الحِمْل

بالكسرِ ما لم يَكْبُرْ و يَعْظُمْ فإذا كَبُرَ فبالفتحِ‌ ، و هذا قَوْلُ أَبي عُبَيْدَة، و نَقَلَه عنه الأَزْهَرِيُّ في ترْكِيب ش م ل، ثم قَوْلُه ما لم يَكْبُرْ بالمُوَحَّدةِ هكذا في نسخِ الكتابِ‌؛ و في نسخِ التَّهْذِيبِ‌: ما لم يَكْثُرْ بالمُثَلَّثَةِ‌ فانْظُرْ ذلِكَ‌، و لمَّا لم يطَّلِع شيْخُنا على مَنْ عَزَى إليه هذا القَوْل اسْتَغْرَبه على المصنِّفِ و قالَ‌: هو قيدٌ غَرِيبٌ‌؛ ج أَحْمالٌ‌ و حُمولٌ‌ و حِمالٌ‌ بالكسرِ، الأَخِيْرُ جَمْع الحَمْل بالفتحِ

(

تاج العروس

, ج14 , ص170)

بالْكسر مَا يُحْمَلُ عَلَى الظَّهْرِ و نَحْوِهِ‌ و الْجَمْعُ أَحْمَالٌ‌ و حُمُولٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص151)

ما يُحمل على الظهر و نحوه. الجمع: أحمل و حُمول . حَمله يحمِله حَملا و حُملانا و احتمله فهو حامل ،و حَمّال مبالغة.و هى حاملة و الحرفة: الحِمالة .و الحُمولة :الأحمال بأعيانها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص772)

أريدَ الحملُ على اليد دون البطن، و ليس بشيء. ¦¦

و ( الحِمْل ) بالكسر: ما يُحمَل على ظهرٍ أو على رأس و الجمع ( أحمال )، و عن الكرخي: هو ثلاثمائة بالعراقيّ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص225)

و الْحِمْلُ بالْكسر: ما كان على ظهرٍ أو رأسٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1676)

الحرانيّ عن ابن السكيت: الحَمْلُ ما كان في بَطْنٍ أو على رأس شجرةٍ ، و جمعه أحْمَال و الحِمْلُ ما كان على ظهْر أو على رأسٍ . و قال غيرُه حَمْل الشجر و حمْلُه . ¦¦

قال بعضهم ما ظهر فهو حِمْلٌ و ما بطن فهو حَمْلٌ . ¦¦

قيل ما كان لازماً للشيء فهو حَمْلٌ و ما كان بائناً فهو حِمْل . و الصواب ما قال ابن السكيت. ¦¦

قال و الحُمُولة بضم الحاء هي الأَحْمَال التي تُحْمَل عليها، وَاحِدُها حِمْلٌ و أَحْمَالٌ و حُمُولٌ و حُمُولة . ¦¦

قال الأصمعي الحُمُولُ الإبلُ و ما عليها، و قال غيره: هي الهَوادِجُ واحدها حِمْل و يقال الحُمُولة و الحُمُول واحد و أنشد: ¦¦

أبو عبيد عن أبي زيد قال الحُمُولة الحُمُول واحدها حِمل و هي الهوادج أيضاً كان فيها نساء أو لا...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص59)

ما كان في البطن،و الحِمْل :ما كان على الظهر، فلذلك اختلفوا في حمل النخلة فكسر بعضهم و فتح آخرون.

(

جمهرة اللغة

, ص566)

حمل الحِمْل : واحد الأحمال ،و هو ما كان على ظهرٍ أو رأسٍ .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1566)

و يقال: الحمل :السحاب الأسود.

ما حُمِلَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص367)

و قال بعضُهم:ما ظهر مِن ثمَرِ الشجرةِ فهو حِمْلٌ . ¦¦

و قيل: الحَمْلُ ،ما كان فى بَطنٍ أو على رأسِ شجَرةٍ ،و الحِمْلُ ما حُمِلَ على ظَهْرٍ أو رأسٍ ،و هذا هو المعروفُ فى اللغةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص368)

و الحُمولُ ،الهوادِجُ [كان فيها النساءُ أو لم يَكُنَّ ،واحِدُها حِمْلٌ ،و لا يُقالُ حُمولٌ من الإبلِ إلا لما عليه الهودجُ ]و قولُ «أوسٍ »:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص370)

حَمْل الشّجرة و حِمْلها . ¦¦

لما ظهر من ذلك الثمر. ¦¦

لما حُمل على ظهر أو رأس. و قال بعض اللغويين:ما كان لازِما للشّىء فهو بالفتح،و ما كان بائنا فهو بالكسر.

(

کتاب الماء

, ص361)

ما كان على ظهرٍ أو رأسٍ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص106)

- و الحِمْلُ ، بالكسر: ما حُمِلَ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص494)

- و الحُمولُ ، بالضم: الهَوادِجُ ، أَو الإِبِلُ عليها الهَوادِجُ ، الواحدُ: حِمْلٌ ، بالكسر، و يُفْتَحُ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص495)

ما حُمِل، و الجمع أَحْمَال ، و حَمَلَه على الدابة يَحْمِلُه حَمْلاً

(

لسان العرب

, ج11 , ص175)

ما حُمِل على ظهر أَو رأْس، قال: و هذا هو المعروف في اللغة، و كذلك قال بعض اللغويين ما كان لازماً للشيء فهو حَمْل ، و ما كان بائناً فهو حِمْل ; قال: و جمع الحِمْل أَحْمَال و حُمُول ; عن سيبويه، و جمع الحَمْلِ‌ حِمَال ¦¦

... و الكسر فيه لغة، و شَجَر حَامِلٌ ، و قال بعضهم: ما ظَهر من ثمر الشجرة فهو حِمْل ، و ما بَطَن فهو حَمْل ، و في التهذيب: ما ظهر، و لم يُقَيِّده بقوله من حَمْل الشجرة و لا غيره. ¦¦

و الحِمْل بالكسر: ما حُمِل على ظهر أَو رأْس، قال: و هذا هو المعروف في اللغة، و كذلك قال بعض اللغويين ما كان لازماً للشيء فهو حَمْل ، و ما كان بائناً فهو حِمْل ; ¦¦

... بالكسر، من الحَمْل ، و الذي يُحْمَل من خيبر هو التمر أَي أَن هذا في الآخرة أَفضل من ذاك و أَحمد عاقبة كأَنه جمع حِمْل أَو حَمْل ، و يجوز أَن يكون مصدر حَمَلَ أَو حَامَلَ ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص177)

... بفتح الحاء، و الحُمُولة ، بضم الحاء: الأَحمال التي تُحْمَل عليها، واحدها حِمْل و أَحْمَال و حُمُول و حُمُولَة ، قال: فأَما الحُمُر و البِغال فلا تدخل في الحَمُولة . ¦¦

و الحُمُول ، بالضم بلا هاء: الهَوادِج كان فيها النساء أَو لم يكن، واحدها حِمْل ، و لا يقال حُمُول من الإِبل إِلاّ لما عليه الهَوادِج، و الحُمُولَة و الحُمُول واحد;

(

لسان العرب

, ج11 , ص179)

حِمْلا

الأَزهري: و سمى الله عز و جل الإِثْم حِمْلاً .

(

لسان العرب

, ج11 , ص175)

حِمْله

التهذيب: حَمْل الشجر و حِمْله

(

لسان العرب

, ج11 , ص177)

خٰالِدِينَ فِيهِ وَ سٰاءَ لَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ حِمْلا

`خٰالِدِينَ فِيهِ وَ سٰاءَ لَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ حِمْلاً ، أى وِزْراً. و حَمَلَتِ المرأة و الشجرةُ حَمْلاً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1676)

حَمْل، حِمْل

ج.أَحمال :بار، محموله.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص142)

الحِمْل در قرآن

وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلىٰ حِمْلِهٰا لاٰ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ ءٌ وَ لَوْ كٰانَ ذٰا قُرْبىٰ (آیه 18/سوره فاطر)

حَمل: (بفتح اوّل) برداشتن بار و بار . حِمل (بكسر اوّل) بار ظاهرى مثل باريكه بر دوش گيرند. راغب گويد: حمل يك معنى دارد و در چيزهاى بسيار بكار ميرود فعل آن در همه يكى است ولى در مصدر آن فرق گذاشته باشيائيكه در ظاهر حمل ميشوند مثل باريكه بر دوش گيرند حِمل (بكسر اوّل) گفته‌اند و باشيائيكه در باطن حمل ميشوند مثل فرزند در شكم، آب در ابر، ميوه بر درخت، حَمل (بفتح اوّل) گفته‌اند. طبرسى ذيل آيۀ 72 يوسف فرموده: حمل بكسر اوّل بار منفصل و بفتح اوّل بار متصل است. در صحاح از ابن سكّيت نقل ميكند: حَمل (بفتح) آنست كه در شكم و بر درخت باشد و حِمل (بكسر) آنست كه بر سر يا بر دوش باشد. ولى فعل آن در بار متصل و منفصل و معنوى يكسان است.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص182)

الحَمْل معنى واحدى دارد كه در اشياء زيادى لفظش در نظر گرفته شده و در لفظ‍‌ و فعل با يكديگر مساويند ولى در مصدرها مختلف. حِمْل - بارهاى سنگين ظاهرى كه بر پشت حمل مى‌شود - امّا حَمْل - بارهائى است كه در شكم است مانند فرزند در رحم مادر و بهمين تشبيه وجود آب در ابر و ميوه بر درخت را نيز شباهت باردارى زنان حامله - حمل گفته‌اند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص543)

اَلْحَمْلُ‌ معنى واحد اعتبر في أشياء كثيرة، فسوّي بين لفظه في فعل، و فرّق بين كثير منها في مصادرها، فقيل في الأثقال اَلْمَحْمُولَةِ‌ في الظاهر كالشيء اَلْمَحْمُولِ‌ على الظّهر: حِمْلٌ. و في الأثقال المحمولة في الباطن: حَمْلٌ‌، كالولد في البطن، و الماء في السحاب، و الثّمرة في الشجرة تشبيها بحمل المرأة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص257)

حَمْل و حِمْل معنى واحدى دارد كه در اشياء زيادى لفظش در نظر گرفته شده و در لفظ‍‌ و فعل با يكديگر مساويند ولى در مصدرها مختلف. حِمْل - بارهاى سنگين ظاهرى كه بر پشت حمل مى‌شود - امّا حَمْل - بارهايى است كه در شكم است مانند فرزند در رحم مادر و به همين تشبيه وجود آب در ابر و ميوه بر درخت را نيز شباهت باردارى زنان حامله - حمل گفته‌اند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص544)

الأَزهري: و سمى الله عز و جل الإِِثْم حِمْلاً فقال: وَ إِنْ‌ تَدْعُ‌ مُثْقَلَةٌ‌ إِلىٰ‌ حِمْلِهٰا لاٰ يُحْمَلْ‌ مِنْهُ‌ شَيْ‌ءٌ وَ لَوْ كٰانَ‌ ذٰا قُرْبىٰ‌ ; يقول: و إِن تَدْعُ‌ نفس مُثْقَلة بأَوزارها ذا قَرابة لها إِلى أَن يَحْمِل من أَوزارها شيئاً لم يَحْمِل من أَوزارها شيئاً. ¦¦

حَمَلَ‌ الشيءَ يَحْمِلُهُ‌ حَمْلاً و حُمْلاناً فهو مَحْمول و حَمِيل، و احْتَمَلَه. حَمَلَه على الدابة يَحْمِلُه حَمْلاً . و الحُمْلان: ما يُحْمَل عليه من الدَّواب في الهِبَة خاصة. حَمَلَه على الأَمر يَحْمِلُه حَمْلاً فانْحَمَلَ‌: أَغْراه به.

(

لسان العرب

, ج11 , ص175)

[الحِمْل]: واحد الأحمال، و هو ما كان على ظهرٍ أو رأسٍ. ¦¦

أي مثقلة من الذنوب.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1566)

الحرانيّ‌ عن ابن السكيت: الحَمْلُ‌ ما كان في بَطْنٍ‌ أو على رأس شجرةٍ‌، و جمعه أحْمَال و الحِمْلُ‌ ما كان على ظهْر أو على رأسٍ. و قال غيرُه حَمْل الشجر و حمْلُه . و قال بعضهم ما ظهر فهو حِمْلٌ‌ و ما بطن فهو حَمْلٌ. و قيل ما كان لازماً للشيء فهو حَمْلٌ‌ و ما كان بائناً فهو حِمْل . و الصواب ما قال ابن السكيت.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص59)

نَفْقِدُ صُوٰاعَ اَلْمَلِكِ وَ لِمَنْ جٰاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ (آیه 72/سوره يوسف)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص182)

خٰالِدِينَ فِيهِ وَ سٰاءَ لَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ حِمْلا (آیه 101/سوره طه)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص182)

حَمَلْتُ‌ الشيء على ظهري أَحْمِلُهُ‌ حِمْلاً بالكسر. ¦¦