المَنْزِلَة

مَوْضِعُ النُّزولِ‌ ، و كذلِكَ المَنْزِلُ‌ ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لذِي الرُّمَّةِ‌: أَ مَنْزِلَتَيْ‌ مَيٍّ سلامٌ عليكما هَلِ الأَزْمُنُ اللَّوَاتي مَضَيْنَ رَواجِعُ؟ ¦¦

مِن المجازِ: المَنْزِلَةُ‌ الدَّرَجَةُ‌ و الرُّتْبةُ و هي في الأُمورِ المَعْنويةِ كالمَكَانَةِ‌، و لا تُجْمَعُ‌ ، أَي جَمْع مُؤَنّث، بالأَلفِ‌ و التاءِ‌، و أَمَّا جَمْع التكْسِيرِ فوَاردٌ قالَهُ شيْخُنا

(

تاج العروس

, ج15 , ص730)

الدرجة و المكانة،الجمع: منازل .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص318)

و لا يكون النُّزول إلا من ارتفاع إلى هبوط،و إنما قالوا: نزلتُ في موضع كذا و كذا،لأنه ينزل عن دابّة أو يتجاوز مَنزلة إلى مَنزلة أخرى.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص827)

نزل المنزلة : المرتبة. ¦¦

المنزل .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6557)

و المَنْزِلُ و المَنْزِلَةُ :مَوْضِعُ النُّزولِ . ¦¦

الدَّرَجَةُ ،قال سِيبَويهِ :و قالُوا:هو مِنَّى مَنْزِلَةَ الشَّغافِ ،أى:هو بِتلكَ المَنْزِلَةِ ،و لكنّه حَذَفَ ،كَما قالُوا:دَخَلْتُ البَيْتَ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص46)

مَوْضِعُ النُّزولِ ، و الدَّرَجَةُ ، و لا تُجْمَعُ . و كثُمامةٍ : ما يُنْزِلُ الفَحْلُ من الماء. و ككِتابةٍ : السَّفَرُ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص624)

و المَنْزِل و المَنْزِلَة : موضع النُّزول. ¦¦

الرُّتبة، لا تجمَع. ¦¦

قال سيبويه: و قالوا هو مني مَنْزِلَة الشَّغَاف أَي هو بتلك المنزِلة، و لكنه حذف كما قالوا دخلت البيت و ذهبت الشامَ لأَنه بمنزلة المكان و إِن لم يكن مكاناً...

(

لسان العرب

, ج11 , ص658)

هو منِّي مَنْزِلة الشَّغَاف

قالَ سِيْبَوَيْه: و قالوا هو منِّي مَنْزِلة الشَّغَاف أَي هو بتِلْك المَنْزِلةِ‌ و لكنَّه حذفَ كما قالُوا دَخَلْت البيتَ‌ و ذَهَبْت الشامَ‌ لأَنَّه بمَنْزِلةِ‌ المَكانِ‌ و إنْ لم يكُنْ مَكاناً يعْنِي بمنْزِلةِ‌ الشَّغَافِ‌ و هذا مِن الظُّروفِ المخْتصَّةِ التي أُجْرِيْت مُجْرى غير المُخْتصَّةِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص730)

لَهُ مَنْزِلَةٌ عند الأمير

نزد امير مقام و منزلتى دارد

مَكانة.

في الأَساسِ : له مَنْزِلةٌ عنْدَ الأَمير و هو رَفيعُ المَنْزِلِ و المَنازِلِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص730)

وله مَنزِلة عند الأمير،وهو رفيع المنازل .والقمر يسبح في منازله .

(

أساس البلاغة

, ص628)

هو رفيع المنازِل

المراتب.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص915)

شاهد معنایی المَنْزِلَة

وَ نَزْلَةُ اَلْحَوْرَاءِ هِيَ اَلَّتِي أَنْزَلَ اَللَّهُ تَعَالَى عَلَى آدَمَ مِنَ اَلْجَنَّةِ فَزَوَّجَهَا اِبْنَهُ شِيثَ وَ يُقَالُ نَزْلَةُ وَ مَنْزِلَةُ كِلاَهُمَا اِسْمٌ لِحُورِيَّتَيْنِ مِنْ حُورِ اَلْجَنَّةِ أَنْزَلَهُمَا عَلَى آدَمَ زَوَّجَ بِهِمَا اِبْنَيْهِ شِيثَ وَ يَافِثَ فَوُلِدَ لِأَحَدِهِمَا غُلاَمٌ وَ لِلْآخَرِ جَارِيَةٌ فَأَمَرَ اَللَّهُ آدَمَ حِينَ أَدْرَكَا أَنْ يُزَوِّجَ اِبْنَةَ يَافِثَ مِنِ اِبْنِ شِيثٍ فَفَعَلَ وَ رُوِيَ أَنَّ اَللَّهِ أَنْزَلَ عَلَى آدَمَ حَوْرَاءَ مِنَ اَلْجَنَّةِ فَزَوَّجَهَا أَحَدَ اِبْنَيْهِ وَ تَزَوَّجَ اَلْآخَرُ اِبْنَةَ اَلْجَانِّ فَمَا كَانَ مِنَ اَلنَّاسِ مِنْ جَمَالٍ كَثِيرٍ أَوْ حُسْنِ خَلْقٍ فَهُوَ مِنَ اَلْحَوْرَاءِ وَ مَا كَانَ مِنْهُمْ مِنْ سُوءِ خُلُقٍ فَهُوَ مِنِ اِبْنَةِ اَلْجَانِّ

في تفسیر قوله تعالی : وَ لَقَدْ رَآهُ‌ نَزْلَةً‌ أُخْرىٰ‌ [ 13/53] أي مرة أخرى.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص482)

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلَى قُرَيْشٍ وَ مَنْ أَعَانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَطَعُوا رَحِمِي وَ صَغَّرُوا عَظِيمَ مَنْزِلَتِيَ وَ أَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِي أَمْراً هُوَ لِي

المنزلة: موضع النزول و الرتبة و الدار (اقرب) جاى فرود آمدن مقام و شأن خانه

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف المَنْزِلَة

حبّ النفس,المَرْتَبَة,الحُظْوَة,الحُبّ,الأَثَرَة,الأَنَانِيَّة,مَكَانَةٌ مَرْمُوقَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص17)

المَطَانَة,الجَاه,المَرْتَبَة,القَدْر,الحُظْوَة,الزُّلْفَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص29)

الحَدّ,الغَايَة,القَدْر,الشَّأْن,الشَّأْو,المَكانة,المَدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص307)

الجَاه,المَرْتَبَة,القَدْر,الحُظْوَة,المَحَلّ,المَكانة,الرُّتْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

الدَّرَجَة,الطَّبَقَة,المَرْتَبَة,الرُّتْبَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

الدَّرَجَة,القُرْبة,المَكانة,الرُّتْبَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص105)

الدَّرَجَة,المَرْتَبَة,المَكانة,الرُّتْبَة,المَنْصِب,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص232)

الدَّرَجَة,المَرْتَبَة,المَكانة,الرُّتْبَة,المَنْصِب,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

الدَّرَجَة,المَرْتَبَة,المَكانة,المَنْصِب,المَوْقِع,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

الدَّرَجَة,المَرْتَبَة,الشَّأْن,المَكانة,المَنْصِب,المَوْقِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

الدَّرَجَة,المَكانة,الرُّتْبَة,المَرْكَز,المَنْصِب,المَقَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

الطَّبَقَة,الطَّبَق,الحَال,المَكانة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

الطَّبَقَة,الحَال,المَكانة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

الطَّبَقَة,المَرْتَبَة,المَكانة,الرُّتْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

القَدَر,المَكانة,المِقْدَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص563)

المَكان,المَحَلّ,المَنْزِل,المَهْبَط,المَوْضِع,المَحَطّ,المَوْقِع,المَهْد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص103)

القَضِيَّة,الشَّأْن,المَكانة,المَسْأَلَة,الخَطْب,الأَمْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

القُرْبة,المَرْتَبَة,الزُّلْفَة,الحُظْوَة,المَحَلّ,المَكانة,الأَثَرَة,الزُّلْفَى,المَوْقِع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

القُرْبة,المَرْتَبَة,الزُّلْفَة,الحُظْوَة,المَحَلّ,المَكانة,الأَثَرَة,الزُّلْفَى,المَوْضِع,المَوْقِع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص103)

الرِّفْعَة,الشَّرَف,المَكانة,الرُّتْبَة,المَجْد,السُّمُوّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

مداخل متضاد المَنْزِلَة

الخِسَّة,الوَضَاعَة,الحَقَارَة,الدَّنَاءَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الوَضَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص679)

الحَقَارَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص297)

المَنْزِلَة در اصطلاح

مَنْزِلَةٍ

- سمعت أبا يزيد يقول: ورد علي رجل من أرباب المال فقال: يا أبا يزيد! بماذا وجدت هذه المنزلة‌؟ فقال أبو يزيد: دع عنك وجود المنزلة؛ و لكن أكرمني الحق بثماني كرامات، ثم بعده ناداني: يا أبا يزيد! أوله: رأيت نفسي متأخّرا، و رأيت الخلق قد سبقوني؛ و الثاني: رضيت بأن أحرق بالنار بدل خلقه شفقة عليهم؛ و الثالث: كان قصدي إدخال الفرح في قلب المؤمن؛ و الرابع: لم أمسك شيئا قط لغد؛ و الخامس: أردت رحمة اللّه بالناس أكثر مما أردتها بنفسي؛ و السادس: بذلت جهدي في إدخال السرور على المؤمن و إخراج الغمّ‌ من قلبه؛ و السابع: ابتدأت بالسلام على من لقيني من المؤمنين من شفقتي عليهم؛ و الثامن: قلت لو غفر اللّه لي يوم القيامة و أذن لي بالشفاعة لشفعت أولا من آذاني و جفاني، ثم برّني و أكرمني. (بسط، شطح، 67، 20)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص948)

اعلام

مَنْزِلَةٍ

قرية قريبة من قرى مصر، و قيل هى مدينة ذات قرى حولها تسمّى العزب - بكسر العين، و فتح الزاى، و آخره باء موحّدة] .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1319)

مؤنث المنزل: مكان من خيبر، قال السمهودي: و بني للنبي صلّى اللّه عليه و سلّم مسجد بالحجارة حين انتهى إلى موضع بقرب خيبر، يقال له: المنزلة، عرّس بها ساعة من الليل، فصلى فيها نافلة، فعادت راحلته تجرّ زمامها فأدركت لترد، فقال: دعوها فإنها مأمورة. فلما انتهت إلى موضع الصخرة بركت عندها، فتحول رسول اللّه إلى الصخرة و تحول الناس إليها. و ابتنى هنالك مسجدا، فهو مسجدهم اليوم. و أهل «الشريف» من خيبر يقولون: إن مسجدهم هو ذلك المسجد، و على هذا فالمنزلة هي «الشريف» اليوم، و هي أول ما يواجهك من خيبر إذا كنت آتيا من المدينة.

(

المعالم الأثيرة

, ص280)

قَريَتان بمِصْرَ إحْداهُما تُعْرفُ بمنزلةِ‌ القَعْقاع منها أصيل الدِّيْن أَبو السُّعود بنُ إمام الدِّين أَبي الحَسَنِ‌ عليّ بن عبدِ الكَريمِ بنِ أَحْمدَ بنِ عبدِ الظاهِرِ المنزليُّ‌ الشافِعِيُّ قاضِي المنزلة و ابنُ قُضَاتِها وُلِدَ سَنَة 858 و قَرَأَ على أَبيهِ و سَمِعَ على الحافِظِ السَّخاوِيّ و غيرِه

(

تاج العروس

, ج15 , ص732)