العَلَس

[ ع ل س ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَلَس

عَلَسٌ‌

القُرَادُ الكبير،و به سُمِّيَ‌ المُسَيَّبُ‌ بن عَلَسٍ‌ ¦¦

شَجَرَةٌ‌ كالبُرِّ إلاّأنّه مُقْتَرَنُ‌ الحَبِّ‌ حَبَّتَيْنِ‌ حَبَّتين

(

المحیط في اللغة

, ص366)

ضَربٌ من البُرّ تكون حبَّتان او ثلاث في قشر و قيل هو طعام صنعاءَ و قيل هو حبة سوداءُ تُؤكل في الجدب ¦¦

العَدَس ¦¦

ضرب من النمل. ¦¦

القراد

القراد

شِواءٌ مَسْمُونٌ ¦¦

حَبّ يؤْكل ¦¦

القُراد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص214)

الشُّرْبُ، ¦¦

القُرادُ الضَّخْمُ، ¦¦

في قولِ بعضهم ضربٌ من القَمْلِ،هذا كُلّهُ ذكره ابن فارِسٍ.و قال ابن دُرَيْدٍ:قال أبو عُبَيْدَةَ:العَلَسَةُ:دُوَيبَّةٌ شبيهَةٌ بالنَّملة،أو الحَلَمَةِ،و جمعها عَلَسٌ،و بهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ عَلَساً.و أنشدَ عُمارَةُ:[الرجز] رَبيعةُ الوَهَّابُ خيرٌ من عَلَسْ وَ زُرْعَةُ الفَسَّاءُ شَرٌّ من أَنَس و أنا خيرٌ منك يا قُنْبَ الفرَسْ القُنْبُ:وِعاءُ قَضيبِ الفَرَسِ.قال ابن دُريْدٍ:و العَلَسُ أيضاً:حَبَّةٌ سَوْداءُ إذا أجْدَبُوا طَحَنوها و أكَلُوها.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص193)

شواءٌ مأْدوم بالسَّمن ¦¦

ضرب من البُرّ تكون حبَّتَان منه أَو ثلاث فى قشرةٍ‌، و هو طعام أَهل صنعاء.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص621)

كُوسٌ وَ هُوَ(حَبٌّ‌ يُخْتَبَزُ فى الجدب )

(

دستور اللغة

, ص533)

يكنوع گندم است و كنه بزرگ كه در چاروا ميافتد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص941)

شِواءٌ مَسْمُونٌ. ¦¦

القُراد، و يقال له العَلُّ و العَلَس، و جمعه أَعْلالٌ و أَعْلاسٌ. ¦¦

حَبٌّ يؤْكل ¦¦

قيل: هو ضرْب من الحِنطة ¦¦

و قال أَبو حنيفة: العَلَسُ‌ ضرْب من البُرِّ جيّد غير أَنه عَسِرُ الاستِنْقاء ¦¦

قيل: هو ضرْب من القَمْح يكون في الكِمام منه حَبَّتان، يكون بناحية اليمن، و هو طعام أَهل صَنْعاء. ¦¦

ابن الأَعرابي: العَدَس يقال له العَلَس .

(

لسان العرب

, ج6 , ص146)

مُحَرَّكةً : القُرَادُ، جَمْعه أَعْلاسٌ ، و قِيلَ : هو الضَّخْمُ منه، و به سُمِّيَ الرجُلُ . ¦¦

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : العَدَسُ يقال له: العَلَسُ . ¦¦

ضَرْبٌ من النَّمْلِ ، أَو هي الحَلَمةُ ، عن أَبِي عُبَيْدةَ . ¦¦

سَوادُ اللَّيْلِ . ¦¦

ضَرْبٌ من البرِّ جَيِّدُ تَكُونُ حَبَّتانِ‌ منه في قِشْرٍ ، و في كِتَابِ النَّباتِ‌: في كِمَامٍ‌، يكون بناحِيَةِ اليمنِ‌، و قِيلَ‌: هو طَعامُ‌ أَهلِ‌ صنْعاءَ‌ ، قال أَبو حنِيفَةَ‌، رحمه اللّٰه تَعالَى: غير أَنه عَسِيرُ الاستِنْقَاءِ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص373)

العَدَسُ‌ ، مُحَرَّكةً‌: حَبٌّ‌، م ، معروفٌ‌، و يُقَال له: العَلَسُ و البَلَسُ‌، و العَدَسَةُ‌ ، بهاءٍ‌: وَاحِدَتُه ، و إِنَّما خالَفَ هُنَا قاعِدَتَه لِيُفَرِّعَ عليه ما يأْتِي بَعْدَه من المَعْنَى، و قد يَفْعَلُ ذٰلِك أَحْيَاناً من بابِ التَّفَنُّنِ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص356)

بِفَتْحَتَيْنِ ضَرْبٌ مِنَ الْحِنْطَةِ يَكُونُ‌ فِى الْقِشْرَةِ مِنْهُ حَبَّتَانِ وَ قَدْ تَكُونُ وَاحِدَةٌ أَوْ ثَلاَثٌ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ حَبَّةٌ سَوْدَاءُ تُؤْكَلُ‌ فِى الجَدْبِ وَ قِيلَ هُوَ مِثْلُ البُرِّ إِلاَّ أَنَّهُ عَسِرُ الاِسْتِنْقَاءِ وَ قِيلَ هُوَ العَدَسُ‌

العَدَس.

حنطة جيدة سمراء عَسِرة الاستنقاء جدا،لا تُنقَّى إلا بالمناحيز،و هى طيبة الخبز و تشبه القُرَشية فى الطحين،يجىء دقيقها خشنا،و سنبلها لطاف،و هى مع ذلك قليلة الريع.و قيل: العَلَس مقترنة الحب حبتان حبتان لا يتخلص بعضه من بعض حتى يُدقّ‌ و هو كالبُرّ ورقا و قُضُبا و هى طعام صنعاء.(المِنحاز:الهاوُن).

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1096)

حبة سوداء إذا أجدبوا طحنوها و أكلوها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1098)

( العَلَس ) بفتحتين، عن الغوري و الجوهري: حبَّة سوداء إذا أجدَب الناسُ طحنوها و أكلوها، و قيل: هو مثل البُرّ إلا أنه عَسِر الاستنقاء، يكون في الكِمامَة حبتان...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص78)

القُرَادُ الضخم، و به سمِّى الرجل. ¦¦

و العَلَسُ أيضاً: ضرب من الحِنطة تكون حَبّتان فى قشرٍ واحد، و هو طعامُ أهل صنعاء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص952)

أخبرني عبد الملك عن الربيع عن الشافعي قال: العَلَس :ضَرْب من القمح، يكون في الكمام منه حبَّتان، يكون بناحية اليمن.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص58)

و العَلَس ،قال أبو عُبيدة: العَلَسَة :دُوَيْبَّة شبيهة بالنملة أو الحَلَمَة،و بها سُمِّي الرجل عَلَساً . ¦¦

و العَلَس أيضاً:حبّة سوداء تُختبز في الجَدْب أو تُطبخ فتؤكل;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص841)

علس العَلَس : شِواء مَسْمون،و هو الذي يؤكل بالسَّمن; هكذا يقول الخليل،رحمه اللّٰه.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1270)

علس العَلَس : القراد; ¦¦

و يقال: العَلَس :ضربٌ من النمل. ¦¦

حَبٌّ معروفٌ معتدلٌ في الحرارة و اللين و هو أفضل الحبوب،و كان طعامُ ملوك حمير،منه يقولون:جاعت التراخم حتى كادوا يأكلون البُرَّ.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4711)

سواد اللَّيل. ¦¦

شِواء مَسْمون. ¦¦

حبّ يُؤْكَل. و قيل:هو ضرب من الحِنطة. ¦¦

و قال أبو حنيفة: العَلَس : ضرب من الُبرّ جيِّد،غير أنه عسير الاسْتِنْقاء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص487)

القُرَاد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

القُراد الضَّخْم.

علس - العَلَسُ ، محركةً : القُرَادُ، و ضَرْبٌ من البُرِّ، تكونُ حَبَّتَانِ في قِشْرٍ، و هو طَعَامُ صَنْعَاءَ ، و العَدَسُ ، و ضَرْبٌ من النَّمْلِ . ¦¦

و المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ : شاعِرٌ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص364)

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: العَدَس من الحُبُوب يقال له:العَلَس و العَدَس و البُلُس.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص42)

عَلَسٌ‌ وَ عَلٌّ‌

كَرْنَه ما ذُقْتُ عَلُوساً و لا لَوُوساً .

(

دستور اللغة

, ص533)

بنو عَلَسٍ

بَطْن من بني سَعْد،و الإِبل العَلَسِيَّة منسوبة إليهم

بطن من بنى سعد.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص488)

العَلَس در اصطلاح

عَلَسٌ‌

حبّ شبيه بالحنطة، يكون في القشرة منه حبتان و قد يزيد عن ذلك أو يقل.

(

القاموس الفقهي

, ص145)

ضرب من الحنطة يكون في القشرة منه حبّتان و قد تكون واحدة أو ثلاث، و قال بعضهم هو حبَّة سوداء تؤكل في الجدب و قيل هو مثل البرَّ إلاَّ أنه عسر الاستنقاء، و قيل هو العدس. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص147)

هو نوع من الحنطة يكون حبتان في قشر واحد و هو طعام أهل صنعاء، و السّلت:هو نوع من الشعير لا قشر فيه مثل الحنطة و هو موجود في الحجاز.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص382)

هو نوع من الحنطة يكون حبتان في قشر واحد و هو طعام أهل صنعاء، و السّلت: هو نوع من الشعير لا قشر فيه مثل الحنطة و هو موجود في الحجاز.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص193)

نوع من الحنطة يكون في القشرة منه حبتان، أو ثلاث. و هو طعام أهل صنعاء.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص260)

- بفتح العين و اللام - قال الأزهري: هو جنس من الحنطة يكون في الكمام منها الحبتان و الثلاث. قال الجوهري: هو ضرب من الحنطة تكون جبتان في قشر، و هو طعام أهل صنعاء. و قال أبو الحسن ابن سيده: العلس: حبّ يؤكل. و قال أبو حنيفة: ضرب من البرّ جيد غير أنه عسر الاستنقاء. و قيل: هو حب صغير يقرب من خلقة البر. «المطلع ص 130، و المغني لابن باطيش ص 207، و تحرير التنبيه ص 128، و الثمر الداني ص 299، و دليل السالك ص 34».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص531)

نوع من الحنطة يكون في القشرة منه حبتان،أو ثلاث. و هو طعام أهل صنعاء.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص417)

هو الأشغالية بعجمية الأندلس. ديسقوريدوس في الثانية: راا هو صنفان أحدهما يوجد فيه حبة و الآخر يوجد فيه حبتان، و الخبز المعمول منه أقلّ غذاء من خبز الحنطة. جالينوس في 6: قوة أنواعه قوة وسط بين قوة الحنطة و الشعير، فهو بهذا السبب يقرب من ذينك. غيره: إذا طبخ بالماء و جلس في مائه من به البواسير سكن وجعها و حرقتها.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص179)