المَحْمِل

[ ح م ل ]

جمع : المَحامِل

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای المَحْمِل

الْمَحْمِلُ

شِقّانِ‌ على البَعيرِ ¦¦

ما على البَعيرِ مَحْمِلٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص115)

شقَّان على البعير يُحمَل فيهما العديلان (ج) مَحَامِل ¦¦

الزبيل يُحمَل فيهِ العِنب الى الجرين ¦¦

الهودَج الحجَاجيّ.

(

أقرب الموارد

, ص726)

كجاوه ¦¦

هودج.

(

فرهنگ ابجدی

, ص792)

ما يُحمَل فيهِ ¦¦

الهودج

المُعْتَمَد

الهَوْدَجُ،و الزنبيل الذي يُحمل فيه العنب و نحوه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص403)

الهَوْدَج. ¦¦

العِدْلان على جانبَى الدابّة يُحمل فيهما. ¦¦

الزِّنبيل الذى يحملُ‌ فيه العنبُ‌ و نحوه. ¦¦

(ج) مَحامِلُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص199)

ج مَحامِل:نقَّالة،مِحَفَّة:«حَمَل جَريحاً على مَحْمِل» ¦¦

هَوْدَج حُجَّاجيّ‌(يركب فيه الحُجَّاج) ¦¦

مِكْتَل:«مَحْمِل لقطف العنب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

كجاوه و هودج

(عاميانه:مَحْمَل )ج. مَحَامِل :كجاوۀ شتر،هودج،محمل، تخت روانى كه فرمانروايان مسلمان در موسم حج به نشانۀ استقلال خويش به مكه مى‌فرستادند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص142)

ضُبِطَ في نسخِ المُحْكَمِ‌: كمِنْبَرٍ و عَلَيه علامَةُ الصحةِ‌، شِقَّانِ على البعيرِ يُحْمَلُ‌ فيهما العَديلانِ ج مَحامِلُ‌ و أَوَّلُ من اتَّخَذَها الحجاجُ بنُ يُوسُفَ‌ الثَّقَفيُّ و فيه يقُولُ الشاعِرُ: أول من اتَّخَذَ المَحَامِلا أَخْزاه رَبِّي عاجِلاً و آجِلاً كذا في المعارفِ لابنِ قتَيْبَةَ‌ ¦¦

ضُبِطَ في المُحْكَمِ كمِنْبَرٍ و صحح عَلَيه الزِّنْبِيلُ‌ الذي يُحْمَلُ‌ فيه العِنَبُ الى الجَرينِ كالحامِلَةِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص171)

وِزَانُ مَجْلِسٍ الْهَوْدَجُ‌ وَ يجُوزُ مِحْملٌ‌ وِزَانُ مِقْودٍ

(

المصباح المنیر

, ص152)

شِقّان على البعير يحمل فيها العَدِيلان،الجمع: مَحامل .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص771)

المَحمِل و الحاملة :المِكتَل (السابق).

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1131)

و ( المَحْمِل ) بفتح الميم الأولى و كسر الثاني، أو على العكس: الهَوْدَج الكبير الحجّاجيّ . و أما تسمية بَعير المحْمل به فَمجاز و إن لم نسمعه. ¦¦

و منه قوله في الإيضاح، في استطاعة السبيل: ما يُكترى به شِقُّ مَحْمِلٍ ، أي نصفُه أو رأسُ زامِلة.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص226)

و الْمَحْمِلُ أيضا: واحد مَحَامِلِ الحاجّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1678)

- و المَحْمِلُ ، كَمَجْلِسٍ : شِقَّانِ على البعيرِ يُحْمَلُ فيهما العَديلانِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص495)

و ركب في المَحْمِلِ ،و هم في المحامل .

(

أساس البلاغة

, ص142)

المُعْتَمَد، يقال: ما عليه مَحْمِل ، مثل مَجْلِس، أَي مُعْتَمَد ¦¦

و المَحْمِل ، بفتح الميم: المُعْتَمَد، يقال: ما عليه مَحْمِل ، مثل مَجْلِس، أَي مُعْتَمَد.

(

لسان العرب

, ج11 , ص176)

واحد مَحَامِل الحَجَّاج

(

لسان العرب

, ج11 , ص178)

ما على فلانٍ مَحْمِل كمجلس

اَي: مُعتمد كما في الصحاح و في المحكم اَي: موضع لتحميل الحوائج.

(

أقرب الموارد

, ص808)

ما على البعير مَحْمِلٌ

موضعٌ‌ لشىءٍ يُحمَل.

(

المعجم الوسيط

, ص199)

ما على البَعيرِ مَحْمِلٌ‌ من ثِقَلِ الحِمْلِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص176)

قال الليث: ما على فلان مَحْمِلٌ من تحميل الحوائج و ما على البعير مَحْمِلٌ من ثِقَل الحِمْلِ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص60)

و ما على البعير مَحْمِل من ثِقَل الحِمْل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص176)

ما على فلان مَحْمِلٌ

مُعَوَّلٌ‌ و مُعْتَمَدٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص199)

أي مُعْتَمَدٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، و في المُحْكَمِ‌: أي مَوْضِعٌ لتَحْمِيلِ‌ الحَوائجِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص175)

و يقال: ما على فلان مَحْمِلٌ ، مثال مجلسٍ ، أى مُعْتَمَدٌ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1678)

قال الليث: ما على فلان مَحْمِلٌ من تحميل الحوائج و ما على البعير مَحْمِلٌ من ثِقَل الحِمْلِ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص60)

حمل المَحمِل : المعتمد،يقال:ما على فلان مَحمِل :أي معتمد.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1570)

ما عليه مَحْمِل

أَي مُعْتَمَد

(

‏لسان اللسان

, ص292)

المِحْمَل الذي يُرْكَبُ عليه بكسر الميم أيضاً و المَحْمِل بفتح الميم المعتمد يقال ما عليه مَحْمِلٌ أي معتمد.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص60)

و ما عليه مَحْمِلٌ ،أى موضِعٌ لِتحميلِ الحوائجِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص368)

وما عليه مَحْمِلٌ أي معتمَد و معوَّل;

(

أساس البلاغة

, ص143)

أَي موضع لتحميل الحوائج ¦¦

و المَحْمِل ، بفتح الميم: المُعْتَمَد، يقال: ما عليه مَحْمِل ، مثل مَجْلِس، أَي مُعْتَمَد. ¦¦

و ما عليه مَحْمِل أَي موضع لتحميل الحوائج. و ما على البعير مَحْمِل من ثِقَل الحِمْل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص176)