القَاصِر

قال الفَرَّاء في قولهِ تعالى: وَ عِنْدَهُمْ قٰاصِرٰاتُ‌ الطَّرْفِ أَتْرٰابٌ‌ قال: حُورٌ قَصرْنَ‌ أَنْفُسَهُنَّ على أَزْوَاجِهِنَّ فلا يَطْمَحْنَ إِلى غَيْرِهم. و منه قولُ امرِىء القيس: منَ القَاصِرَاتِ‌ الطَّرْفِ لَوْدَبَّ مُحْوِلٌ‌ مِنَ الذَّرِّ فَوْقَ الإِتْبِ مِنْهَا لأَثَّرَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص400)

قٰاصِرٰاتُ اَلطَّرْفِ في القرآن

قَصَرْنَ‌ طرفهن على أزواجهن لا يرفعن إلى غيرهم و لا يردن بدلا

(

العین

, ج5 , ص58)

امْرَأَةٌ قاصِرَةُ الطَّرْفِ

اَي: لا تمدُّ عينها الى غير بعلها.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص349)

خَجِلَةٌ حييَّةٌ. و فى التنزيل العزيز: وَ عِنْدَهُمْ قٰاصِرٰاتُ اَلطَّرْفِ عِينٌ .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص739)

لا تَمُدُّه إِلى غير بعلها.

(

لسان العرب

, ج5 , ص98)

لا تَمُدُّهُ‌ أَي طَرْفَها إِلى غَيْرِ بَعْلِها

(

تاج العروس

, ج7 , ص400)

لا تَمُدُّه إِلى غَيْرِ بَعْلِهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص395)

قٰاصِرٰاتُ اَلطَّرْفِ

أي اقْتَصَرْنَ‌ على أزْواجِهنَّ‌.و قيل: المَقْصُورة المَحْبُوسَةُ‌ في بَيْتها و خِدْرِها لا تَخْرُجُ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص259)

[ص:52]، فإن الفراء و غيرَه قالوا: قاصراتُ الطرْفِ حورٌ قد قصرْن طرفهنَّ على أزواجهنَّ لا ينظرن إلى غيرهم.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص279)

و قصرتُ طرفي:لم أرفعه إلى ما لا ينبغي،و هنَّ قاصِرات الطرف:قَصَرنه على أزواجهن.

(

أساس البلاغة

, ص509)

قاصِر عَقْليًّا

يُظْهِر قُصورًا في عَقْله،مُتوقِّف النُّمُوّ الإِدْراكيّ‌:«أَعاد تَرْبيةَ‌ ولدٍ قاصِر عَقْليًّا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1158)

قاصِر جَسَديًّا

فيه قُصور و نَقْص و عاهَة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1158)

قَاصِرة الطَّرْف

خَجِلة حَيّية لا تمدُّ عينَيْها إلى غير زَوْجها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1158)

و امرأة قَاصِرَةُ الطرفِ : لا تمدُّه إلى غير بعلها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص794)

و امرأة قاصرة الطرف:لا تمد طرفها إلى غير زوجها،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5518)

و امرأةٌ قاصِرَة الطَّرف: لا تمدُّه إلى غير بَعلِها، كأنَّها تحبِس طرْفَها حَبْسا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص97)

- و امرأةٌ قاصِرَةُ الطَّرْفِ : لا تَمُدُّه إلى غيرِ بَعْلِها.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص204)

قَاصِرُ الطرف

قريب من الخاشع

(

العین

, ج5 , ص58)

كَلاءٌ قاصِرٌ

عن ابنِ الأَعْرَابِيّ‌: كَلاءٌ قاصِرٌ : بَيْنَه وَ بَيْنَ الماءِ نَبْحَةُ‌ كَلْب

(

تاج العروس

, ج7 , ص401)

قاصِرُ اليَد

شَديد البُخْل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1158)

ظِلٌّ قاصِرٌ

و ظِلٌّ قاصِرٌ و هو مَجاز

(

تاج العروس

, ج7 , ص401)

كلأُ قاصِرٌ

گياهى كه فاصلۀ آن تا آب به اندازۀ زوزۀ سگ باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص678)

بينه و بين الماء نَبْحَةُ كلب أَو نَظَرُك باسِطاً.و كَلأ باسِطٌ: قريب

(

لسان العرب

, ج5 , ص100)

بينه و بين الماء نَبْحة كلب أو نظرك باسطا. و كلأٌ باسِطٌ:قريب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص196)

ماءٌ قاصِرٌ

أَي بارد ¦¦

يَرْعى المالُ حولَه لا يجاوزه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص388)

بعيد عن الكلإو قيل بارد

(

المنجد فی اللغة

, ص633)

اَي: يرعى المال حولهُ و قيل بعيدٌ عن الكلاِ و قيل بارد و (كلاٌ قاصِر) بينهُ و بين الماء نبحة كلب.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص349)

أَي بارد. ¦¦

يَرْعى المالُ‌ حولَه لا يجاوزه ¦¦

ابن السكيت: ماء قاصِرٌ و مُقْصِرٌ إِذا كان مَرْعاه قريباً

(

لسان العرب

, ج5 , ص100)

بارِدٌ و قد قَصَرَ قَصْراً؛ قاله ابنُ القَطّاع ¦¦

ماءٌ قاصِرٌ و مُقْصِرٌ - كمُحْسِنٍ‌: يرَعَى المالُ حَوْلَه لا يُجَاوِزُه أَو بَعِيدٌ عن الكَلإِ؛ قال ابنُ الأَعرابيّ‌: الماءُ البَعِيدُ عن الكَلإِ قاصرٌ ثمّ باسِطٌ ثمّ مُطْلِبٌ‌ ¦¦

قال ابنُ‌ السِّكْيت: ماءٌ قاصرٌ و مُقْصِرٌ إِذا كان مَرْعَاهُ قَرِيباً و أَنشد: كانتْ مِيَاهِي نُزُعاً قَوَاصِرَا و لمْ أَكُنْ أُمَارِسُ الجَرَائِرَا النُّزُعُ‌: جَمْعُ نَزُوع و هي البِئر التي يُنْزَعُ منها باليَدَيْن نَزْعاً و بِئرٌ جَرُورٌ: يُسْتَقَى منها على بَعِيرٍ

(

تاج العروس

, ج7 , ص395)

إِذا كان قَرِيبَ‌ الكَلإِ و مُقْصِرٌ .

(

الجیم

, ج3 , ص69)

و ماءٌ قَاصِرٌ ، أى بارد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص794)

قال ابن السكيت:ماءٌ قاصرٌ و مُقصِرٌ إذا كان مرعاهُ قريباً، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص281)

يَرعى المالُ حولَه لا يُجاوزه. و قيل:هو البعيد عن الكلأ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص196)

- و ماءٌ قاصِرٌ و مُقْصِرٌ ، كمُحْسِنٍ : يَرْعَى المالُ حَوْلَهُ ، أو بَعيدٌ عن الكَلأِ، أو بارِدٌ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص203)

القَاصِر در قرآن

وَ عِنْدَهُمْ قٰاصِرٰاتُ اَلطَّرْفِ أَتْرٰابٌ (آیه 52/سوره ص)

قال الفراء: قٰاصِرٰاتُ‌ اَلطَّرْفِ‌ حُورٌ قد قَصَرْنَ‌ أَنفسهنَّ‌ على أَزواجهن فلا يَطْمَحْنَ‌ إِلى غيرهم.

(

لسان العرب

, ج5 , ص99)

إن الفراء و غيرَه قالوا: قاصراتُ‌ الطرْفِ‌ حورٌ قد قصرْن طرفهنَّ‌ على أزواجهنَّ‌ لا ينظرن إلى غيرهم.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص279)

وَ عِنْدَهُمْ قٰاصِرٰاتُ اَلطَّرْفِ عِينٌ (آیه 48/سوره الصافات)

قٰاصِرٰاتُ‌ اَلطَّرْفِ‌ بمعنى زنانى است كه نگاهشان را از ديگران كوتاه كرده‌اند و بديگران نگاه نميكنند و مهر نميورزند و نگاه و علاقه‌شان منحصر بشوهران خويش است در اقرب الموارد گفته: «امرءة قاصرة الطّرف» يعنى زنيكه جز بشوهر خويش نگاه نميكند رجوع شود به «طرف» بر وزن عقل.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص10)

امرأة قاصرة الطرف: لا تمد طرفها إلى غير زوجها. ¦¦

القَصْر: الحبس.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5518)

فِيهِنَّ قٰاصِرٰاتُ اَلطَّرْفِ (آیه 56/سوره الرحمن)

امرأة قَاصِرَةُ‌ الطَّرْفِ‌: لا تمدّ طرفها إلى ما لا يجوز.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص673)

امرأةٌ‌ قَاصِرَةُ‌ الطّرفِ‌: زنى كه چشمان خود را از پاكى و ايمان به چيزى كه جايز نيست خيره نمى‌كند و چشم نمى‌دوزد[زنان چشم‌پاك و ديده فروهشته از ناروا و حرام.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص201)

هي جمع قَاصِرَة، و هي التي لا تمد نظرها إلى غير زوجها، أي قصرن أبصارهن على أزواجهن و لم يطمحن النظر إلى غيرهم.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص458)

قٰاصِرٰاتُ اَلطَّرْفِ (آیه 48/سوره الصافات)

أي اقْتَصَرْنَ‌ على أزْواجِهنَّ‌. و قيل: المَقْصُورة المَحْبُوسَةُ‌ في بَيْتها و خِدْرِها لا تَخْرُجُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص259)

شاهد معنایی القَاصِر

عِلْمٌ غَيْرُ قَاصِرٍ

القاصر: اسم فاعل. قصور كننده و كوتاه

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف القَاصِر

غَيْر رَاشِد,المُقَصِّر,الوَلَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص468)

مداخل متضاد القَاصِر

البَالِغ,الرَّاشد,العَاقِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)

القَاصِر در اصطلاح

القَاصِرُ

انظر:الفعل اللازم.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص516)

هو الفعل اللازم. انظر: الفعل اللازم.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص463)

[في الانكليزية] Intransitive verb [في الفرنسية] Verbe intransitif عند النحاة هو الغير المتعدّي كما في المغني.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1295)

الصبيّ، العاجز. (sb)incompetent,incapable,minor العاجز عن القيام بتصرف سليم معتبر شرعا، و ذلك إما بسبب جنون أو صغر، فالمجنون قاصر، و الصبي قاصر. و القصر عارض من عوارض الأهليّة (ر: عوارض أهليّة).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص327)

قصر قصورا عن الشيء فهو قاصر، أي تركه مع العجز، و له معاني اخرى كثيرة. و اصطلاحا:الجاهل القاصر هو كل جاهل معذور بجهله إمّا لأنه غير ملتفت للمسألة التي يجهل بها أو لأنه ملتفت لكنه غير قادر على معرفتها، و يقال أيضا جاهل عن قصور مقابل المقصّر.

(

القاموس الفقهي

, ص161)

هو الجاهل بالشيء إمّا لأنّه غير ملتفت أصلا إلى السؤال و إمّا لجهله المركّب كما لو اعتقد الخلاف لا عن تقصير كما في المجتهد الذي يستقصي الأدلّة و يفتي بخلاف الواقع فهو قاصر، هذا كله بلحاظ الحكم، أمّا بالنسبة للموضوعات فيكفي أن يكون قاصراً أن يشكَّ في الموضوع. أو فقل القاصر ما كان جهله و غفلته عن عذر. (عن بعض أساتذة الحوزة). و المقصّر بخلافه. راجع لفظ «مقصِّر».

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص164)

هو الجاهل بالشيء إما لأنه غير ملتفت أصلا الى السؤال و إما لجهله المركب كما لو اعتقد الخلاف لا عن تقصير كما في المجتهد الذي يستقصي الادلة، و يفتي بخلاف الواقع فهو قاصر، هذا كله بالحاظ الحكم، أما بالنسبة للموضوعات فيكفي أن يكون قاصرا أن يشك في الموضوع. أو فقل:القاصر ما كان جهله و غفلته عن عذر «عن بعض أساتذة الحوزة» و المقصر بخلافه. و قصارة الثوب:تنظيفه و تبييضه.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص449)

هو الجاهل بالشيء إما لأنه غير ملتفت أصلا إلى السؤال و إما لجهله المركب كما لو اعتقد الخلاف لا عن تقصير كما في المجتهد الذي يستقصي الأدلة، و يفتي بخلاف الواقع فهو قاصر، هذا كله بلحاظ الحكم، أما بالنسبة للموضوعات فيكفي أن يكون قاصرا أن يشك في الموضوع. أو فقل: القاصر ما كان جهله و غفلته عن عذر و المقصر بخلافه. و قصارة الثوب: تنظيفه و تبييضه.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص212)

من لا يتمكن من التوصل لمعرفة الحكم الشرعي؛ و ذلك بسبب لقصور في فهمه و إدراكه. و هذا يعذر في المؤاخذة فيما وقع فيه من مخالفة للحكم؛ من حيث عدم ترتب الإثم أو الكفارة أو إعادة العمل؛ إلاّ ما نص عليه في بابه.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص49)

هو:الجاهل بالشيء إما لأنّه غير ملتفت أصلا إلى السؤال، و إمّا لجهله المركّب؛ كما لو اعتقد الخلاف لا عن تقصير، كما في المجتهد الذي يستقصي الأدلّة و يفتي بخلاف الواقع فهو قاصر، هذا كله بلحاظ الحكم، أمّا بالنسبة للموضوعات:فيكفي في أن يكون قاصرا أن يشكّ في الموضوع. أو فقل:القاصر ما كان جهله و غفلته عن عذر، و المقصّر بخلافه51.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص280)

هو ما لم يعلم مدح رواته كلّاً أو بعضاً، مع معلوميّة الباقي بالإرسال أو بالإهمال أو بجهل الحال أو بالتوقّف عند تعارض الأقوال في بيان الأحوال. لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 462؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 397.

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص118)

الذي لم يبلغ سن الرشد بعد، أي سن ال‍ 18 سنة. و يبقى تحت وصاية الأبوين، أو الحراسة.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص870)