الدَّابر

التابعِ ، و آخِرُ كلِّ شيءٍ ، و الأصلُ ، و سَهْمٌ يَخْرُجُ من الهَدَفِ ، و قِدْحٌ غيرُ فائِزٍ، و صاحِبُهُ مُدابِرٌ ، و البِناء فَوْقَ الحِسْيِ ، و رَفْرَفُ البِناءِ ، و بِهاءٍ : آخِرُ الرَّمْلِ ، و الهَزيمةُ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص83)

و نزلُوا في دَابِرِ الرَّملِ و دَابِرَتِهِ : آخرِهِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص419)

التابع،و الآخر من كل شيء.

(

المعجم المفصل في الجموع

التَّابِع

التابع

قال طُفَيل فى« الدّابر »: إِذْ تَظْلمون و تَشْتكون صَدِيقَكم و الظُّلْمُ تارِكُكُم كأَمْسِ‌ الدَّابِرِ

(

الجیم

, ص256)

أَنشد التَّغلبىّ فى« الدَّابِر »، لدَخْتَنوس: و تَرَكْتَ بَرْبُوعا كفَوْزة دابِرِ و لَنَحْلِفَنْ باللّٰهِ إِن لم تَفْعلِ‌

رَفرَف البناء.

الذى يخرج عن الهدف، دبَر السهم يدبُر دَبرا و دُبورا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص611)

دبَر السهم يدبُر دَبرا و دُبورا : خرج عن الهدَف.

التَابِعُ .

قال الأصمعيّ و غيره: الدابِرُ الأصل أي أذهب اللّٰه أصله.

التَّابع.

الدابَرة

مؤنث الدابر ¦¦

الهزيمة

(

المنجد فی اللغة

, ص205)

الدَّابِرَة

عصب ضخيم بالاى پاشنه‌ى پاى انسان ¦¦

قسمت عقب بالاى سم كه چسبيده به مچ پاى حيوان است ¦¦

گريختن

(

فرهنگ ابجدی

, ص381)

عرقوب الانسان ¦¦

ما حاذى مؤَخّر الرُّسغ من الحافر ¦¦

دابِرَةُ الطيرِ:هي كالاصبع في باطن رجله ¦¦

المشؤُومة

(

المنجد فی اللغة

, ص205)

ما بَقِىَ فى الكِنانة إِلاَّ الدَّابِرُ

آخر السّهام. (ج) دَوَابِرُ

(

المعجم الوسيط

, ص269)

ما بَقِيَ في الكِنَانة إِلا الدَّابِرُ

هو آخِرُ السِّهَام

(

تاج العروس

, ج6 , ص388)

الدَّابِرُ من كلِّ شى ءٍ

آخرُه

(

المعجم الوسيط

, ص269)

دابر

آخر وقايع و باقى از نسل و رفته و پشت بركرده و بخشش و نصيب و آخرين و تيرى كه از هدف گذشته باشد

هميشه

دابِر

ماضٍ‌ و منصرم:«الزَّمَنُ‌ الدَّابِرُ»،«الصَّيفُ‌ الدَّابِرُ»،«أَمْسِ‌ الدَّابِرُ لا يعودُ» ¦¦

آخِرُ كلِّ‌ شيء: «قَطَعَ‌ اللّٰهُ‌ دابِرَهم»:أي أَفناهم إلى آخرهم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص443)

و الدلو بين قابل و دابِر : بين من يُقبِل بها إلى البئر و بين من يُدبر بها إلى الحوض.

(

أساس البلاغة

, ص182)

دَابِر

گذشته(وقت)؛آخر،انتها،پايان؛ ريشه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص190)

دَابِرٌ

إذا خرج السّهمُ من الهدف، فهو دَابِرٌ

(

فقه اللغة

, ص230)

و الدَّلْوُ بينَ قابِلٍ و دَابِرٍ : بينَ من يُقبِل بها إلى البئرِ و [مَنْ ] يُدبِرُ بها إلى الحوضِ . ¦¦

و هو خَاسِرٌ دَابِرٌ : إتباعٌ ، كدَامِرٍ.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص415)

دَابِرُه

عَقِبُ الرجل

(

لسان العرب

, ج4 , ص268)

قال ابن بزرج: دابرُ الأمر آخره، و هو على هذا كأنه يدعو عليه بانْقطاع العَقِب حتى لا يبقى له أحد يَخلُفه، و عَقِبُ الرجل دابرُه . ثعلب عن ابن الأعرابيّ .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص79)

قَطَعَ اللّٰهُ دابِرَهُمْ‌

خداوند ريشه‌ى آنها را بر كند و نابود كند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص381)

آخِرَ ما بَقِيَ‌ منهم

أَفناهم عن آخرهم

اى:آخِرَمَا بَقِىَ مِنْهُمْ‌

أَي آخر من بقي منهم

و قطع اللّٰه دابرَهم ، أى آخِرَ من بَقِى منهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص653)

و قطَعَ اللّٰهُ دابِرَهم ، أى آخِرَ مَن بِقيَ منهم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص324)

الدلوُبينَ قابلٍ و دابرٍ

اَي: بين مَن يقبل بها إلى البئر و مَن يدبر بها إلى الحوض (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص262)

ضَربه على دَابِر الفَخِذ

أَسفل من الأَلْيّة من مُؤَخَّرها.

(

الجیم

, ص244)

دابِرُ الشَّىء

آخره.

آخره

آخِرُه،و فى التَّنْزِيلِ‌: فَقُطِعَ دٰابِرُ اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا [الأنعام:45] أى:اسْتُؤْصِلَ آخِرُهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص311)

قَطَعَ دابرَ الشَّى ءِ

از ريشه كند،آن را از بيخ‌وبن برانداخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص190)

دَابِرَةُ الطيْرِ

همانند انگشت است در پاى پرنده.

(

فرهنگ ابجدی

, ص381)

قَطَعَ دابِرَ شيء

مجازًا:استأصله:«قَطَعَ‌ دابِرَةُ‌ الشَرِّ أو الفَساد»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص443)

رَجُلٌ أَدَابِرٌ

للذى يقطع، رَحِمَهُ مثلُ‌ أُبَاتِرٍ

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص653)

دابِرُ القَوْمِ

آخِرُ من يبقى منهم و يجيء في آخرهم

آخِرُهُمْ‌

قطع الله دابره

قال الأَصمعي و غيره: الدابر الأَصل أَي أَذهب الله أَصله; و أَنشد لِوَعْلَةَ‌: فِدًى لَكُمَا رِجْلَيَّ أُمِّي و خالَتِي، غَداةَ الكُلابِ‌، إِذْ تُحَزُّ الدَّوابِرُ أَي يقتل القوم فتذهب أُصولهم و لا يبقى لهم أَثر

(

لسان العرب

, ج4 , ص268)

أخبرني المنذريّ عن أبي طالب ابن سلمة قال: قولهم: قَطَعَ اللّٰه دابِرَه .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص79)

عن الأَصمعيّ ، و منه: قطعَ اللّهُ دَابِرَهُ ، [أَي] أَصلَهُ ، أَو استأصلَهُ عن آخرِهِ ، أَو قطَعَ عقِبَهُ و نسلَهُ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص415)

من قولهم: قطَعَ اللّهُ دَابِرَهُ ، أَو لا يذكُرْ أَحدكُم صاحبَهُ من دُبُرِهِ ; أَي خلفِهِ بسوءٍ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص422)

و قطع اللّه دابره و غابره أي آخره و ما بقي منه.

(

أساس البلاغة

, ص182)

دَابِرُ الأَمر

قال ابن بُزُرْجٍ‌: دَابِرُ الأَمر آخره، و هو على هذا كأَنه يدعو عليه بانقطاع العَقِبِ حتى لا يبقى أَحد يخلفه

الدَّابر در قرآن

فَقُطِعَ دٰابِرُ اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ (آیه 45/سوره الأنعام)

دَابِر - به كسى كه دنباله و يا عقب مانده است اطلاق مى‌شود يا به اعتبار عقب‌ماندگى مكانى يا زمانى و يا از جهت مرتبت و ارزش.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص656)

اَلدَّابِرُ يقال للمتأخر، و للتابع، إمّا باعتبار المكان، أو باعتبار الزمان، أو باعتبار المرتبة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص307)

دابر القوم بمعنى آخر القوم و آن كسى است كه در آخر آنها ميايد. اصمعى گفته دابر بمعنى ريشه است قطع اللّه دابره يعنى خدا ريشه و اصل او را قطع كرد معنى آيه چنين ميشود: آخر قوم ستمگر قطع گرديد يعنى طورى مستأصل شدند كه كسى از آنها باقى نماند. ¦¦

[دابر: ریشه، دنباله]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص327)

أي أهلك آخر من بقي منهم. ¦¦

الدَّابِرُ: الآخر، من دَبَرَ إذا أَدْبَرَ.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص297)

أَي اسْتُؤْصِلَ‌ آخرُهم. ¦¦

دابِرُ الشيء: آخره. و قطع الله دابِرَهم أَي آخر من بقي منهم. قولُهم: قطع الله دابره ; قال الأَصمعي و غيره: الدابر الأَصل أَي أَذهب الله أَصله. و قال ابن بُزُرْجٍ‌: دَابِرُ الأَمر آخره. الجوهري: دابِرُ القوم: آخِرُ من يبقى منهم و يجيء في آخرهم. و عَقِبُ‌ الرجل: دَابِرُه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص268)

الدَّابرُ: التَّابع. و قوله تعالى: فَقُطِعَ‌ دٰابِرُ اَلْقَوْمِ‌: أي عقبهم و آخر من بقي منهم.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2019)

قال الأصمعيّ‌ و غيره: الدابِرُ الأصل أي أذهب اللّٰه أصله. و قال ابن بزرج: دابرُ الأمر آخره، و هو على هذا كأنه يدعو عليه بانْقطاع العَقِب حتى لا يبقى له أحد يَخلُفه، و عَقِبُ‌ الرجل دابرُه.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص79)

دابِرُ الشَّىْ‌ءِ: آخِرُه. ¦¦

أى: اسْتُؤْصِلَ‌ آخِرُهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص311)

قَضَيْنٰا إِلَيْهِ ذٰلِكَ اَلْأَمْرَ أَنَّ دٰابِرَ هٰؤُلاٰءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (آیه 66/سوره الحجر)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص656)

اَلدَّابِرُ يقال للمتأخر، و للتابع، إمّا باعتبار المكان، أو باعتبار الزمان، أو باعتبار المرتبة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص307)

يعني آخرهم، أي يستأصلون عن آخرهم.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص298)

الدَّابِرُ: الآخر، من دَبَرَ إذا أَدْبَرَ.

فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا (آیه 45/سوره الأنعام)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: فَقُطِعَ دٰابِرُ اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ‌ ظَلَمُوا . قال: قطع أصلهم و استؤصلوا من ورائهم. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت زهيرا و هو يقول: القائد الخيل منكوبا دوابرها محكومة حكمات القدّ و الأبقا

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص236)

شاهد معنایی الدَّابر

و من دعاء له عليه‌السلام كان يدعو به كثيرا اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لَمْ يُصْبِحْ بِي مَيِّتاً وَ لاَ سَقِيماً وَ لاَ مَضْرُوباً عَلَى عُرُوقِي بِسُوءٍ وَ لاَ مَأْخُوذاً بِأَسْوَإِ عَمَلِي وَ لاَ مَقْطُوعاً دَابِرِي

الآخر من دبر إذا أدبر قال تعالى ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين يعني آخرهم أى يستأصلون عن آخرهم و قال و يقطع دابر الكافرين أى باستيصالهم و قتلهم و اسرهم و قال فقطع دابر القوم الذين ظلموا أى آخر من بقي منهم ¦¦

المتأخر من النسل

(

منهاج البراعة (خویی)

)

بقية الرجل من ولده و نسله و أصل الدابر الظهر و كنى بقطعه عن الدواعي التي من شأنها قطع القوة و إبادة النسل ¦¦

هو الآخر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

نسل آينده ¦¦

فرزند و نسل انسان و نيز به معناى كمر و پشت آمده است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الدابر المتأخر من النسل ¦¦

الدابر بقية الرجل من ولده و نسله و هو فى الأصل التابع لأنه ياتى دبرا

(

الدرة النجفیة

)

بقية الرجل و ولده و نسله الدابر أيضا الظهر

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

فرزند و نسل كه به منزله دنباله آدمى است پشت

آخر انتها پايان

في حديث الدعاء: و ابْعَثْ عليهم بأْساً تَقْطَعُ به دابِرَهُمْ‌ .

أَي جميعهم حتى لا يبقى منهم أَحد

(

لسان العرب

, ج4 , ص268)

المُؤَازَرَةُ عَلَى العَمَلِ تَقْطَعُ دَابِرَ اَلشَّيْطَانِ

أي آخره

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص298)

الحبّ في اللّه و المؤازرة على العمل الصالح يقطع دابره

دبر كلّ شيء و دابره:آخره،و الدّابر:التابع،و قطع الله دابرهم:أي آخر من بقي منهم(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص489)

أي آخره(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص265)

أمّا بنو المغيرة فقطع اللّه دابرهم يوم بدر

أي جميعهم حتّى لا يبقى منهم أحد.دابر القوم:آخر من يبقى منهم و يجيء في آخرهم(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص265)

و ابعث عليهم بأسا تقطع به دَابِرَهُمْ

« دَابِرَهُمْ‌ »: أى جميعهم حتى لا يبقى منهم أحد. و دٰابِرُ اَلْقَوْمِ‌ : آخر من يبقى منهم و يجىء فى آخرهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص98)

وَ لاَ مَقْطُوعا دَابِرِي

الدَّابِرُ . بقية الرجل من ولده و نسله

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص298)

وَ اِحْذَرْ أَنْ يُصِيبَكَ اَللَّهُ مِنْهُ بِعَاجِلِ قَارِعَةٍ تَمَسُّ اَلْأَصْلَ وَ تَقْطَعُ اَلدَّابِرَ فَإِنِّي أُولِي لَكَ بِاللَّهِ أَلِيَّةً غَيْرَ فَاجِرَةٍ لَئِنْ جَمَعَتْنِي وَ إِيَّاكَ جَوَامِعُ اَلْأَقْدَارِ لاَ أَزَالُ بِبَاحَتِكَ حَتّٰى يَحْكُمَ اَللّٰهُ بَيْنَنٰا وَ هُوَ خَيْرُ اَلْحٰاكِمِينَ

بقية الرجل من ولده و نسله و أصل الدابر الظهر و كنى بقطعه عن الدواعي التي من شأنها قطع القوة و إبادة النسل ¦¦

هو الآخر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

فرزند و نسل انسان و نيز به معناى كمر و پشت آمده است ¦¦

نسل آينده

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الدابر بقية الرجل من ولده و نسله و هو فى الأصل التابع لأنه ياتى دبرا ¦¦

الدابر المتأخر من النسل

المتأخر من النسل

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

فرزند و نسل كه به منزله دنباله آدمى است پشت

آخر انتها پايان

المتأخر من النسل ¦¦

آخر نسل

أيّما مسلم خلف غازيا فى دَابِرَتِهِ

« فى دَابِرَتِهِ‌ »: أى من بقى بعده

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص98)

مداخل مترادف الدَّابر

الطَّرَف,الحَدّ,الآخِر,الأَصْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

مداخل هم ریشه الدَّابر

الدال و الباء و الراء.أصل هذا الباب أنَّ‌ جُلّه فى قياسٍ‌واحد،و هو آخِر الشَّىء و خَلْفُه خلافُ‌ قَبُلِه.و تشذّ عنه كلماتٌ‌ يسيرة نذكرُها.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص324)

اسماء

افعال

الدَّابر

معنای الدَّابر

الدَّابر در قرآن

شاهد معنایی الدَّابر

مداخل مترادف الدَّابر

مداخل هم موضوع الدَّابر

الطنف و الشرفة

نعوت السهام فى الرمى

إصابة الهدف و عدمها

الحركات و الأشكال و الهيئات و ضروب الضرب و الرمي \ في تفصيل هيئات السهم إذا رمي به

مداخل هم ریشه الدَّابر

اسماء

افعال