الحَمِيل

[ ح م ل ]

جمع : الحَمَائِل

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الحَمِيل

الحَمِيلُ من الثُّمامِ و الوَشيجِ و الضعةِ و الطَّريفَةِ

الذابِلُ‌ ، و في المُحْكَمِ‌: الدويلُ‌، الأسْوَدُ منه

(

تاج العروس

, ج14 , ص171)

الحَمِيلُ من السَّيْلِ

ما حَمَلَه من الغُثَاءِ‌ و منه الحدِيثُ‌: «فَيَنْبُتُون كما تَنْبُت الحِبَّة في حَمِيلِ‌ السَّيْلِ‌»

(

تاج العروس

, ج14 , ص170)

حَمِيْلا

الوَلَدُ في بَطْنِ‌ الأُمِّ‌ إِذا أُخِذَتْ‌ من بِلادِالشِّرْكِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص115)

قال أبو عبيد و منه قول عمر في الحَمِيل إنه لا يُوَرَّث إلا ببيّنة، سمي حَمِيلاً لأنه يُحْمَلُ صغيراً من بلاد العَدُوّ و لم يولدْ في الإسلام...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص60)

سُمِّي حَميلاً لأَنه يُحْمَل صغيراً من بلاد العدوّ و لم يولد في الإِسلام، و يقال: بل سُمِّي حَمِيلاً لأَنه محمول النسب، و ذلك أَن يقول الرجل لإِنسان: هذا أَخي أَو ابني...

(

لسان العرب

, ج11 , ص178)

حَمِيْلٌ

المَنْبُوْذُ يَحْمِلُه قَوْمٌ‌ فَيُرَبُّوْنَه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص114)

الكَفِيْلُ ¦¦

بَيِّنُ‌ الحَمَالَةِ‌ ¦¦

يُقال للدَّعِيِّ‌ حمیلٌ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص115)

المحمول ¦¦

الغريب ¦¦

الشراك ¦¦

الوَلد في بطن امّهِ اذا اُخذت من ارض الشرك ¦¦

الشيء المحمول من بلدٍ الى بلد ¦¦

غُثَاء السيل ¦¦

الذابل الاسود من الثمام و الوشيج ¦¦

بطن المسيل لا ينبت ¦¦

المنبوذ يحملهُ قوم فيربونهُ ¦¦

الدعيّ و منهُ للكميت يعاتب قضاعة: على مَ نزلتمُ من غير فقرٍ و لا ضرَّاء منزلةَ الحَمِيلِ ¦¦

الكفيل و في الحديث «الحَمِيلُ غارم» أي: ضامن

(

أقرب الموارد

, ص725)

المنبوذ يُحْمَل فيربَّى ¦¦

الولد في بطن الأم إذا أخذت من أرض الشرك

(

العین

, ج3 , ص241)

مترادف(المَحْمُول)است ¦¦

بچه كه در شكم مادر باشد ¦¦

بچه‌ى سر راهى كه او را بردارند و پرورش دهند ¦¦

كفيل ¦¦

غريب ¦¦

حرامزاده ¦¦

خس و خاشاك باز مانده‌ى سيل.

(

فرهنگ ابجدی

, ص345)

المحمول ¦¦

غُثاءُ السيل اي ما حمله السيل من الغُثاء ¦¦

المنبوذ يحمله قومٌ فيربّونه ¦¦

الولد في بطن امه ¦¦

الكفيل ¦¦

الغريب ¦¦

الدَعيّ

(

المنجد فی اللغة

, ص156)

الولد في بطن أُمه إذا أُخِذَت من أَرض الشرك إلى بلاد الإِسلام فلا يُوَرَّث إلاَّ بِبيِّنة

(

‏لسان اللسان

, ص292)

المنبوذ يُحْمِله قوم فيُرَبُّونه ¦¦

الدَّعِيُّ ¦¦

الكَفِيل

(

‏لسان اللسان

, ص293)

السحاب الكثير الماء لكونهِ حاملاً للماء (مفردات الراغب).

(

أقرب الموارد

, ص808)

كلُّ محمول،و بطن السيل.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص151)

الطِّفلُ‌ المنْبوذُ يحمِله قومٌ‌ فيربّونه. ¦¦

المَسْبىُّ‌ يُحمل من بلدٍ إِلى بلدٍ. ¦¦

الغريب. ¦¦

الدعىّ‌. ¦¦

ما حمله السَّيل من الغُثاءِ و الطِّين.

(

المعجم الوسيط

, ص199)

ج حُمَلاء: الولد في بطن أُمّه:«ثَقُلَ‌ عليها حَميلُها» ¦¦

طفل منبوذ يحمله قومٌ‌ فيربُّونه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص332)

پايندان و آنچه سيل آورد

(

دستور اللغة

, ص252)

پايندانى‌كننده و ولد الزّنا و گياه و خاشاكى كه سيل برداشته برد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص530)

جنين؛بچۀ سرراهى،گارانتى، ضامن،كفيل؛گل و خس و خاشاكى كه سيل مى‌آورد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص142)

ما حمله السيل من كل شىء.و الحميل:الذى يحمل من بلاده صغيرا و لم يولد فى الاسلام.و الحميل:الدّعىّ‌.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص27)

الدَّعِيُّ‌. و أَيضاً الغَريبُ‌ تَشْبيهاً بالسَّيلِ و بالوَلَدِ في البَطْنِ قالَهُ الرَّاغِبُ‌، و بهما فسَّرَ قَوْلُ‌ الكُمَيْتِ يُعَاتِبُ قُضاعة في تَحَوُّلِهم الى اليَمَنِ‌: عَلامَ نَزَلْتُم من غيرِ فَقْر و لا ضَرَّاءَ مَنْزِلةَ الحَمِيل ¦¦

الشِّراكُ‌ و في نسخةٍ الشَّرِيكُ‌، و الأُوْلَى مُوَافِقَةٌ لِنصِّ العُبَابِ‌ ¦¦

الكَفِيلُ‌ لكَوْنِه حامِلاً للحقِّ مَعَ مَنْ عَلَيه الحقّ‌، و منه الحدِيثُ‌: « الحَمِيلُ‌ غارِمٌ‌» ¦¦

الوَلَدُ في بَطْنِ أُمِّه إذا أُخِذَتْ من أَرْضِ‌ الشِّرْكِ‌ ؛ و قالَ ثَعْلَبُ‌: هو الذي يُحْمَلُ‌ من بلادِ الشِّرْكِ إلى بلادِ الإِسْلامِ فلا يُوَرَّثُ إلاَّ بِبَيِّنةٍ‌ ¦¦

المَنْبُوذُ يَحْمِلُهُ‌ قومٌ فَيُرَبُّونَهُ‌ ، و في بعضِ‌ النسخِ فَيَرثُونَهُ و هو غَلَطٌ، و في العُبَابِ‌: هو الذي يُحْمَلُ‌ من بلدِهِ صغيراً و لم يُولَد في الإِسْلامِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص170)

الرَّجُل الدَّعِىُّ ¦¦

الْمَسْبىُّ لأَنَّهُ يُحْمَلُ‌ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ

(

المصباح المنیر

, ص152)

الرَّجُلُ يكون مع القَوم؛ يَحْمِلُونَهُ‌ ،وَ يَتَكَلَّفُونَ مَؤُنته.

(

الجیم

, ص158)

الأَسودُ البالِى من الثُّمام.

(

الجیم

, ص198)

الأَسْودُ الذى قد أَحال؛ قال مُدْرِك: تَنْفضُّ للرَّوَاح بالعَشِىّ‌ رِفًّا لها أَسْحَمَ كالنَّصِىّ‌ أَو كَحميل الضَّعَةِ العادِى

(

الجیم

, ص207)

حَمِيل السَيل.ما يحمل من غُثائه.فَعِيل بمعنى مفعول.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص956)

و ( الحَمِيل ) في حديث عمر رضي اللّه عنه: الذي يُحمل من بلده إلى بلاد الإسلام، و تفسيره في الكتاب: أنه صبيٌّ مع امرأةٍ تَحمله و تقول: هذا ابني. ¦¦

و في كتاب الدعوى: ( الحَميل ) عندنا كلُّ نَسبٍ كان في أهل الحرب.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص227)

الذى يُحْمَلُ من بلدِه صغيراً و لم يولَدْ فى الإسلام. ¦¦

ما حَمَلَهُ السيلُ من الغُثَاء. ¦¦

الكفيلُ . ¦¦

الدَعِىُّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1678)

، قال أبو عبيد قال الأصمعي: الحَمِيلُ ما حمله السيل و كل مَحْمُولٍ فهو حَمِيلٌ . ¦¦

قال الليث: الحميل المنبوذُ يَحْمِلُه قوم فَيُرَبُّونه، قال و يسمى الولَدُ في بطن الأُمِّ إذ أُخِذَت من أرض الشرك حَميلاً . ¦¦

قال الأصمعي الحَمِيلُ الكفيلُ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص60)

الكفيل; ¦¦

[يقال]:أنا حميلٌ بذا،أي كفيل به، و قد حَمَلْتُ به حَمالةً ،كما قالوا:كفلتُ به كَفالةً و زعمتُ به زعامةً . ¦¦

و الحَميل أيضا:الغريب في القوم لا يُعرف نَسَبُه;فلان حميل في بني فلان.

(

جمهرة اللغة

, ص567)

حمل حامل :و حَميل : في معنى كافل و كفيل.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1248)

الذي يؤتى به من بلدٍ غريباً. ¦¦

الرجل الدعيُّ ،و

الكفيل،و

و حَميلُ الضَّعَةِ و الثُّمامِ و الوَشيجِ و الطرِيفةِ و السَّبَطِ:الدَّوِيلُ الأسودُ منه،قال«أبو حنيفةَ »: الحميلُ بَطنُ السيلِ ،و هو لا يُنْبِتُ . ¦¦

المنبوذُ يَحمِلُه قومٌ فَيُربُّونه. ¦¦

الدَّعِىُّ -قال«الكُمَيْتُ »يُعاتبُ قُضاعةَ فى تَحوُّلهم إلى اليمَنِ : ¦¦

الولَدُ فى بَطْنِ أُمِّه إذا أُخِذَتْ من أرْضِ الشِّرْكِ . ¦¦

و قال«ثَعلبٌ »: الحَميلُ ،الذى يُحمَلُ من بلادِ الشركِ إلى بلادِ الإسلامِ فلا يُورَّثُ إلا ببَيِّنةٍ . ¦¦

الغريبُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص369)

و لذلك يقال للدّعِىّ حَميل . فأمّا قولهم الأحمال - و هم من بنى يَربوع، و هم ثعلبة و عمرو و الحارث أبو سَلِيط و صُبَيْر - فيقال إنّ أمَّهم حملتهم على ظهرٍ فى بعض أيّام الفَزَع...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص107)

- و احْتَمَلَ : اشْتَرَى الحَميلَ : للشيءِ المَحْمولِ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص496)

و حَمَلَ به حَمَالَةً نحو كَفَلَ به كفالة،و هو حَمِيلٌ ،و هم حُمَلاءُ . و الشيخ يَتَحَامَلُ في مشيه. ¦¦

و فلان حَمِيلٌ :دَعيّ .و أجازه بخِلعَةٍ و حُمْلان و هو الفرس يُحْمَل عليه.

(

أساس البلاغة

, ص142)

قال أَبو حنيفة: الحَمِيل بَطْن السيل و هو لا يُنْبِت، و كل مَحْمول فهو حَمِيل ¦¦

الذي يُحْمَل من بلده صَغِيراً و لم يُولَد في الإِسلام ¦¦

قال ابن سيده: و الحَمِيل الولد في بطن أُمه إِذا أُخِذَت من أَرض الشرك إِلى بلاد الإِسلام فلا يُوَرَّث إِلا بِبيِّنة ¦¦

المنبوذ يحْمِله قوم فيُرَبُّونه ¦¦

الدَّعِيُّ‌; قال الكُميت يعاتب قُضاعة في تَحوُّلهم إِلى اليمن بنسبهم: عَلامَ نَزَلْتُمُ من غير فَقْر، و لا ضَرَّاءَ‌، مَنْزِلَة الحَمِيل ¦¦

الغَريب ¦¦

، و هو جمع حَمِيل . ¦¦

و حَميلُ الضَّعَة و الثُّمام و الوَشِيج و الطَّريفة و السَّبَط: الدَّوِيل الأَسود منه; ¦¦

الدَّعِيُّ ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص178)

الأَزهري: الحَمِيل الكَفِيل

(

لسان العرب

, ج11 , ص180)

حَميلُ الضَّعَة و الثُّمام و الوَشِيج و الطَّريفة و السَّبَط

الدَّوِيل الأَسود منه

(

لسان العرب

, ج11 , ص178)

حَمِيْلُ السَّيْلِ

ما يَحْمِلُ‌ من الغُثَاءِ

ما يَحْمِل من الغثاء

ما يَحْمِل من الغُثاء و الطين

(

‏لسان اللسان

, ص292)

فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ و هُوَ مَا يَحْمِلُ مِنْ غُثَائِهِ

غُثاؤه و ما حمله .

حمل حَميل السيل:ما يحمله من غثائه.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1576)

ما يَحمِلُ من الغُثاءِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

ما يَحمله من غُثائه.

و هو حَمِيلُ السيل:لغُثَائِه.

(

أساس البلاغة

, ص142)

ما يَحْمِل من الغُثاء و الطين

(

لسان العرب

, ج11 , ص177)

شاهد معنایی الحَمِيل

سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْحَمِيلِ وَ هُوَ اَلْمَرْأَةُ تُسْبَى وَ مَعَهَا اَلْوَلَدُ اَلصَّغِيرُ فَتَقُولُ هُوَ اِبْنِي وَ اَلرَّجُلُ يُسْبَى فَيَلْقَى أَخَاهُ فَيَقُولُ هُوَ أَخِي وَ لَيْسَ بَيْنَهُمْ بَيِّنَةٌ

قال الأصمعي اَلْحَمِيلُ‌ : ما حَمَلَهُ‌ السيل من كل شيء، و كل مَحْمُولٍ‌ فهو حَمِيلٌ‌ كما يقال للمقتول قتيل

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص356)

يَخرجون من النارِ فيُلقَون فى نهرٍ فى الجنَّةِ فيَنْبُتون كما تنبُتُ الحِبَّةُ فى حَميلِ السَّيْلِ

حَميلُ‌ السَّيْلِ‌:ما يَحمِلُ‌ من الغُثاءِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص369)

سألته عن الحميل،فقال:و أيّ شيء الحميل؟فقلت: المرأة تسبى من أرضها مع الولد الصغير،فتقول:هو ابني

هو ما يجيء به السّيل من طين أو غثاء و غيره،فعيل بمعنى مفعول،فإذا اتّفقت فيه حبّة،و استقرّت على شطّ مجرى السّيل،فإنّها تنبت في يوم و ليلة،فشبّه به سرعة عود أبدانهم و أجسامهم إليهم بعد إحراق النار لها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص213)

أنه(ص) قال في قوم يخرجُون من النار حُمَمَاً فَيَنْبُتُون كما تنبت الحِبّة في حَمِيلِ السيل

قال أبو عبيد قال الأصمعي: الحَمِيلُ‌ ما حمله السيل و كل مَحْمُولٍ‌ فهو حَمِيلٌ‌ . قال أبو عبيد و منه قول عمر في الحَمِيل إنه لا يُوَرَّث إلا ببيّنة، سمي حَمِيلاً لأنه يُحْمَلُ‌ صغيراً من بلاد العَدُوّ و لم يولدْ في الإسلام، و يقال بل سمي حَمِيلا لأنه محمول النَّسَب، و يقال للدعيّ أيضاً حَمِيلٌ‌

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص60)

يخرج من النار قومٌ فيَنْبتون كما تنبت الحِبَّة فى حميل السّيل

فالحَميل : ما حمله السّيلُ‌ من غُثاءِ‌. و لذلك يقال للدّعِىّ‌ حَميل

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص107)

في قوم يخرجون من النار فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل.

قال الأصمعي: الحميل ما حمله السيل من كل شيء و كل محمول فهو حميل كما يقال للمقتول: قتيل.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص71)

في كتابه إِلى شُرَيْح: الحَمِيل لا يُوَرَّث إِلا بِبَيِّنة

سُمِّي حَميلاً لأَنه يُحْمَل صغيراً من بلاد العدوّ و لم يولد في الإِِسلام، و يقال: بل سُمِّي حَمِيلاً لأَنه محمول النسب

(

لسان العرب

, ج11 , ص178)

فيخرجون من النار فينبتون كما تنبت الحبة في حَمِيل السيل

الحَمِيل : الولد في بطن الأم إذا أخذت من أرض الشرك

(

العین

, ج3 , ص241)

فَيَنْبُتُون كما تَنْبُت الحِبَّة في حَمِيلِ السَّيْلِ

الحَمِيلُ‌ من السَّيْلِ‌ ما حَمَلَه من الغُثَاءِ‌ و منه الحدِيثُ‌: «فَيَنْبُتُون كما تَنْبُت الحِبَّة في حَمِيلِ‌ السَّيْلِ‌»

(

تاج العروس

, ج14 , ص170)

أنه كتب إلى شريح الحَمِيل لا يورّث إلاّ ببيّنة

هو الذى يُحْمَلُ‌ من بلاده صغيرا إلى بلاد الإسلام، و قيل هو المَحْمُول النّسب، و ذلك أن يقول الرجل لإنسان: هذا أخى أو ابنى ليزوى ميراثه عن مواليه، فلا يصدّق إلا ببيّنة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص442)

سألته عن رجلين حميلين جيء بهما من أرض الشرك

الحميل:الذي يحمل من بلده صغيرا و لم يولد في الإسلام،و الحميل:المنبوذ يحمله قوم فيربّونه(الصحاح،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص382)

كان لا يَرى بأْساً في السَّلَم بالحَمِيل

أى الكفيل

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي الكفيل

ينبتون كما تنبت الحبّة في حَمِيل السّيل

هو ما يجىء به السّيل من طين أو غثاء و غيره، فعيل بمعنى مفعول، فإذا اتّفقت فيه حبّة و استقرّت على شطّ‍‌ مجرى السّيل فإنها تنبت في يوم و ليلة، فشبّه بها سرعة عود أبدانهم و أجسامهم إليهم بعد إحراق النّار لها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص442)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص213)

في الحميل : «لا يورّث إِلا ببيِّنة»

الحَمِيل :الرجل الدعيُّ . قيل:المراد بذلك أن يدعي المعتقُ ابناً أو أخاً لا يصدق عليه إِلا ببيِّنة لأنه يدفع بذلك إِرث مولاه الذي أعتقه‌

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1576)

كما تنبت الحِبَّة في حَمَائِل السيل

و هو جمع حَمِيل

(

لسان العرب

, ج11 , ص178)

مِثْلُ الحِبَّةُ في حَميل السَّيل

حَميل السيل:غُثاؤه و ما حمله .

(

جمهرة اللغة

, ص567)

لا يورث إلا ببينة..

سمي حميلا لأنه يحمل من بلاده صغيرا و لم يولد في الإسلام. قال أبو عبيد: و في الحميل تفسير آخر هو أجود من هذا يقال: إنما سمي الحميل الذي قال عمر حميلا لأنه محمول النسب و هو أن يقول الرجل: هذا أخي أو أبي أو ابني فلا يصدق عليه إلا ببينة لأنه يريد بذلك أن يدفع ميراث مولاه الذي أعتقه و لهذا قيل للدعي: حميل قال الكميت يعاتب قضاعة في تحولهم إلى اليمن:[الوافر] علا م نزلتم من غير فقر... و لا ضراء منزلة الحميل.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص71)

الحَمِيلُ غارِمٌ

الحَمِيل الكفيل: أى الكفيل ضامن

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص442)

هو الكفيل، يقال حَمَل به يحمل حَمَالة

الحَميل :الكفيل

هو الكفيل أَي الكَفِيل ضامن.

(

لسان العرب

, ج11 , ص180)

الحَمِيلُ‌ : الكَفِيلُ‌ لكَوْنِه حامِلاً للحقِّ مَعَ مَنْ عَلَيه الحقّ‌، و منه الحدِيثُ‌: « الحَمِيلُ‌ غارِمٌ‌»

(

تاج العروس

, ج14 , ص170)

مداخل مترادف الحَمِيل

الغُثَاء,الحَثّ,الجُفاء,الطَّمّ,الزَّبَد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص82)

الحَمِيل در اصطلاح

حَمِيْلٌ

في الحديث «سألته عن الحميل تسبى و معها الولد الصغير فتقول هو إبني، و الرجل يسبى فيلقي أخاه فيقول هو أخي و ليس بينهم بينة» الحميل:المرأة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص143)

الكفيل. و في الحديث الشريف: "الحميل غارم" أي: الكفيل ضامن. -: الولد المنبوذ يحمله قوم. فيربونه. -: الغريب. -: الولد في البطن. -: ما حمله السيل من الغثاء و الطين. - عند الحنفية: كل نسب كان في أهل الحرب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص103)

قال الباجى: من لا حجر عليه. - و حميل السيل: هو ما يجيء به السيل من طين و غيره، «فعيل» بمعنى: «مفعول»، و قيل: هو خاص بما لم يصك قطره، و لبعضهم بالهمزة بدل اللام، و هو كالحمأة. «فتح البارى م/ 113، و شرح حدود ابن عرفة ص 428».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص598)

الكفيل.و في الحديث الشريف: «الحميل غارم»أي:الكفيل ضامن. -:الولد المنبوذ يحمله قوم،فيربونه. -:الغريب. -:الولد في البطن. -:ما حمله السيل من الغثاء و الطين. -:عند الحنفية:كل نسب كان في أهل الحرب.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص213)

الولد في بطن أمه إذا أخذت من أرض الشرك.

(

التعریفات الفقهیة

, ص82)

نتاج الحيوان الولود، قبل أن يترك الرحم و بعد الأسابيع الإثني عشر الأولى. أما في مرحلة هذه الأسابيع فيطلق عليه أسم الجنين الصغير.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص430)