الحَوَل

[ ح و ل ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الحَوَل

الحَوَلُ

إقْبَالُ‌ الحَدَقَةِ‌ على الأنْفِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص211)

الحاجزُ بين الشَّيْئَين. ¦¦

اختلافُ‌ مِحْوَرَى العَيْنَيْن.

(

المعجم الوسيط

, ص209)

إقبال الحدقة على الأنف

لوچى يا چپ چشمى.

ان تميلَ احدى الحَدَقتين الى الانف و الاخرى الى الصُدغ

(

المنجد فی اللغة

, ص163)

إِقبال الحَدَقَة على الأنف أو هو أن تكون العين كأنَّها تنظر إلى منبت الحاجب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص348)

لوچى،دوبينى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص149)

و اسمُ الحاجِزِ: الحِوَالُ و الحُوَلُ ككِتابٍ و صُرَدٍ و جَبَلٍ ، و في المُحْكَمِ : الحِوال و الحَوال و الحَوَل ; ¦¦

اسمُ الحاجِزِ : الحِوَالُ‌ و الحُوَلُ‌ ككِتابٍ و صُرَدٍ و جَبَلٍ‌ ، و في المُحْكَمِ‌: الحِوال و الحَوال و الحَوَل

(

تاج العروس

, ج14 , ص182)

بفتح حاء و واو كج‌بين شدن يعنى يك را دو ديدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص528)

أن تكون العَين كأنَّما تَنْظُرُ إلى الحِجاجِ‌ ¦¦

هو أن تَميلَ الحَدَقَةُ إلى اللِّحاظِ، و قد حَوِلَتْ‌ و حالَتْ‌ تَحالُ‌ و قَولُ أبى خِرَاشٍ‌: إذا ما كانَ كُسُّ القَوْم رُوقاً وَ حالَتْ‌ مُقلَتا الرَّجُلِ البَصيِرِ ¦¦

انْقَلَبَتْ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص10)

محرَّكةً ظُهورُ البَياضِ في مُؤْخِرِ العينِ و يكونُ‌ السَّوادُ من قِبَلِ الماقِ أَو هو إِقْبالُ الحَدَقَةِ على الأَنْفِ‌ نَقَلَه اللّيْثُ‌؛ أَو هو ذَهابُ حَدَقَتِها قِبَلَ مُؤْخِرِها أَو أَن تَكونَ‌ العَيْنُ كأَنَّما تَنْظُرُ إِلى الحِجَاجِ أَو أَنْ تَميلَ الحَدَقَةُ إِلى اللَّحَاظِ ، كلُّ ذلِكَ في المُحْكَمِ‌، و المَشْهورُ من الاحْوالِ‌ الأَوَّلُ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص184)

أَولاد الغَنم المَهازيل،و هو الحَمَك.

(

الجیم

, ص214)

أن تكون العين كأنها تنظر إلى الحِجاج:و قيل:أن تميل إلى اللِحَاظ‍‌، حَوِلت العين تحوَل حَوَلا و حالَت و احوَلّت .رجل أحول و امرأة حَولاء ،و أحوَلت عينه:جعلتها حولاء.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص487)

و ( الحَوَل ) أن تميل إحدى الحدقتين إلى الأنف و الأخرى إلى الصُدْغ، و صاحبه ( أحْوَلُ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص236)

... و غيرهُم يقول حَوِلت عينهُ تَحْوَل حَوَلاً ، و هو إقبالُ الحَدَقة على الأنْفِ ، قال و إذا كان الحَوَلُ يحدُث و يذهب قيل: احولَّتْ عينه احْولالاً و احْوالَّتْ احوِيلالاً .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص158)

قال: ما له حيلةٌ و لا حَوَلٌ و لا مَحَالةَ و لا حَويل و لا حِيلْ و لا حَيْلٌ و قال: الحيْل القوة.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص160)

حَوَل ، حالَ عليه الحول :أي أتى.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1628)

و الحَوَلُ فى العَيْنِ :أنْ يَظْهَرَ البَياضُ فى مُؤْخِرِها،و يكون السَّوَادُ مِنْ قِبَلِ المَأقِ ، و قيل: الحَوَلُ :إقْبالُ الحَدَقَةِ على الأنْف. و قيل:هو ذَهابُ حَدَقَتِها قِبَلَ مُؤْخِرِها،و قيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص9)

الحَوَل ،بفتح الحاء و الواو:هو مَيْل سوادِ العين عن الموضع الطّبيعىّ إلى جانبٍ ،أو إلى ألى أو أسفل أو إلى المأق الأكبر أو الأصغر أو إلى جهة بين جِهتين من هذه...

(

کتاب الماء

, ص379)

- و الحَوَلُ ، محرَّكةً : ظُهورُ البَياضِ في مُؤْخِرِ العينِ ، و يكونُ السَّوادُ من قِبَلِ الماقِ ، أو إِقْبالُ الحَدَقَةِ على الأَنْفِ ، أو ذَهابُ حَدَقَتِها قِبَلَ مُؤْخِرِها...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص499)

و في عينه حَوَلٌ و قد حَوِلَتْ و أَحْوَلَتْ و احوالّتْ .

(

أساس البلاغة

, ص148)

ابن سيده: و كل ما حَجَز بين اثنين فقد حَالَ‌ بينهما حَوْلاً ، و اسم ذلك الشيء الحِوَال ، و الحَوَل كالحِوَال

(

لسان العرب

, ج11 , ص187)

أَن تكون العين كأَنها تنظر إِلى الحِجاج ¦¦

هو أَن تميل الحدَقة إِلى اللَّحاظ، و قد حَوِلَت و حَالَت تَحَالُ‌ و احْوَلَّت ; و قول أَبي خراش: إِذا ما كان كُسُّ القَوْمِ رُوقاً، و حَالَتْ‌ مُقْلَتا الرَّجُلِ البَصِير ¦¦

و الحَوَلُ في العين: أَن يظهر البياض في مُؤْخِرِها و يكون السواد من قِبَل الماقِ ، و قيل: الحَوَل إِقْبال الحَدَقة على الأَنف، و قيل: هو ذَهاب حدقتها قِبَلَ مُؤْخِرِها... ¦¦

و أَحَالَ عينَه و أَحْوَلَها : صَيَّرها حَوْلاء ، و إِذا كان الحَوَل يَحْدُث و يذهب قيل: احْوَلَّت عينُه احْوِلالاً و احْوالَّت احْوِيلالاً .

(

لسان العرب

, ج11 , ص191)

الحَوَلُ في العين

أَن يظهر البياض في مُؤْخِرها و يكون السواد من قِبَل الماقِ

(

‏لسان اللسان

, ص307)

أنْ يَظْهَرَ البَياضُ فى مُؤْخِرِها،و يكون السَّوَادُ مِنْ قِبَلِ المَأقِ ، و قيل: الحَوَلُ :إقْبالُ الحَدَقَةِ على الأنْف. و قيل:هو ذَهابُ حَدَقَتِها قِبَلَ مُؤْخِرِها،و قيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص9)

أَن يظهر البياض في مُؤْخِرِها و يكون السواد من قِبَل الماقِ‌ ¦¦

أَن يظهر البياض في مُؤْخِرِها و يكون السواد من قِبَل الماقِ ، و قيل: الحَوَل إِقْبال الحَدَقة على الأَنف، و قيل: هو ذَهاب حدقتها قِبَلَ مُؤْخِرِها...

(

لسان العرب

, ج11 , ص191)

الحَوَل در اصطلاح

الحَوَلُ

محركة قال فى المهذب هو ميل سواد العين عن الموضع الطبيعى الى جانب فوق او اسفل او الى الماق الاكبر او الاصغر او الى جهة بين جهتين من هذه فتكون لذلك اصنافه المعتبرة بحسب عين واحدة ثمانية اربعة مفردة و هى التى الميل فيها الى جهة واحدة و اربعة مركبة و هى التى الميل فيها الى جهة بين جهتين و قال ايضا ما ملخصه و كيف كان الحول فقد يكون خلقيا و قد يكون عارضا عن عن تشنج او استرخاء و التشنج ان كان فى عضلة جذبت المقلة الى جهتها و ان كان فى عضلتين متقابلتين و لم تتحرك المقلة الى جهة واحدة منهما فان تشنجت مع ذلك عضلة اخرى مال السواد الى جهتها و ان تشنجت العضلات كلها فان المقلة تبقى ثابتة لا تتحرك و هو يحدث اما عن امتلاء و اما عن جفاف و الاول يحدث كثيرا عن العلل الدماغية الامتلائية كالصرع و السكتة و نحوهما و الثانى عن حمى محرقة او اسهال متواتر و نحوهما و اما الاسترخاء فقد قالوا ان كل عضلة استرخت عرض عن ذلك ميل السواد الى الجهة المقابلة لجهتها العلاج اما الخلقى فلا شفاء له الا فى سن الطفولة و ذلك بان توضع السّرج و تعلق الاشيا من الخيوط الحمر و الصفر و نحوهما على الصدغ فى الجهة المقابلة لجهة الحول و اما الحادث عن العلل الامتلائية فعلاجه تنقية الدماغ بالايارجات و نحوها و تلطيف التدبير و السعوط بعصارة ورق الزيتون و نحوها و التكحيل بما يقوى العين بمثل الاثمد المربا بماء الرازيانج و اما الحادث عن الجفاف فعلاجه بالنطولات المرطبة و بالادهان و يسقى اللبن و بتضميد العين ببياض البيض و دهن مع قليل شراب مع السكون و النوم و ترك الجماع و الحولا بكسر الحاء و فتح الواو و المد و تضم الحاء من الناقة كالمشيمة للمرأة و هى جلدة تخرج مع الولد فيها ماء اخضر و اغراس و عروق و خطوط حمر و خضر و قد تستعمل للمراة و قيل هى الماء الذى يخرج على راس الولد تنبيه قال الخليل ليس فى الكلام فعلاء بالكسر و المد الا حولاء و عنباء و سيراء و قال فى القاموس و الحولاء كالعنباء و السيراء و لا رابع لها انتهى و ذكر ابن القوطية رابعا و هو خِيَلاء لغة فى خُيلاء بالضم حكاه ابن برى

(

قاموس الأطباء

, ص341)

تعبير عام يطلق على جميع الحالات التي يتخذ فيها محورا الإبصار بالنسبة لكليهما؛ أوضاعا تختلف عن الحالة السوية. و يتخذ أشكالا عديدة؛ منها الحول الشللي و الحول القرائي و الحول الخفي. و سببه إما خلل في أعصاب العضلات المحركة للعين، أو ضعف بها، أو أخطاء في انكسار الأشعة الضوئية الداخلة في العين، أو ضعف في مركز تثبيت الإبصار في المخ. و يعالج بعضها بالنظارة و التمرين و بعضها بالجراحة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص433)

أولاً - التعريف: الحَوَل في العين لغة: هو أن يظهر البياض في مؤخّرتها، ويكون السواد من قِبَل المآق. وقيل: الحَوَل: إقبال الحدقة على الأنف. وقيل: هو ذهاب حدقة العين قبل مؤخرها. وقيل: هو أن تكون العين كأنّها تنظر إلى الحجاج. وقيل: هو أن تميل العين إلى اللِّحاظ . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج7 , ص527)

الحوّل

هو زوال المقلة إلى جهة من الجهات؛فإن كان إلى جهة العلو و السفل فإنه يرى الشيء شيئين و أما في ساير الجهات فلا.

(

حقائق أسرار الطب

, ص58)