البَلَس

[ ب ل س ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای البَلَس

البَلَسُ

آنكه در او خيرى نباشد.

مَن لا خير عنده

الشرّير؛ من لا خير عنده. من الفارسية: «بَلُوس» أي الحيلة و الكذب، و المحتال الكذاب. و ربما منها اشتقّ اسم «إبليس». و قد تكون من اليونانية: >>sulobaiD<< و تعني الشيطان. عند العلايلي: «قيل دخيل من الفارسية و هو وهم».

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

التِّيْنُ‌

التِّينُ

من لا خير عندهُ و قيل من عندهُ ابلاسٌ و شرٌّ ¦¦

التين و قيل ثمر كالتين إذا أدرك يكثر باليمن الواحدة (بَلَسَة) (التاج).

صنف من التّين.

انجير سپيد

الجوهري: و البَلَس، بالتحريك، شيء يشبه التين يكثر باليمن. ¦¦

التِّينُ ¦¦

قيل: البَلَسُ‌ ثمر التين إذا أَدرك، الواحدة بَلَسَةٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج6 , ص30)

بفتح لام چيزى است مانند انجير و آن در يمن بسيار باشد و در دستور انجير سفيد را گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص271)

مُحَرَّكَةً : مَنْ لا خَيْرَ عَنْدَه، أَو هو الذي عِنْدَه إِبْلاسٌ و شَرٌّ. ¦¦

ثَمَرٌ كالتِّينِ يَكْثُرُ باليَمَن، قاله الجَوْهَرِيُّ ، و قِيلَ : هو التِّينُ نَفْسُه إِذا أَدْرَكَ ، و الوَاحدَةُ بَلَسَةٌ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص208)

بضمّتين: غَرَائِرُ كِبَارٌ من مُسُوحٍ يُجْعَلُ فيها التِّيْنُ ، و يُشَهَّرُ عليهَا من يُنَكَّلُ به، و يُنَادَى عليه، و من دَعَائِهِم: أَرانيكَ اللّٰه على البُلُسِ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص210)

العَدَسُ‌ ، مُحَرَّكةً‌: حَبٌّ‌، م ، معروفٌ‌، و يُقَال له: العَلَسُ و البَلَسُ‌، و العَدَسَةُ‌ ، بهاءٍ‌: وَاحِدَتُه ، و إِنَّما خالَفَ هُنَا قاعِدَتَه لِيُفَرِّعَ عليه ما يأْتِي بَعْدَه من المَعْنَى، و قد يَفْعَلُ ذٰلِك أَحْيَاناً من بابِ التَّفَنُّنِ‌.

العدس المأكول.

ثمر كالتين.و-التين نفسه إذا أدرك:و قيل: البَلَس الثمر،و الشجر التِين.

ثمر التّين.

و البَلَسُ بالتحريك: شيء يشبِه التين يكثُر باليمن. و أهلُ المدينة يسمون المِسْحَ بَلاَساً، و هو فارسىّ معرّب.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص909)

قال: و البَلَس : ثَمَرُ التِّين إذا أَدْرَك...

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص306)

بلس البَلَس : التين،بلغة أهل اليمن. و هو حارّ ليّن،نافع في نهش الهوامّ .

التِّينُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص512)

فيقال إِنَّ البَلَسَ الواجم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص300)

بلس - البَلَسُ ، محركةً : من لا خير عندَهُ ، أو عندَهُ إبْلاسٌ و شَرٌّ، و ثَمَرٌ كالتِّينِ ، و التِّينُ نَفْسُهُ ، و بضمتين: جبلٌ أَحْمَرُ ببلادِ مُحَارِبٍَ ، و العَدَسُ المَأْكُولُ ، كالبُلْسُنِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص320)

أَرانِيك اللَّهُ على البَلَسِ

من دعائهم: أَرانِيك اللَّهُ على البَلَسِ‌ ، و هي غَرائِرُ كِبارٌ من مُسُوح يجعل فيها التَّين و يُشَهَّرُ عليها من يُنَكِّلُ به و ينادى عليه، و يقال لبائعه: البَلاَّسُ‌

(

لسان العرب

, ج6 , ص30)

شاهد معنایی البَلَس

مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرِقَّ قَلْبُهُ فَلْيُدِمْ أَكْلَ اَلْبَلَسِ

هو بفتح لام و قيل بضمها: التين

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص55)

مَنْ أحَبَّ أنْ يَرِقَّ قَلْبُه فَلْيُدْمِنْ أكْلَ البَلَسِ

هو التّين،

(

الفائق

, ص115)

هو التِّين، إن كانت الرّواية بفتح الباء و اللام، و إن كانت الرّواية البُلْس فهو العَدَس. و في حديث عطاء : البُلْسنُ‌ و هو العدس.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص306)

البَلَس:التين،بلغة أهل اليمن.و هو حارّ ليّن،نافع في نهش الهوامّ‌.

(

شمس العلوم

, ص612)

و البَلَسُ‌ : التِّيْنُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص329)

من أَحب أَن يَرِقَّ قلبه فلْيُدْمِنْ أَكل البَلَس

و هو التين، إِن كانت الرواية بفتح الباء و اللام، و إِن كانت البُلُسَ‌ فهو العَدَسُ‌

(

لسان العرب

, ج6 , ص30)

من أحبّ أن يرقّ قلبه فليدم أكل البَلَس

هو بفتح الباء و اللام: التّين و قيل هو شىء باليمن يشبه التّين. و قيل هو العدس، و هو عن ابن الأعرابى مضموم الباء و اللام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص152)

من أراد أن يرقّ قلبه فليدمن أكل البلس

هو بفتح الباء و اللام:التين.و قيل:هو شيء باليمن يشبه التين.و قيل:هو العدس.و هو عن ابن الأعرابي مضموم الباء و اللام(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص88)

البَلَس در اصطلاح

البَلَسُ

محركةً‌،التين.و قيل هو شيء باليمن يشبه التين.و قيل هو العدس.و قيل البلس بضمتين.و قد يقال فيه البلسن بزيادة النون.و في«الصراح»و«الصحاح»هو بالضم: حب كالعدس.

(

بحر الجواهر

, ص82)