أَنْصَفَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1417)

رُوز بنيمه رسيد،و داد داد

دستور اللغة

, ص784)

نَصَفَ‌ النهارُ يَنْصُف و ينصِف و انْتَصَفَ‌ و أَنْصَفَ‌ : بلغ نِصْفه

, ج9 , ص330)

كلُّ ما بَلغ نِصْفه في ذاته ¦¦

أَنْصَفَ‌ الشيبُ رأْسه و نَصَّفَ تَنْصِيفاً ، و إذا بلغت نصْف السّنّ قلت: قد أَنصَفْتُه و نَصَّفْتُه إِنْصَافاً و تَنْصِيفاً و أَنْصَفْتُه من نفسي ¦¦

كل شيء بلَغ نصف غيره فقد نَصَفَه ; و كل شيء بلغ نِصْف نفْسِه فقد أَنْصَفَ‌

, ج9 , ص331)

ابن الأَعرابي: أَنْصَفَ‌ إذا أَخذ الحق و أَعطى الحق

, ج9 , ص332)

قال الجوهري: يعني استواء المحاسن كأَنَّ بعض أَعضاء الوجه أَنصف بعضاً في أَخذ القِسْط من الجمال; و رجل مُتَنَاصِف : مُتساوي المحاسن، و أَنْصَفَ‌ إذا خدم سيده ¦¦

إذا سار بنصف النهار

, ج9 , ص333)

قِيلَ : كُلُّ ما بَلَغَ نِصْفَه في ذاتِه فقَدْ أَنْصَفَ و كُلُّ ما بَلَغ نِصْفَه في غَيْرِه فقَدْ نَصَفَ

, ج12 , ص501)

الإِنْصافُ بالكسرِ: العَدْلُ قال ابنُ الأَعرابِيِّ : أَنْصَفَ : إذا أَخَذَ الحَقَّ و أَعْطَى الحَقَّ

[الإنصاف]: منصف بودن، عادل بودن.

و أَنْصَفَ ، أى عدل.

و تَنَاصَفُوا ، أى أَنْصَفَ بعضُهم بعضاً من نفسه. يعنى استواء المحاسن، كأنَّ بعض أعضاء الوجه أَنْصَفُ بعضاً فى أخذ القِسط من الجمال.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1434)

إذا سارَ نصفَ النهار. ¦¦

إذا حَزم سيِّده.

, ج12 , ص142)

قال غيره: كلّ شيء بلغ نِصْفَ غيرِه فقد نصفَه ، و كلُّ شيء بَلَغَ نِصفَ نَفْسِه فقد أنصف .

, ج12 , ص144)

نصفنَصَفَ و أنصفَ و نَصَفَ النهارُ و أنصفَ ،و أبى الأصمعيإلاّ نَصَفَ ، و أنشد للأعشى(كامل):

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1262)

نصف التناصف : تناصفوا :أي أنصف بعضُهم بعضاً من نفسه.

شمس العلوم

, ج10 , ص6630)

نصف و قال الكِلابىّ :قد أَنْصَف الشَّهرُ و أَنْصَف اليومُ .

الجیم

, ج3 , ص283)

و نَصَفَ النَّهارُ يَنْصُفُ و يَنْصِفُ و انْتَصَفَ و أنْصَفَ :بلغ نِصْفَه ،و قيل:كلُّ ما بَلَغَ

, ج8 , ص339)

& نِصْفَه فى ذاتِه فقد أَنْصَفَ ،و كلُّ ما بَلَغَ نِصْفَه فى غيرِه فقد نَصَفَ .

, ج8 , ص340)

قيل معناه:خِدْمةُ وَجْهِها بالنَّظَرِ إليه،و قيل:إلى محاسِنِه التى تَقَسَّمَتِ الحُسْنَ فَتَناصَفَتْهُ ،أى أَنْصَفَ بعضُها بعضاً فاسْتَوتْ فيه.

, ج8 , ص341)

سارَ نِصْفَ النَّهَارِ، - و - النَّهارُ: بَلَغَ النِّصْفَ ، - و - الشيءَ : أخَذَ نِصْفَهُ ، - و - فلانٌ : أسْرَعَ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص269)

و أنصَفَ خصمَه،و انتصفَ منه،و أعطاه النَّصَفَةَ و النِّصْفَ ;

أساس البلاغة

, ص636)

أَنْصَفَه

أَنْصَفَه من خصمه يُنْصِفُه إِنْصَافاً و نَصَفَه يَنْصِفُه و يَنْصُفُه نَصْفاً و نِصَافَةً‌ و نَصَافاً و نِصَافاً و أَنْصَفَه و تَنَصَّفَه كلُّه: خدَمه

, ج9 , ص333)

[الإنصاف]: به عدالت رفتار كردن، منصفانه رفتار كردن (با كسى)، منصف بودن (نسبت به كسى)؛ حق دادن، انصاف دادن (به كسى)؛ به دور از تبعيض رفتار كردن (با كسى).

, ص693)

[الإنصاف]: خدمت كردن (به كسى).

, ص694)

نَصَفْتُ‌ الشَّىءَ نَصْفاً مِنْ‌ بَابِ قَتَلَ بَلَغْتُ نِصْفَهُ و كُلُّ شَىءٍ بَلَغَ نِصْفَ‌ شَىءٍ قِيلَ نَصَفَهُ‌ يَنْصُفُهُ‌ فَإِنْ بَلَغَ نِصْفَ‌ نَفْسِهِ فَفِيهِ لُغَاتٌ نَصَفَ‌ يَنْصُفُ‌ مِنْ بَابِ‌ قَتَلَ و أَنْصَفَ‌ بِالْأَلِفِ و تَنَصَّفَ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص608)

و أنصفَه ،إذا أخدمَه. و نَصَفَ الليلُ و النهارُ.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص892)

و قد انْتَصَفَ منه،و نَصَفَه يَنْصِفُه ،و يَنْصُفُه نَصْفاً و نِصَافةً ،و أَنْصَفَهُ ،و تَنَصَّفَه كلّه: خَدَمَهُ .

, ج8 , ص340)

قد أَنْصَفَ الماءُ الحُبَّ إِنْصافاً

قال اليَزِيدِيُّ‌: نَصَفَ‌ الماءُ البِئْرَ و الحُبَّ و الكُوزَ، و هو يَنْصُفُه نَصْفاً و نُصُوفاً ، و قد أَنْصَفَ‌ الماءُ الحُبَّ إِنْصافاً ، وَ كذٰلِكَ الكُوزَ: إذا بَلَغَ نِصْفَه ، فإِنْ كُنْتَ أَنْتَ فَعَلْتَ بِهِ‌ قُلْتَ‌: أَنصَفْتُ‌ الماءَ الحُبَّ و الكُوزَ

, ج12 , ص503)

أَنْصَفْتُ الرَّجُلَ إِنْصَافاً

عَامَلْتُهُ بِالْعَدْلِ و القِسْطِ وَ الاِسْمُ النَّصَفَةُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص608)

اَنْصَفْتُ الماءَ الاناءَ

جعلتهُ يبلغ نصفهُ و انصفهُ هو.

أقرب الموارد

, ج5 , ص417)

أَنْصَفَ المَاءُ الإنَاءَ

بلغ نصفَهُ.يقال «أَنصفتُ الماءَ الاناءَ»اي جعلتُ الماءَ يبلغ نصفَ الإِناءِ

آب به نيمه‌ى‌ظرف رسيد

أَنْصَفَ الحاكمُ المتّهمَ

عامله بعدل

معجم الأفعال المتداولة

, ص753)

اَنْصَفَ فلانٌ من فلانٍ

استوفى حقَّهُ منهُ كاملاً حتى صار كلٌّ على النصف سواءً.

أقرب الموارد

, ج5 , ص417)

أَنصَفْتُ الماءَ الحُب

اليزيديّ‌: و نصف الماءُ البئر و الحُبَّ و الكُوزَ و هو يَنصُفه نَصفاً و نُصوفاً ، و قد أَنْصَفَ‌ الماءُ الحبّ إِنْصَافاً ; و كذلك الكوز إذا بلغ نصفه، فإن كنت أَنت فعَلْت به قلت: أَنصَفْتُ‌ الماءَ الحُبَّ و الكوز إِنْصَافاً

, ج9 , ص331)

أَنْصَفَ الشيبُ رَأْسَه

تَقُول: أَنْصَفَ الشيبُ رَأْسَه، و نَصَّفَ تَنْصِيفاً

, ج12 , ص503)

أَنصف فلاناً من فلان

استوفى له حقَّه منه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص926)

أَنْصَفَ الخَصْمَينِ

سوَّى بينهما و عاملهما بالعدل

با عدالت ميان آن دو قضاوت و رفتار كرد

سوَّى بينهما و عاملهما بالعدل

أقرب الموارد

, ج5 , ص417)

أَنْصَفَ المُسَافِرُ

سار نصفَ النهار

در نيمه‌ى روز سفر كرد

أَنْصَفَه من نفْسه

أَنْصَفَه من نفْسه و انْتَصَفْتُ‌ أَنا منه و تَنَاصَفُوا أَي أَنصف بعضُهم بعضاً من نفسه

, ج9 , ص332)

أَنْصَفَ‌ ، أى عدل. يقال: أَنْصَفَهُ‌ من نفسه، و انْتَصَفْتُ‌ أنا منه.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1433)

أَنصَفَه إِنْصافاً

نَصَفَ‌ فُلانًا يَنْصُفُه بالضمِّ‌ و يَنْصِفُه بالكسرِ لُغَةٌ فيه، ذكَرَهُما يَعْقُوبُ‌ نَصْفاً بالفَتْحِ‌ و نِصافاً و نِصافَةً‌ بِكَسْرِهِما عن يَعْقُوبَ‌ و فَتْحِهما عن غَيْرِه: خَدَمَهُ‌ قال لَبِيدٌ رَضِيَ اللّٰه عنه يَصِفُ ظُروفَ الخَمْرِ: لَها غَلَلٌ مِنْ رازِقِيٍّ و كُرْسُفٍ‌ بأَيْمانِ عُجْمٍ يَنْصُفُونَ‌ المَقاوِلاَ كأَنصَفَه إِنْصافاً

, ج12 , ص501)

أَنْصَفَ الشَّيْءَ

أَخذ نصفَهُ

نيمى از آن چيز را گرفت

اخذ نصفهُ

نَصَفَه. يقال:أَنْصَفَ‌ الماءُ الإِناءَ، و أَنصفت عُمْرى.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص926)

أَخَذَ نِصْفَه عن ابنِ الأَعرابِيَ‌

أَنْصَفَ النَّهارُ

بلغ نِصْفه

بلغ نصفهُ

أَي انتصف، و كذلك نَصَّفَ‌ ; قال الفرزدق: و إنْ نَبَّهَتْهُنَّ الولائدُ بعد ما تصعَّد يومُ الصَّيْف، أَو كاد يَنْصُفُ‌ ¦¦

ابن السكيت: نَصَفَ‌ النهارُ إذا انتصف; و أَنْصَفَ‌ النهارُ إذا انتصف

, ج9 , ص331)

بَلَغَ النِّصْفَ أَو مَضَى نِصْفُه كانْتَصَفَ و قد تقَدَّمَ

نَصَفَ النَّهارُ يَنْصِفُ‌ و يَنْصُفُ‌ : مثلُ انْتَصَفَ‌ ، كأَنْصَفَ‌ وَ ذٰلِكَ إذا بَلَغَ نِصْفَه

, ج12 , ص501)

و أَنْصَفَ النهارُ، أى انْتَصَفَ .

أي انتصف .

أَنْصَفَ من فلانٍ

استوفى حقَّهُ منهُ كاملاً

از فلانى حق خود را گرفت

أَنْصَفَ الشّيءُ

بلغ نصفَهُ

به نيمى از آن چيز رسيد

انتَصفَ.

أَنْصَفَ الرجُلُ

آن مرد عادل شد

كان عادلاً

سار نصف النهار ¦¦

اسرع

أَي عدل

سارَ نِصْفَ النَّهارِ عن ابنِ الأَعرابيِّ .

الحَرّاني عن ابن السكّيت: أنصَفَ الرجلُ صاحبَه إنصافاً ، و قد أعطاه النّصَفة . ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أَنصف الرجل: إذا أَخَذ الحقّ و أَعطَى الحقّ .

, ج12 , ص142)

ثعلب عن ابن الأعرابي: أنصَف الرجلُ : إذا سارَ نِصفَ النهارِ.

, ج12 , ص144)

قد أَنْصَفْتُه

إذا بَلَغْتَ نِصْفَ‌ السِّنِّ قلتَ‌: قد أَنْصَفْتُه ، و نَصَّفْتُه ، إِنْصافاً و تَنْصِيفاً

, ج12 , ص503)

اَنْصَفَ فلانٌ

عَدَلَ و الانصاف في المعاملة ان لا يأْخذ من صاحبهِ من المنافع الاَّ مثل ما يعطيهِ و لا يُنيلهُ من المضارّ الاَّ مثل ما ينالهُ منهُ

عَدَل.

أَسْرَعَ عن ابنِ عَبّادٍ.

أَنْصَفَ فلانا

خدمهُ

به فلانى خدمت كرد

خدمهُ

عامله بالعدل.

أَنْصَفَه من

[الإنصاف]: احقاق حق كردن (از كسى براى كسى ديگر)، حق (كسى را) به اثبات رساندن (در مقابل رقيب).

, ص694)

على الحاكم أن يَنْصِفَ في حكمه

يعدل

معجم الأفعال المتداولة

, ص753)

شاهد معنایی أَنْصَفَ

وَ اَيْمُ اَللَّهِ لَأُنْصِفَنَّ اَلْمَظْلُومَ مِنْ ظَالِمِهِ وَ لَأَقُودَنَّ اَلظَّالِمَ بِخِزَامَتِهِ حَتَّى أُورِدَهُ مَنْهَلَ اَلْحَقِّ وَ إِنْ كَانَ كَارِهاً

انصف فلان: عدل و الخصمين: سوى بينهما و عاملهما بالعدل و الشيء: اخذ نصفه (اقرب). فلانى عدالت كرد ميان دو دشمن با برابرى و عدالت رفتار كرد نصف چيز را اخذ كرد

قاموس نهج البلاغه

)

طوبى لمن طاب خلقه...و أنصف الناس من نفسه

أنصف الرجل ينصفه،أي:عدل،و يقال:أنصفه من نفسه و انتصفت أنا منه و تناصفوا،أي:أنصف بعضهم بعضا من نفسه،و أنصفت الرجل إنصافا:عاملته بالعدل و القسط،أي:تعطيه من الحقّ كالذي تستحقّ لنفسك،و النّصف و النّصفة و الإنصاف:إعطاء الحقّ‌،و العدل(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص388)

حتى إذا أَنْصَفَ الطريقَ أتاه الموت

أى بلغ نِصْفَهُ‌. و يقال فيه: نَصَفَهُ‌ ، أيضا

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص66)

طوبى لمن...أنصف الناس من نفسه

أي كان حكما و حاكما على نفسه فيما كان بينه و بين الناس،و رضي لهم ما رضي لنفسه،و كره لهم ما كره لنفسه،و كأنّ كلمة«من»للتعليل؛أي كان إنصافه الناس بسبب نفسه لا بانتصاف حاكم و غيره.قال في المصباح:نصفت المال بين الرجلين أنصفه-من باب قتل-:قسمته نصفين.و أنصفت الرجل إنصافا:عاملته بالعدل و القسط،و الاسم:النّصفة،بفتحتين؛لأنّك أعطيته من الحقّ ما يستحقّه بنفسك (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص781)

مداخل متضاد أَنْصَفَ

جَبَرَ یجبُر,قَسَرَ یقسِر,قَهَرَ یقهَر,أَكْرَهَ,رَغَمَ یرغَم,أَجْبَرَ,أَرْغَمَ,أَلْجَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص161)

طَغَى یطغَی,عَتَا یعتُو,غَشَمَ یغشُم,بَغَی یبغِي,عَسَفَ يعسِف,اِسْتَبَدَّ,اِعْتَدَی,اِفْتَرَى,تَحَامَلَ,تَسَلَّطَ,تَعَدَّى,ضَامَ یضِیم,ظَلَمَ يظلِم,جَارَ یجُور,أَجْحَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص161)

عَتَا یعتُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

هَضَمَ یهضِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص669)

غَشَمَ یغشُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص500)

غَضِبَ یغضَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص500)

بَغَی یبغِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

عَسَفَ يعسِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

اِسْتَبَدَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

أَكْرَهَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص137)

تَحَامَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

تَسَلَّطَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص223)

تَعَدَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

ضَامَ یضِیم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

ظَلَمَ يظلِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

جَارَ یجُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

ضَغَطَ یضغَط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

أَجْحَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

أَلْجَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)

ضرب المثل أَنْصَفَ

قَدْ أَنْصَفَ القارَةَ مَنْ راماها .

القارة:قبيلة و هي أرمى العرب،و رُماةُ الحدق،يقال:ارتعىَ رجلان: أحدهما قاري،فقال القاري:إنْ شئتَ سابقتك،و إِنْ شِئْتَ راميتك.فقال الأخر:قد اخترتُ المراماة.فقال القاري:قد أنصفتني،و أَنشأ يقول: قَدْ أَنْصَفَ القارَةَ مَنْ راماها إنَّا إذا ما فِئَةٌ نَلقاها نَرُدُّ أولاها على أَخْراها ثم انتزع لَهُ بِسَهْمِ فشَكَّ بهِ فؤادَه.يُضْرَبُ في إنصافِ الرجل أخاه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص405)

زعموا أن رجلا من جهينة رمى رجلا من القارة - و هم بنو الهون بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر - فقتله، فرمى رجل من القارة رجلا من جهينة، و كان القارة فيما يذكرون أرمى حيّ في العرب، فقال قائلهم: قد أنصف القارة من راماها فأرسلها مثلا.