لا يأتي الصلاةَ إلاّ دَبَريّاً و روي دَبْريًّا هو منسوب إلى الدَّبْر و هو الآخِر، و التَّحريك من تَغَيُّرات النسب. كقولهم حِمْصيّ و رَمْليّ. و انتصابُه على الحال من فاعل يأتي. أما سَمِعْتَه من مُعاذ يُدَبِّرُه عن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم. حقيقة قولهم: دَبَّرتُ الحديث، أنه جعل له دُبُراً، أي آخراً و مُسْنَداً كقولك: رَوَى فلان عن فلان عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم. و عن ثعلب إنما هو يُذَبِّره - بالذال المعجمة - و فسره بيُتْقِنُه - و عن الزَّجَّاج الذَّبْر: القِرَاءة. و عن بعضهم: ذَبَر إذا نَظَر فأحسن النَّظر 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص355) 
لا يأَتي الصَّلاَةَ إِلاَّ دَبَرِيّاً أَي في آخِرِ وَقتِها أَو بعدَ فواتِها.شَرُّ الرَّأي الدَّبْرِيُّ ، كعَجَمِيّ و يُسَكَّن: و هو الّذي يسنَحُ أَخيراً؛ نسبة إلى الدَّبْرِ - كفَلْسٍ - و هو الآخِرُ، و التَّحريكُ من تغييرات النَّسَبِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج7 , ص419) 
لا يأتى الصلاة إلا دَبْرِيّا يروى بفتح الباء و سكونها، و هو منسوب إلى الدَّبْرِ : آخر الشىء، و فتح الباء من تغييرات النّسب، و انتصابه على الحال من فاعل يأتى 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص98) 