الدِّبَار

[ د ب ر ]

جمع : الدَّبْرَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الدِّبَار

الدِّبَارُ

الكُرْدَة من المَزْرعَة، الواحِدَة دِبَارَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص384)

الوَقَائِعُ‌ و الهَزَائِمُ‌ ، جمْعُ‌ دَبْرة ¦¦

المُعَادَاةُ‌ من خَلْفٍ‌، كالمُدابَرَةِ‌ ¦¦

السَّواقِي بَيْنَ‌ الزُّرُوعِ‌ ، واحدتها دَبْرةٌ‌ ، و قد تقدّم

(

تاج العروس

, ج6 , ص389)

پيشامدها ¦¦

گريزها ¦¦

جويهاى آب ميان كشتزار.

(

فرهنگ ابجدی

, ص384)

الكُرْدَةُ‌ من المَزْرَعَةِ‌ و المَبْقَلَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص301)

الهزائم ¦¦

الوقائع ¦¦

السواقي بين الزروع

الكُرْدُ من المزرعة

السواقي بين الزروع ¦¦

الوقائِع ¦¦

الهزائِم ¦¦

اسم يوم الاربعاء من اسمائِهم القديمة و قد جمعها الشاعر بقولهِ: اُرَجّي ان اعيش و انَّ مَوتي باَوْهَد او باَهْوَنَ اَو جُبَارِ اَو التالي دُبَارَ فاِنْ اَفُتْهُ بمؤْنسَ اَو عروبةَ اَو شيارِ فاوهد يوم الاحد و شيار يوم السبت و الباقي لما بينهما على الترتيب

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص171)

الكُرْدُ من المزرعة، واحدتها دِبارَةٌ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص274)

أَن تُقطع جُلَيدة من آخِر الأُذن.

(

الجیم

, ص248)

قال المُخَبَّل فى« الدِّبار »: تَئِقٌ يُقسِّم زارِعٌ أَنْهارَهُ‌ بالمَرِّ يقْسمهنَّ بَين دِبَار

(

الجیم

, ص271)

و الجمع دَبْرٌ و دِبَارٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص653)

و الدِّبَارُ بالكسر: جَمْعُ دِبارَةٍ ، و هى المَشَارَةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص654)

أبو عبيد عن أبي عمر: و الدِّبارُ ، المَشَارَاتُ واحدتها دَبَره .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص79)

قَالَ ابن الأعرابيّ : أدْبر الرجلُ إذا سافر في دبار و هو يوم الأربعاء. قال: وَ مَثَّل مجاهدٌ عن يوم النحس فقال: هو أربعاء لا يدور في شهر.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص81)

و الدِّبار واحدها دِبارة ،و هي التي تسمَّى بالفارسية الكُرْدَ، و هي المَشارات بالنبطية.

(

جمهرة اللغة

, ص296)

دبر الدَّبْرَة : القطعة مَن المزرعة و المبقلة، و الجميع: الدِّبَار . و يقال:هي الساقية بين المزارع.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2014)

جمع دبرة :و هي القطعة من المزرعة،قال بشر: ¦¦

دبر الدِّبَار : جمع دبرة :و هي القطعة من المزرعة،قال بشر:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2021)

و الدَّبْرَةُ :السّاقِيَةُ بينَ المَزارِعِ ،و قِيلَ :هى المَشارَةُ ،و جَمْعُها دِبارٌ . ¦¦

و قِيلَ : الدِّبارُ :الكُرْدَةُ ،واحِدَتُها دِبارَةٌ . ¦¦

و قالَ أبو حَنِيفَةَ : الدَّبْرَةُ :البُقْعَةُ من الأَرْضِ تُزْرَعُ ،و الجَمْعُ دِبارٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص314)

الجمعُ : أَدْبَارٌ ، و دِبَارٌ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص414)

و -: المشائِرُ منَ المزارِعِ و السَّواقي بينها، واحدَتُها بهاءٍ ، الجمعُ : دِبَارٌ ، كهَضْبَةٍ و هِضَابٍ . و -: صِغَارُ الجرادِ و الزّنابيرُ و النَّحْلُ ، و يكسَرُ فيهِنَّ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص416)

الدِّباراتُ

الأَنهار الصغار التي تتفجر في أَرض الزرع

(

‏لسان اللسان

, ص386)

الأَنْهارُ الصِّغارُ الّتِى تَتَفَجَّرُ فى أَرْضِ الزَّرْعِ ،واحِدَتُها دَبْرَةٌ ،و لا أعْرِفُ كيفَ هذا،إِلاّ أَنْ يكونَ جَمَعَ دَبْرَةً على دِبارٍ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص314)

الدِّبَارُ من كُلِّ شى ءٍ

آخِرُهُ‌. يقال: هو لا يَدْرى قِبالَ‌ الأَمر من دِباره

(

المعجم الوسيط

, ص269)

دبار

پس از وقت نماز و پس از وقت هرچه باشد و قطعه‌هاى مزرعه‌ها و بمعنى اخير جمع دبّاره است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص602)

فلان ما يَدْرِي قِبَالَ الأَمْرِ من دِباره

أَي أَوَّله من آخره

(

لسان العرب

, ج4 , ص273)

رَجُلٌ أَتَى الصَّلاةَ دِبَارا

أَي بعدَ ما يَفُوت الوَقْتُ

(

تاج العروس

, ج6 , ص387)

فُلانٌ يأتى الصَلاَةَ دِبَاراً

أى بَعْدَ ما ذَهَبَ‌ وَقْتُها

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص654)

أَتَى الصَّلاَةَ دِبَاراً

بعدما يفوت الوقت

(

المعجم الوسيط

, ص269)

شاهد معنایی الدِّبَار

أنه قال: ثلاثةٌ لا تُقبل لهم صلاةٌ، رجلٌ أَتى الصلاةَ دِبارا ، و رجل اعْتَبَدَ مُحَرَّرا، و رجل أمَّ قوما هم له كارهون

قال الأفريقيُّ و هو الّذي روى هذا الحديث: معنى قوله دِبارا بعد ما يفوت الوقت.و قال ابن الأعرابيّ قوله: دِبارا جمع دَبْر و دَبَر: و هو آخر أوقاتِ الشيء، الصلاةِ‌ و غيرِها.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص78)

ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة: رجلٌ أَتى الصلاةَ دِباراً ، و رجل اعْتَبَدَ مُحرَّراً، و رجلٌ أَمَّ قوماً هم له كارهون.

قال الإِِفْرِيقيُّ راوي هذا الحديث: معنى قوله دباراً أَي بعد ما يفوت الوقت

(

لسان العرب

, ج4 , ص269)

ثلاثة لا تُقْبَل لهم صلاة رجل أَتَى الصلاة دِبَارا و رجل اعْتَبَد مُحَرَّرا و رجل أَمَّ قوما و هم له كارهون

يقال: لا يَدْري فلان ما قِبَالُ‌ الأمر من دِبَاره، و ما قَبِيله من دَبيرِه، أي ما أوله من آخرِه. و المراد أنه يأتي في آخر وقت الصلاة حين أدبر و كاد يفوت. و انتصابُه على الظرف. و عن ابنِ‌ الأعرابي رحمه اللّٰه: هو جمع دُبُر كالأدبار في قوله تعالى: وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ [ق: 40]

(

الفائق

, ص352)

ثلاثة لا يقبل اللّه لهم صلاة رجل أتى الصّلاة دِبَارا

أى بعد ما يفوت وقتها. و قيل دِبَارٌ جمع دُبُر ، و هو آخر أوقات الشّىء، كَالْأَدْبَارِ فى قوله تعالى «وَ أَدْبٰارَ اَلسُّجُودِ» و يقال فلان ما يدرى قبال الأمر من دِبَارِهِ‌ : أى ما أوّله من آخره. و المراد أنه يأتى الصلاة حين أَدْبَرَ وقتها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص97)

أَتَى الصَّلاَةَ دِبَاراً

بالكسرِ، بمعنى الآخِرِ، أَو جمع دَبْرٍ ؛ كسَهْمٍ‌ و سِهَامٍ‌، أَو دُبْرٍ ، كرُمْحٍ و رِمَاح.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص422)

ضرب المثل الدِّبَار

ما يَدرِي فلانٌ ما قِبَالُ الأَمرِ من دِبَارِهِ

أَي ما أَوّلُهُ من آخِرِهِ‌.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص423)

الدِّبَار در اصطلاح

الدِّبَارُ

المجيء بعد فوات الوقت. و في الحديث الشريف: "ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قوما و هم له كارهون، و رجل أتى الصلاة دبارا، و رجل اعتبد محرره." قال العلماء: الدبار: هو أن يعتاد حضور الصلاة بعد فراغ الناس. و قال الخطابي: اعتباد المحرر: أن يعتق عبده، ثم يكتم عتقه، و ينكره. و يحبسه بعد العتق، و يستخدمه كرها.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص128)

مداخل هم ریشه الدِّبَار

الدال و الباء و الراء.أصل هذا الباب أنَّ‌ جُلّه فى قياسٍ‌واحد،و هو آخِر الشَّىء و خَلْفُه خلافُ‌ قَبُلِه.و تشذّ عنه كلماتٌ‌ يسيرة نذكرُها.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص324)

اسماء

افعال