تَدَبَّرَ

[ د ب ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

معنای تَدَبَّرَ

تَدَبَّرَ

ترتَّب و تنظَّم:«تَدَبَّرتِ‌ الأُمورُ على أفْضل وَجْه» ¦¦

أُعِدَّ، و رُسِمَ‌:«تدبَّرت خُطَّة» ¦¦

تأمَّل و تفكَّر و نظَر في العواقب:«الحكيمُ‌ يتَدبَّرُ الأُمورَ قبل إِتْيانها»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

دَبَّرَ

مهيا و آماده شدن،سازمان و نظام يافتن، مرتب شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص189)

و منه: تَدَبَّرَ الكلامَ : إذا تأمَّل في مَعَانيهِ و تبصَّرَ ما فيه. و الفرقُ بين التَّدَبُّرِ و التَّفكُّرِ أَنَّ التَّدَبُّرَ تصرُّفُ القلبِ بالنَّظرِ في العواقِبِ ...

(

الطراز الأول

, ج7 , ص416)

تَدَبَّرَه

نظر في عاقبته

(

لسان العرب

, ج4 , ص273)

سنجيدن(چيزى را)؛با دقت و محتاطانه اقدام كردن(در امرى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص190)

و دَبَّرَ الأَمْرَ و تَدَبَّرَه :نَظَر فى عاقِبَتِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص313)

علی المؤمن أن یتدَبَّرَ فی القرآن

ينظرون و يتفكّرون فيما جاء فيه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص216)

تَدَبَّرْتُهُ تَدَبُّراً

نَظَرْتُ فِى دُبُرِهِ و هُوَ عَاقِبَتُهُ‌ وَ آخِرُهُ‌.

(

المصباح المنیر

, ص189)

تَدَبَّر أَمْرَه بنفسه

تخلَّص بنفسه من صعوبة،من مأزق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص444)

تَدَبَّرَ الأَمْرَ

درباره‌ى آن امر انديشيد و عواقب آنرا در نظر گرفت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص218)

نظر في أدبَارِهِ اي عواقبهِ و تفكَّر فيهِ

نظر في عاقبته

نَظَر في اَدبارهِ اَي: في عواقبهِ و تفكَّر فيهِ و تبصَّر و تاَمَّل و تفهَّم و في القرآن « أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا اَلْقَوْلَ» و اصل يدَّبَّرُوا يَتدَبَّرُوا.

دَبَّرَهُ

و ( تدبَّر الأمرَ) نظر في ( أدبارِه ) أي في عَواقبه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص280)

نظرَ في أَدْبَارِهِ ; أَي في عواقبِهِ و ما يؤُول إليهِ في آخرِهِ و منتهَاهُ ، ثمَّ استُعمِل في كلِّ تأَمُّلٍ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص416)

نظر في عواقبه.و استدبره فرماه.

(

أساس البلاغة

, ص182)

تَدَبَّرَ أَمْرَه

أحسن تدبيرَه،تصرَّف بمَهارة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص444)

تَدَبَّرَ فيه

دَبَّرَهُ

(

المعجم الوسيط

, ص269)

تَدَبَّرَ في

تدبَّر:الحكيمُ‌ يَتدبَّر في الأمور قبل إِتْيانها»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص444)

انديشيدن،غور كردن (در...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص189)

تَدَبَّرَ در قرآن

أَ فَلاٰ يَتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْآنَ أَمْ عَلىٰ قُلُوبٍ أَقْفٰالُهٰا (آیه 24/سوره محمد)

در اقرب الموارد ميگويد: «تَدَبَّرَ اَلْأَمْرَ» يعنى به عواقب آن نظر كرد و در آن فكر نمود و تأمّل كرد. ¦¦

[تدبّر: تدبر کردن، اندیشیدن]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص327)

أَ فَلاٰ يَتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْآنَ (آیه 82/سوره النساء)

التَّدَبُّر النظر في أدبار الأمور و تأملها و الفرق بين التَّدَبُّر و التفكر - على ما قيل - هو أن التَّدَبُّرَ تصرف القلب بالنظر في العواقب و التَّفَكُّر تصرف القلب في النظر بالدلائل.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص298)

[تَدَبَّر] الأمر: أي تأمله، قال اللّه تعالى: أَ فَلاٰ يَتَدَبَّرُونَ‌ اَلْقُرْآنَ.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2027)

ينظرون و يتفكّرون فيما جاء فيه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص216)

أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا اَلْقَوْلَ (آیه 68/سوره المؤمنون)

[تدبّر: تدبر کردن، اندیشیدن]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص327)

شاهد معنایی تَدَبَّرَ

وَ تَدَبَّرُوا أَحْوَالَ اَلْمَاضِينَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ قَبْلَكُمْ كَيْفَ كَانُوا فِي حَالِ اَلتَّمْحِيصِ وَ اَلْبَلاَءِ أَ لَمْ يَكُونُوا أَثْقَلَ اَلْخَلاَئِقِ أَعْبَاءً وَ أَجْهَدَ اَلْعِبَادِ بَلاَءً وَ أَضْيَقَ أَهْلِ اَلدُّنْيَا حَالاً

تدبَّر الأمر: نظر فى عواقبه و تفكر فيه و تبصر و تأمل و تفهم (اقرب) به عواقب كار نظر كرد فكر نمود بينائى كرد و تأمل و تفهم كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

يا بَنِيَّ لا تَتَدَبَّرُوا أَعجاز أُمور قد وَلَّتْ صُدُورُها.

التَّدْبِيرُ : أَن يَتَدَبَّرَ الرجلُ أَمره و يُدَبِّرَه أَي ينظر في عواقبه

(

لسان العرب

, ج4 , ص273)

«يا بني لا تدبروا أعجاز الأمور و قد ولت صدورها»

تدبير الأمر:النظر فيه إِلى ما تصير [إِليه]عاقبة عاقبته

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2026)

مداخل مترادف تَدَبَّرَ

فَحَصَ یفحَص,تَرَسَّمَ,تَأَمَّلَ,تَفَحَّصَ,تَفَرَّسَ,تَوَسَّمَ,دَقَّقَ,نَقَّبَ,بَحَثَ یبحَث,أَعْمَلَ,فَكَّرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

فَحَصَ یفحَص,تَأَمَّلَ,تَبَصَّرَ,تَصَفَّحَ,دَقَّقَ,خَطَّطَ,أَدَارَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص124)

فَحَصَ یفحَص,اِسْتَوْضَحَ,تَأَمَّلَ,تَفَرَّسَ,نَقَّبَ,بَحَثَ یبحَث (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

نَهَجَ ینهَج,سَنَّ یسُنّ,حَدَّدَ,خَطَّطَ,رَسَمَ یرسِم یرسُم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص214)

حَدَّقَ,سَاسَ یسُوس,اِحْتَالَ,تَلَطَّفَ,دَبَّرَ,خَطَّطَ,أَحْكَمَ,أَدَارَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص43)

تَأَمَّلَ,تَفَكَّرَ,تَوَسَّمَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص23)

تَأَمَّلَ,تَفَحَّصَ,تَمَعَّنَ,دَقَّقَ,حَقَّقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

تَأَمَّلَ,تَفَحَّصَ,تَمَهَّلَ,دَقَّقَ,بَحَثَ یبحَث,فَكَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

مداخل متضاد تَدَبَّرَ

نَزِقَ ینزَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص643)

بَلِهَ يبلَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

بَلِهَ يبلَه,تَسَرَّعَ,رَعُنَ یرعُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص214)

تَسَرَّعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص222)

رَعُنَ یرعُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص349)

تَدَبَّرَ در اصطلاح

تَدَبَّرَ

دبر. -: تفكر. و في التنزيل الكريم: (أَ فَلاٰ يَتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْآنَ وَ لَوْ كٰانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اَللّٰهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اِخْتِلاٰفاً كَثِيراً) . (النساء 82). أي: أ فلا يتفكرون، فيعتبروا.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص128)

دبر. -:تفكر.و في التنزيل الكريم: أَ فَلاٰ يَتَدَبَّرُونَ‌ اَلْقُرْآنَ وَ لَوْ كٰانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اَللّٰهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اِخْتِلاٰفاً كَثِيراً (82)[النساء:82].أي:أ فلا يتفكرون،فيعتبروا.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص134)

-(الكتاب)هو(القرآن)تعريفا(لفظيّا)فإنّهما مترادفان عرفا،غير أنّ القرآن أشهر(و هو)أي القرآن(اللفظ العربي المنزّل للتدبّر و التذكّر المتواتر)فاللفظ جنس يعمّ الكتب السماوية و غيرها،و العربيّ يخرج غير العربي من الكتب السماوية و غيرها،و المنزّل بلسان جبريل عليه السلام على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يخرج ما ليس بمنزّل من العربيّ‌.و قوله للتدبّر و التذكّر لزيادة التوضيح،و التدبّر:التفهّم للاطلاع على ما يتبع ظاهره من التأويلات الصحيحة،و المعاني المستنبطة من الأحكام الأصلية و الفرعية،و الحكم الإلهية إلى غير ذلك،و التذكّر الاتّعاظ بقصصه،و أمثاله، و دلائله الدالّة على وجود الصانع الخبير، و وحدانيته،و كمال قدرته،و لزوم التجافي عن دار الغرور،و التهيّئ لدار السرور،و نحو ذلك (با،يسر 27،3،3)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص415)

- إنّ التدبّر في الحقيقة هو الفكر إذا لم يرد به التأمّل الذي يرجع إلى النظر و الروية. و قد علم أنّه لم يأمر بتدبّر القرآن على طريقة الإدراك لغوامضه فليس إلاّ ما ذكرناه من الفكر و النظر فيه، لكي تعلم أحواله (ق، م 1، 194، 17)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص304)

مداخل هم ریشه تَدَبَّرَ

الدال و الباء و الراء.أصل هذا الباب أنَّ‌ جُلّه فى قياسٍ‌واحد،و هو آخِر الشَّىء و خَلْفُه خلافُ‌ قَبُلِه.و تشذّ عنه كلماتٌ‌ يسيرة نذكرُها.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص324)

اسماء

افعال