الوَسْق

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوَسْق

الوَسْقُ

التهذيب: الوَسْقُ‌ ، بالفتح، ستون صاعاً و هو ثلاثمائة و عشرون رطلاً عند أهل الحجاز، و أَربعمائة و ثمانون رطلاً عند أَهل العراق على اختلافهم في مقدار الصاع و المُدِّ، و الأَصل في الوَسْق الحَمْل. ¦¦

الوَسْقُ و الوِسْقُ: مِكْيَلَة معلومة. ¦¦

قيل: هو حمل بعير و هو ستون صاعاً بصاع النبي، صلى الله عليه و سلم، و هو خمسة أَرطال و ثلث، فالوسْقُ‌ على هذا الحساب مائة و ستون مَناً

(

لسان العرب

, ج10 , ص378)

قال شمر: و أَهل الغرب يسمون الوَسْق الوِقْر، و هي الأَوْساق و الوُسُوق . ¦¦

و قال الخليل: الوَسْق هو حِمْل البعير، و الوِقْرُ حمل البغل أَو الحمار. ¦¦

وِقْر النخلة.

(

لسان العرب

, ج10 , ص379)

حِمْلُ‌ بَعِيرٍ يُقالُ عِنْدَهُ وَسْقٌ‌ مِنْ تَمْر و الْجَمْعُ‌ وُسُوقٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ ¦¦

قَالَ الْأَزْهَرِىُّ الْوَسْقُ‌ سِتُّونَ صَاعاً بِصَاعِ‌ النَّبِىّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ و سلَّم و الصَّاعُ خَمْسَةُ‌ أَرْطَالٍ و ثُلُث و الْوَسْقُ‌ عَلَى هٰذَا الْحِسَابِ‌ مِائَة و سِتُّونَ مَناً وَ الْوَسْقُ‌ ثَلاَثَةُ أَقْفِزَةٍ و حَكَى بَعْضُهُمْ الْكَسْرَ لُغَةً وَ جَمْعُهُ أَوْسَاقٌ‌ مِثْلُ حِمْلٍ‌ وَ أَحْمَالٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص660)

هو المَشْهُور، و فيه لُغَةٌ أُخْرى بكَسْرِ الواوِ. نَقَلَهُ ابنُ الأَثِير، و عِياضٌ و ابنُ‌ قُرْقُول، و الفَيُّوميُّ‌، و هو مِكْيلَةٌ مَعْلومة، و هو سِتُّون صَاعاً بصَاعِ النبيِّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم، و هو خَمْسةُ أَرْطال و ثُلُث. فالوَسْقُ‌ عَلَى هٰذا الحِساب مائَةٌ و سِتُّون مَنّاً. و قالَ الزَّجّاجُ‌: كُلُّ وَسْق بالمُلَجَّم ثَلاثةُ أَقفِزة. قال: و سِتُّون صاعاً: أَربعةٌ و عِشْرون مَكُّوكاً بالمُلَجَّم، و ذٰلِك ثلاثَةُ أَقْفِزة ¦¦

في التَّهْذِيب: الوَسْقُ‌ بالفَتْح: سِتُّون صَاعاً و هو ثَلٰثمائة و عِشْرُون رِطْلاً عند أَهلِ‌ الحِجاز، و أَرْبَعمائة و ثمانُون رِطْلاً عند أَهْلِ العِراقِ على اخْتِلافهم في مِقدار الصّاعِ و المُدِّ. و الجَمع أَوْسُقٌ‌ ، و وُسُوق . قال أَبو ذُؤَيْبٍ‌: ما حُمِّلَ البُختِيُّ عامَ غِيارِه عليه الوُسُوقُ‌ بُرُّها و شَعِيرُهَا ¦¦

حِمْلُ البَعِير *، و الوِقْرُ: حِمْلُ البَغْل أَو الحِمار، هٰذا قَولُ الخَلِيل ¦¦

العِدْل، و قِيلَ‌: العِدْلانِ‌، و قيل: الحِمْلُ عامَّةً‌ ¦¦

جمع الزَّمخشَرِي بَيْن القَوْلين فقال: الوَسْقُ‌ : سِتُّون صاعاً، و هو حِمْلُ بَعِيرٍ، و أَنشد غيرُه: أَينَ الشِّظاظانِ و أَيْنَ المِرْبَعَهْ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص482)

وِقْرُ النَّخْلَةِ‌، نقلَه ابنُ بَرِّيّ عن أَبي عُبَيْدٍ، ذَكَره في باب طَلْع النَّخْل ¦¦

ضَمُّ الشَّيْ‌ءِ إِلى الشَّيْ‌ءِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص483)

حِمل البعير،أو سِتّون صاعا. وسَق الشيءَ يسِقه وَسقا و وُسوقا :ضمّه و جمعه. و-البعيرَ:حمّله الوَسق و وسق الحنطةَ‌:جعلها وَسقا وَسقا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص772)

ستّون صاعا بصاع رسول اللّه عليه السلام، و هو خمسة أرطال و ثُلْثٌ ، (283 ب) عن الحسن و ابن سيرين.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص354)

قال الأزهري: « الوَسْق ستّون صاعا بصاع النبي عليه السلام»، و الخمسةُ الأوْسُق ثلاثُ مائةِ صاع، و الصاع ثمانية أرطالٍ ، و هو مثل القَفيز الحَجّاجيّ و مثل رُبْع الهاشميّ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص355)

مصدر وَسَقْتُ الشئ: جمعته و حملته. ¦¦

الطردُ، و منه سمِّيت الوَسِيقَةُ و هى من الإبل كالرُفقة من الناس، فإذا سُرِقَتْ طُرِدَتْ معاً. ¦¦

سِتُّون صاعاً، قال الخليل: الْوَسْقُ هو حِمْلُ البعير. و الوِقْرُ حِمل البغل أو الحمار.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1566)

مكيلةٌ معلومة، و هي سِتُّون صاعاً بصاعِ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم، و هو خمسةُ أرطال وَ ثُلُث. ¦¦

الوَسْقُ على هذا الحساب: مائة و ستُّون مَنّاً.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص186)

قال شمر: و أهل العربية يسمون الوسق الوِقْر، و هي الوُسُوق و الأوساق .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص187)

معروف،ستّون صاعاً بصاع النبي صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم،و الجمع وُسوق و أوساق .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص853)

وسق الوَسْق ، بالقاف: ستون صاعاً.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7155)

وسق وَسَقَ : الوَسْق : الجمع. ¦¦

الطرد.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7162)

حمل بعير. و قيل:هو ستون صاعا بصاع النبى صلى اللّٰه عليه و سلّم. و قيل:هو العِدْل. و قيل:العِدلان. و قيل:هو الحمل عامة. ¦¦

وِقْر النخلة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص528)

و منه الوَسْق ، و هو سِتون صاعا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص109)

ستُّونَ صاعاً، أو حِمْلُ بَعيرٍ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص392)

عنده وَسْقٌ و وِسْقٌ من تمر و وُسوقٌ و أوساق . ¦¦

و أوسقتُ البعيرَ:حمَّلته الوَسْقَ و الوِسْقَ . و وسَقه:حمله.

(

أساس البلاغة

, ص675)

ستون صاعاً ¦¦

حمل البعير ¦¦

وقر النخلة

(

المنجد فی اللغة

, ص900)

بار شتر ¦¦

شصت پيمانه است ¦¦

نخل را بارور كرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص985)

ضم الشيء إلى الشيء ¦¦

وِقْر النخلة ¦¦

الطرد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص736)

حمل يعني ستين صاعا ¦¦

ضمك الشيء إلى الشيء بعضهما إلى بعض

(

العین

, ج5 , ص191)

ضَمُّكَ‌ الشَّيْ‌ءَ بعضَه إلى بعضٍ‌ ¦¦

سِتُّوْنَ‌ صاعاً ¦¦

العِدْلُ

مِكْيَلَة معلومة

ج وُسُوق و أَوْساق:حِمْل سفينة أو دابّة أو عربة،حُمُولة(آراميّة):«وَسْق عَرَبة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1528)

مصدر ¦¦

ستّون صاعاً و قيل حمل بعير و قيل الوَسق عند اهل الحجاز ثلاثمائة و عشرون رطلاً و عند اهل العراق اربعمائة و ثمانون رطلاً و قال الخليل الوَسْق هو حمل البعير و الوِقْر حمل البغل او الحمار و حكى بعضهم الوِسْق بالكسر (ج) اَوْساق.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص768)

وقر النخلة قال شمر و هي لغة العرب (ج) أوْساق و وُسُوق (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص861)

مكيال مقداره ستونَ صاعاً.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص488)

مِكْيَلةٌ‌ معلومة، و هى ستُّون صاعاً، و الصاع خمسة أَرطال و ثلث. ¦¦

حِمْل البعير أَو العربة و السفينة. ¦¦

وِقر النخلة. (ج) أَوسُق، و أَوساق، و وُسُوق.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1032)

ضم الشيء إلى الشيء. ¦¦

الطرد

(

لسان العرب

, ج10 , ص380)

ج.وُسُوق ،أَوْساق :بار(مثلاً:در كشتى)،محموله.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص748)

حَمَلَتْ وَسْقاً

أَي: وِقْراً، زاد شَمِرٌ: و هي لُغةُ العَرَب، و الجَمْع الأَوْساقُ‌ و الوُسُوقُ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص483)

حَمَلت وَسْقاً

قال ابن بري: و في الغريب المصنف في باب طلع النخل: حَمَلت وَسْقاً أَي وِقْراً، بفتح الواو لا غير ¦¦

قيل: الوَسْق العِدْل، و قيل العِدْلان ¦¦

قيل هو الحِملُ عامة، و الجمع أوْسُقٌ‌ و وُسوق ; قال أَبو ذؤيب: ما حُمِّلَ البُخْتِيُّ عامَ غِيارِه، عليه الوُسُوقُ‌ ، بُرُّها و شَعِيرُها

(

لسان العرب

, ج10 , ص379)

شاهد معنایی الوَسْق

يجب العشر...إذا بلغ خمسة أوساق،و الوسق ستّون صاعا،و الصاع أربعة أمداد

الوسق-بالفتح-: ستّون صاعا؛و هو ثلاثمائة و عشرون رطلا عند أهل الحجاز،و أربعمائة و ثمانون رطلا عند أهل العراق على اختلافهم في مقدار الصاع و المدّ.و الأصل في الوسق: الحمل.و كلّ شيء وسقته فقد حملته.و الوسق أيضا:ضمّ‌ الشيء إلى الشيء(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص824)

ليس فيما دون خمسة أَوْسُقٍ صدقة

اَلْوَسْقُ‌ ، بالفتح: ستّون صاعا، و هو ثلاثمائة و عشرون رطلا عند أهل الحجاز، و أربعمائة و ثمانون رطلا عند أهل العراق، على اختلافهم فى مقدار الصّاع و المدّ. و الأصل فى اَلْوَسْقِ‌ : الحمل. و كلّ‌ شيء وَسَقْتَهُ‌ فقد حملته. و اَلْوَسْقُ‌ أيضا: ضمّ‌ الشّيء إلى الشّيء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص185)

الوَسْق در اصطلاح

الوَسْقُ

في حديث الزكاة:«ليس في الحنطة و الشعير حتى يبلغ خمسة أوساق». ¦¦

كفلس، ستون صاعا و عن النهاية:ألوسق (بالفتح) ستون صاعا. و هو ثلاثمائة و عشرون رطلا عند أهل الحجاز و أربعمائة و ثلاثون رطلا عند أهل العراق، على اختلافهم في مقدار الصاع و المد و عن الخليل:الوسق حمل البعير. و الوقر:حمل البغل و الحمار.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص643)

ستّون صاعا، حمل بعير. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص230)

المذكور في كلمات الشارع و المتشرعة في باب الزكاة (كقفل كما عن بعضهم و كفلس كما عن المصباح المنير، و بفتح الواو كما عن المحقق الثاني و الشهيد الثاني و جماعة و ضبطها في القاموس بالفتح و سكون السين أيضا) هو ستون صاعا شرعيا إجماعا كما عن الغنية و التذكرة، بل في الجواهر: لا خلاف فيه نصا و فتوى، بل الإجماع بقسميه عليه. انتهى، و أقول: تدل عليه النصوص التالية: 1 رواية الأعمش الضعيفة ببكر بن عبد الله بن حبيب و بجهالة غير واحد، عن جعفر بن محمد عليه السلام في حديث شرائع الدين، قال: الزكاة فريضة واجبة، إلى أن قال: و الوسق ستون صاعا و الصاع أربعة أمداد. الحديث (الوسائل م 2 ص 9). 2 صحيحة سعد بن سعد الأشعري قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن أقل ما تجب فيه الزكاة من البر و الشعير و التمر و الزبيب، فقال: خمسة أوساق بوسق النبي صلى الله عليه و آله، فقلت كم الوسق‌؟ قال: ستون صاعا. الحديث (الوسائل م 2 ص 23). 3 صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ما أنبتت الأرض من الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب ما بلغ خمسة أوسق، و الوسق ستون صاعا فذلك ثلاث مائة صاع ففيه العشر. (الوسائل م 2 ص 23). 4 صحيحة عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس فيما دون خمسة أوساق شيء، و الوسق ستون صاعا. " الوسائل م 2 ص 23". 5 صحيحة زرارة و بكير عن أبي جعفر عليه السلام قال: و أما ما أنبتت الأرض. إلى أن قال: و ليس في شيء من هذه الأربعة الأشياء شيء حتى تبلغ خمسة أوسق، و الوسق ستون صاعا، و هو ثلاث مائة صاع بصاع النبي صلى الله عليه و آله. الحديث (الوسائل م 2 ص 23). 6 صحيحة أبي بصير و الحسن بن شهاب قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليس في أقل من خمسة أوساق زكاة، و الوسق ستون صاعا. " الوسائل م 2 ص 23". 7 صحيحة الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام أنه كتب إلى المأمون في كتاب طويل: أ لزكاة الفريضة في كل مائتي درهم خمسة دراهم. إلى أن قال: و الوسق ستون صاعا، و الصاع أربعة أمداد " الوسائل م 2 ص 23". إلى غير ذلك من الأخبار التي تركناها لوضوح الحكم. و بقية مقادير الوسق تقدمت في مبحث نصاب زكاة الغلات، و في مبحث الصاع، فلا معنى لتكرارها.

(

الأوزان و المقادیر

, ص156)

ضم الشيء إلى الشيء. -: الحمل. -: مكيلة معلومة، و هي ستون صاعا، و الصاع خمسة أرطال و ثلث. (ج) أوسق، و أوساق. و وسوق - بلا خلاف بين العلماء: هو ستون صاعا. (البعلي).

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص379)

- بفتح الواو و كسرها - و هو مصدر بمعنى: الجمع، لأن الوسق يجمع الصيعان، و هو لغة: ضم شيء إلى شيء، قال اللّه تعالى: وَ اَللَّيْلِ وَ مٰا وَسَقَ [سورة الانشقاق، الآية 17]: أي ضم و جمع: أى من الظلمة و النجم، أو لما عمل فيه. و في مقداره لغة خمسة أقوال: أحدها: أنه حمل البعير. الثاني: أنه الحمل مطلقا. الثالث: العدل. الرابع: العدلان. الخامس: ستون صاعا، و هو الصحيح، و هو الذي قدمه الجوهري، و لا خلاف في كون الوسق ستين صاعا. قال ابن المنذر: أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم على ذلك. و قدر بعض المعاصرين بعض المكاييل تقديرا معاصرا مراعيا تنسيب الوحدات بعضها إلى بعض على هذا النحو: مد/ - /صاع/قدح/كيلة/إردب/لترماء/كجم/رطل مصرى/رطل عراقي/درهم/وسق مد/ - / 25، / 333، / 04166، / 00347، / 6875، / 544، / 2، 333/1، 333/1، 00416/173، / صاع/ 4/-/333، 1666/1، / 01388، / 75، 176/2، 8/2، 333/4، 333/5، 01666/693، / قدح/ 75/3، / - / 125، / 010416، / 0625، 632/2، 6/1، 4/3 / -، 0125/520، / كيلة/ 8/6/24/-/0833، / 5، 056/16، 8/13، 1/4166/32/28، / إردب/ 12/96/72/288/-/67/198، 6/156، 2/49920/384/345، 1 / لترماء/ 4545، 3636/1، / 48484، / 0606، / 005، / - / 791، / 74545، 939/1، 4/1، 0606/256، كجم/ 83823، 4595/1، / 61274، / 076569، / 10638، / 2637، 1/-/20588، 4582/2، 529/2، 00765/318، / رطل مصرى/ 8333، / 20833، / 27777، / 03472، / 00289، / 5729، / 453، / - / 1114، 44/1، 00347/144، / رطل عراقي/ 757، / 1875، / 25، / 03125، / 0026، / 51562، / 408، / 9، / - / 003125/130، درهم/ 005769، / 00144، / 00192، / 00024، / 00002، / 00396، / 003138، / 007692، / - / 000024، وسق/ 8333/10/80/60/240، / 6/0165، 41600/320/288/130 / - / المد - ملء كفى الإنسان المعتدل. الصاع - 4 أمداد - 3/4 قدح - 6/1 كيلة - 176، 2 كجم - 75، 2 لترماء - 72/1 إردب - 8، 4 رطل مصرى - 333، 5 /رطل عراقي - 33، 693 درهم. الأردب - 288 مد - 72 صاعا - 12 كيلة. خمسة أوسق - النصاب - 300 صاع - 400 قدح - 50 كيلة مصرى - 1440 رطل مصرى - 1600 رطل عراقي - 4 أرادب + 2 كيلة - 653 كجم - 4 أرادب + ويبة - 208000 درهم - 825 لترماء. قال البعلى: فجميع النصاب بالرطل الدمشقي الذي هو: ستمائة درهم على القول الصحيح في الرطل العراقي المذكور في كتاب «الطهارة» ثلاثمائة رطل و اثنان و أربعون رطلا و ستة أسباع رطل. قال الأزهري الآبي: و قد حرر النصاب في سنة (747 ه‍) بمد معير على مد النبي صلّى اللّٰه عليه و سلم، فوجد ستة أرادب و نصفا، و نصف ويبة بأرادب القاهرة. و الأردب: ست ويبات، و الويبة: ستة عشر قدحا. و قد قدر أيضا بما يسع 165 (مائة و خمسة و ستون لترا). «المعجم الوسيط (وسق) 1074/2، و المفردات ص 524، و تحرير التنبيه ص 126، و المطلع ص 129، 130، و الثمر الداني ص 272، و نيل الأوطار 139/4، و فتح القريب المجيب ص 40».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص476)

ضم الشيء إلى الشيء. -:الحمل. -:مكيلة معلومة.و هي ستون صاعا،و الصاع خمسة أرطال و ثلث.بلا خلاف بيت العلماء:هو ستون صاعا.[البعلي] -:جمع المتفرق و سمي به قدر معلوم ك حمل البعير و هو ستون صاعا[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

ستون صاعا.

شست صاع(تاج/615)،آبستن شدن(قانون/ج 1250/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص203)

بالفتح،ستون صاعاً،و هو ثلاث مائة و عشرون رطلاً عند أهل«الحجاز»و أربعمائة و ثمانون رطلاً عند أهل«العراق»على اختلافهم في مقدار الأصواع.و في«المهذّب»:الوسق شتروار.

(

بحر الجواهر

, ص381)

مداخل هم ریشه الوَسْق

الواو و السين و القاف:كلمةٌ‌ تدلُّ‌ على حَمْل الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص109)

اسماء

افعال

أَوْسَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَوْسَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال وَاسَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِتَّسَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال وَسَقَ یسِقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل وَسَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

الوَسْق

معنای الوَسْق

شاهد معنایی الوَسْق

مداخل هم موضوع الوَسْق

أسماء الأحمال

الوَسْق در اصطلاح

مداخل هم ریشه الوَسْق

اسماء

افعال