يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الخَوْفِ فَإِذَا قَوِىَ الخوفُ‌ اسْتُعْمِلَ اسْتِعْمَالَ الأَمَلِ و عَلَيْه بَيتُ زهيرٍ و إِلاَّ اسْتُعْمِلَ بِمَعْنَى الطَّمَعِ

(

المصباح المنیر

, ص22)

اَلطَّمَعُ

آنچه كه مورد طمع باشد ¦¦

جيره لشكر

(

فرهنگ ابجدی

, ص584)

المطموع فيه ¦¦

رزق الجند

(

المنجد فی اللغة

, ص473)

مصدرٌ ¦¦

المطموع فيهِ ¦¦

رزق الجند (ج) اَطْمَاع «اخذ الجند اَطْماعَهم» اَي: ارزاقهم.

رِزْقُ‌ الجُنْد

ضِدُّ اليَأْسِ ¦¦

رِزْق الجُنْد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص104)

الأَمَلُ و الرجاء؛و أكثر ما يستعمل فيما يَقْرُبُ حُصُولُهُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص289)

الأَمل و الرجاء. و أَكثر ما يستعمل فيما يقرب حصوله. (ج) أَطْماعٌ.

ضِدُّ اليَأْسِ .

رِزْق الجُنْد، و أَطْماع الجُند: أَرزاقُهم.

(

لسان العرب

, ج8 , ص240)

قال الرَّاغِبُ : الطَّمَعُ : نُزُوعُ النَّفْسِ إِلى الشَّيْ ءِ ، شَهْوةً له، و لَمَّا كانَ أَكْثَرُهُ من جِهَةِ الهَوَى قِيلَ : الطَّمْعُ طَبَعٌ ، و الطَّبَعُ تُدَنِّسُ الإِهَابَ . ¦¦

من المَجَازِ: الطَّمَعُ ، مُحَرَّكَةً : رِزْقُ الجُنْدِ، ج: أَطمَاعٌ ،

(

تاج العروس

, ج11 , ص327)

رِزْقُ الْجُنْدِ و الْجَمْعُ أَطْمَاعٌ‌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص378)

الحرص.و-الأمل و الرجاء. و أكثر ما يستعمل فيما يقرب حصوله،و قد يُستعمل فيما يبعُد. طَمِع فيه و به يطمَع طَمَعا و طَماعا و طَماعيَة و تطمّع فهو طامع و طَمِع ،و هو طَمّاع و طَمُوع و مِطماع إذا كان كثير الطمع ، و طمُع :صار كثير الطَّمَع .و أطمَعه فيه و طمّعه فيه:جعله يطمع .و المَطمَع و المَطمَعة :ما يستدعى الطَّمَع .

رِزقُ الجند.

معروف;

طمع الطَّمَعُ : واحد الأطماع ،و هي أرزاق الجند.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4154)

- و الطَّمَعُ ، محرَّكةً : رِزْقُ الجُنْدِ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص78)

ضدّ اليأس. و قال عمر بن الخطاب:تعلَّمُنَّ أن الطمع فقر، و أن اليأس غنًى.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص114)

طمع

اميد بستن به چيزى و بمعنى اطماع آمده است بر سبيل مجاز كقوله تعالىٰ يُرِيكُمُ‌ اَلْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً و ميشايد كه اينجا بمعنى حقيقت خود باشد يعنى خوفاً فيكم و طمعاً فيكم

امّيد و علوفه لشگر

طَمَع

ج أَطْماع: اتِّجاهُ‌ الفِكْر إلى هَدَف،حِرْص على نَيْل شيء،و رَغْبةٌ‌ شَديدة في الحصول على ما يُرْضي حُبَّ‌ الذَّات:«للرِّجال أَطْماعٌ‌ كبيرة»، «لهذه الدَّولة طَمَعٌ‌ في ثَرْوة دولة مُجاوِرة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص919)

ج.أَطْماع ' :حرص،آز،طمع؛ هوا و هوس،ميل،آرزو؛مورد آرزو.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص404)

و طَمَعُ الجند:وقت قبضهم الرِّزق;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص916)

طَمَعٌ‌

لِرِزقِ العَسْكَرِ

(

دستور اللغة

, ص502)

طَمَعٌ في غير مَطْمَع

إذا امَّل ما يبعد حصولهُ و الطمع قد يستعمل بمعنى الامل (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص427)

الطَّمَع در قرآن

وَ مِنْ آيٰاتِهِ يُرِيكُمُ اَلْبَرْقَ خَوْفا وَ طَمَعا (آیه 24/سوره الروم)

طمع: اميد. در مجمع فرموده: طمع علاقۀ نفس است بنفع مظنون نظير آن است امل و رجاء و نقيض آن يأس است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص238)

خَوْفا وَ طَمَعا (آیه 56/سوره الأعراف)

اَلطَّمَعُ‌: نزوعُ‌ النّفسِ‌ إلى الشيء شهوةً‌ له.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص524)

الطَّمَعُ‌: تمايل نفس به چيزى از روى آرزوى شديد و آزمندى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص500)

شاهد معنایی الطَّمَع

وَ قَالَ عليه‌السلام أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اِسْتَشْعَرَ اَلطَّمَعَ

طمعا و طماعا و طماعية حرص عليه

(

منهاج البراعة (خویی)

)

رأيت الخير كلّه قد اجتمع في قطع الطّمع عمّا في أيدي الناس

الطّمع:ضدّ اليأس،و طمع فيه و به:حرص عليه و رجاه،و المطمع:ما طمع فيه، و الجمع:أطماع(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص395)

تعلمن أَنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ و أَنَّ اليَأْسَ غِنًى

الطَّمَعُ‌ : ضِدُّ اليَأْسِ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص239)

مداخل مترادف الطَّمَع

تقول في المثل: «أكثر مَصارع الرجال تحت بُروق الآمال»(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

تقول في المثل: «رُبَّ مَصْرَع تحت مَطمَع»(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

تقول: أطمَعتُ الرجل في الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

تقول: طَمَّعتُ الرجل فتطمّع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

تقول: هذا الأمر مَطْمَعة، أي يدعو إلى الطَمَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: إن فيه لجَشَعاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إن فيه لحِرصاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إن فيه لرُغباً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إن فيه لشَرَهاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إن فيه لطَماعة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إن فيه لطَمَعاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إن فيه لطِماخاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إن فيه لنَهَماً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إن فيه لنَهْمة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إن له نَهْمة لا تَشبَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: إن نفسك لطُلَعة إلى هذا الأمر، أي تُكثِر التَطَلُّع إليه تَشتَهِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: إنه ليَتَشوّف إلى المطامع البعيدة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إنه ليَتَطالّ إلی كذا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إنه ليَتَطلّع إلى كذا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إنه ليَشرَه إلى المكاسب الدنيئة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إنه ليُسِفّ إلى المطالب الخسيسة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: إنه ليُصبِح ظَمْآن و في البحر فَمُه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: جاء فلان شاحِباً فاه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: جاء فلان طامحاً إليه ببَصَره (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: جاء فلان فاغراً له فاه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: جاء فلان مادّاً له عُنُقَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: جاء فلان و قد أقبل ناشراً للأمر أُذُنَيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: جاء فلان و قد استَشرَفَت له نفسُه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: جاء فلان و قد اشْرَأَبَّت إليه أطماعُه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: جاء فلان و قد امتدّت إليه عينُه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: جاء فلان و قد تَلَحّز فُوه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: جاء فلان و قد حامت عليه نفسُه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: جاء فلان و قد ضَبّت لِثَاتُه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: رجل طِرْف، أي رغيب العين لا يَرَى شيئاً إلاَّ أحَبّ أن يكون له (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: رجل مُسْهِب و مُسْهَب، أي لا تنتهي نفسه عن شيء طَمَعاً و شَرَهاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: فلان جَشِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان حريص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان دنيء الطُعمة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان دنِيء الرِياد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان رَغِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان رَغِيب العين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان سَيِّى ء الحِرص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان شديد الحِرص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان شَرِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان طمّاح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان طمّاح العين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان طَمّاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان كثير الأطماع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان كثير الْمَراغب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان منهوم بكذا إذا كان لا يَشبعَ منه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: فلان نَهِم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: فلان واسِع الْمَطامع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: قد أشرَفَت نفسُه على الشيء أي حَرَصَت عليه و تهالكت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: قد تَهالك علی الأمر، إذا اشتدّ عليه حِرصُه و شَرَهُه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: قد هَلك على الأمر، إذا اشتدّ عليه حِرصُه و شَرَهُه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: ما زال ذلك الأمر مَطمَح بَصَره (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: ما زال ذلك الأمر مَهْوَى فُؤادِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: ما زال ذلك الأمر مُنتجَع خَواطِرِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: هذا أمر تَطاولت إليه الأعناق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: هذا أمر سَمَت إليه الأبصار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: هذا أمر شاهت إليه النُفوس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: هذا أمر شَغَل شِعاب المطامع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: هذا أمر مَلَأَ جَوّ الآمال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: هذا أمْر تَعَلّقَت به الأمانيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص380)

يقال: هو أَطمعَ من أَشعَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: هو أَطمَع من فَلْحَس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: هو مُستهلِك إلی كذا، إذا اشتدّ حِرصُه على طَلَبه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

يقال: هو مُستَميت إلى كذا، إذا اشتدّ حِرصُه على طَلَبه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

الجَشَع,النَّهَم,الحِرْص,الشَّرَه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

الجَشَع,الطِّمَاح,النَّهَم,الرَّغِب,الحِرْص,الشَّرَه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص72)

الجَشَع,الطِّمَاح,النَّهَم,الرَّغِب,الحِرْص,الشَّرَه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)

مداخل متضاد الطَّمَع

ظَلِفَ یظلَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

طَفَّ یطِفّ یطُفّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

العِفَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

القَنَاعَةُ,القُنُوع,الاِكْتِفَاء,الرِّضَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

القَنَاعَةُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

القَنَاعَةُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص538)

النَّزِيه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

يَعِفُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

قَنِعَ يقنَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

اِسْتَطَفَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

العَزُوف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

الزَّهِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

الظَّلَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

الظَّلِيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

تَكَرَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

اِكْتَفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

الزَّاهد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

ظَلَفَ یظلِف یظلُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

حَرَصَ يحرِص يحرُص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

النَّزَاهَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

اِجْتَزَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

تَقَنَّعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

تَغَثَّثَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

الظَّلِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

عَزَفَ یعزِف یعزُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

رَضِيَ یرضَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

العَفَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

الرَّاغب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

الظَّلَافَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

القَنُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

العَفِيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

الرِّضَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص448)

ضرب المثل الطَّمَع

رُبَّ طَمَعٍ يُهْدي إلىَ طَبَعٍ

الطَّبَعُ الدَّنَسُ‌.قال الشاعر: لا خيرَ في طَمَعٍ يَهْدِي إلى طَبَعٍ‌ وَ غُفَّةٌ مِنْ قِوامِ العَيْشِ تَكْفِيني

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص249)

إن سنخ له الرّجاء أذلّه الطّمع

ترجمه: اگر در دل اميدى پديد آيد، طمع آن را خوار گرداند. گدا را گفتند خوش آمد توبره را كشيد و پيش آمد Give knaves and inch and they will take a yard.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص50)

رُبَّ طَمَعِ أَدْنى إلى عَطَبٍ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص246)

فى الطّمع المذلّة للرّقاب

هذا مثل قولهم أذل رقاب الماس غل المطامع

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص25)

إنّ الطّمع مورد غير مصدر

ترجمه: طمع وارد كننده منافع است نه صادر كننده و بخشنده. طمع كرده بودم كه كرمان خورم كه ناگه بخوردند كرمان سرم سر شب به دل قصد تاراج داشت سحر نه تن سر، نه سر تاج داشت Ambition loses many a man.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص51)

الطّمع رقّ مؤبّد

ترجمه: طمع بردگى جاودان است. طمع از خلق گدايى باشد گر همه حاتم طائى باشد. (جامى) He is poor who carries much not who has not much.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص122)

الطَّمَع در اصطلاح

اَلطَّمَعُ

هو التوقع من الناس في أموالهم و هو من شعب حب الدنيا و أنواعه و من الرذائل المهلكة، و في الحديث و قيل للصادق (ع):«ما الذي يثبت الإيمان في قلب العبد؟ قال:الورع و الذي يخرجه منه الطمع» (الجامع).

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص341)

تعلق البال بالشيء تقدم سبب له قاله الحرالي و قال الراغب نزوع النفس إلى الشيء شهوة له و لما كان أكثر الطمع من جهة الطبع قيل الطمع طبع و الطمع يدنس الإهاب،و أكثر ما يستعمل الطمع فيما يقرب حصوله و قد يستعمل بمعنى الأمل و في كلامهم طمع مطمع إذا أمل ما يبعد حصوله لأنه قد يقع كل واحد موقع الآخر لتقارب المعنى ذكره الراغب و قال العضد الطمع ذل ينشأ من الحرص و البطالة و الجهل بحكمة الباري تقدس[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص387)

المطموع فيه و رزق الجند.

(

التعریفات الفقهیة

, ص137)

الطمع في التصوّف

الطمع له أصل و فرع. فأصله الغفلة، و فرعه الرياء و السمعة و التزيّن و التصنّع و حبّ‌ إقامة الجاه عند الناس. (الجيلاني، طريق الحق 2، 174، 7).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1667)

الطمع في اللّغة

الطّمع: ضدّ اليأس... طمع فيه و به... حرص عليه و رجاه... و المطمع: ما طمع فيه. و المطعمة: ما طمع من أجله... و الطّمع: رزق الجند، و أطماع الجند: أرزاقهم... يقال: ما أطمع فلانا! على التعجب من طمعه. و يقال في التعجّب: طمع الرجل فلان بضم الميم، أي صار كثير الطّمع. (لسان العرب، طمع، 239/8-240).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1666)

الطمع على أربع شعب: الفرح، و المرح، و اللجاجة، و التكاثر. (موسوعة أصول الفقه، طمع، ع 2، ق 2، 878/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1667)

طمع

الطّمع لغة: تعلّق البال بالشيء من غير تقدّم سبب له. و قال الراغب: نزوع النفس إلى الشيء شهوة له. و أكثر ما يستعمل الطمع فيما يقرب حصوله. و يطلق الطّمع مجازا على الرّزق. و الجمع أطماع، فيقال: أطماع الجند؛ أي أرزاقهم. و قيل: أوقات قبضها. أما في الاصطلاح: فقال الخوارزمي: الأطماع تسمّى الرّزقات في ديوان العراق، واحدتها رزقة - بفتح الراء - لأنها المرّة الواحدة من الرّزق. و تعبير «إقامة الطّمع» معناه وضع العطاء؛ أي الابتداء فيه. و قد ذكر الخوارزمي أن هذا المصطلح من مواضعات كتّاب ديوان الجيش. * (المصباح 448/2، مفردات الراغب ص 524، أساس البلاغة ص 284، التوقيف للمناوي ص 485، تخريج الدلالات السمعية للخزاعي ص 243، مفاتيح العلوم ص 91).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص304)

-الطمع و ضدّه اليأس(كل،كف 14،21،1) -الطمع على أربع شعب:الفرح،و المرح، و اللّجاجة،و التّكاثر(كل،كف 11،394،2)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص878)

- معنى التفويض فقد قال بعض شيوخنا رحمهم اللّه هو ترك اختيار ما فيه مخاطرة إلى المختار المدبّر العالم بمصلحة الخلق لا إله إلاّ هو، و عبارة الشيخ أبي محمد السجزي رحمه اللّه هو ترك اختيارك المخاطرة على المختار ليختار لك ما هو خير لك. و قال الشيخ أبو عمر رحمه اللّه هو ترك الطمع و الطمع هو إرادة الشيء المخاطر بالحكم. فهذه عبارات المشايخ. (و الذي نقول لك) إن التفويض إرادة أن يحفظ اللّه عليك مصالحك فيما لا تأمن فيه الخطر. و ضدّ التفويض الطمع و الطمع في الجملة يجري على وجهين: أحدهما في معنى الرجاء تريد شيئا لا خطر فيه أو فيه مخاطرة بالاستثناء و ذلك ممدوح غير مذموم.... و الثاني طمع مذموم قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم إياكم و الطمع فإنه فقر حاضر. (و قيل) هلاك الدين و فساده الطمع و ملاكه الورع. (قال) شيخنا رحمه اللّه: الطمع المذموم شيآن سكون القلب إلى منفعة مشكوكة، و الثاني إرادة الشيء المخاطر بالحكم و هذه الإرادة تقابل التفويض لا غير فاعلم ذلك. (غزا، منه، 51، 11) - الطمع له أصل و فرع فأصله الغفلة و فرعه الرياء و السمعة و التزيّن و التصنّع و حبّ إقامة الجاه عند الناس. (جي، غن 2، 174، 7)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص581)