العِكْم

العین

, ص209)

ما شُدَّ و جُمع بهِ من ثوب او سواه ¦¦

العِدل ¦¦

الكارة ¦¦

نمط تجعل المرأَةُ فيه ذخيرتها ¦¦

بَكَرَة البئر

المنجد فی اللغة

, ص523)

عِكْمُ الثِّيابِ الذي تُشَدُّ به العَكَمةُ ¦¦

كالعِكام ¦¦

العِدْلُ ما دامَ فيه المتاعُ ¦¦

الكارةُ ¦¦

النَّمَطُ تجعله المرأَة كالوِعاء تَدَّخِرُ فيه مَتاعَها ¦¦

بَكَرَةُ البئر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص211)

العِكَام و العِدْل و منهُ يقال في المَثَل «هما عِكْمَا عيرٍ» اَي: عِدْلاهُ يُضرَب للمثلين (ج) اَعْكَام ¦¦

الكارةُ (ج) عُكُومٌ ¦¦

بكرة البئْر ¦¦

نمط تجعل المراَة فيهِ ذخيرتها.

أقرب الموارد

, ج3 , ص617)

الثوب،و العِدْلُ ما دام فيهما المَتَاعُ، و بكرة البئر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص317)

الثَّوْبُ‌ و العِدْلُ‌ ما دام فيهما المتاعُ‌. ¦¦

بكرَةُ‌ البئْر. (ج) أَعْكامٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص619)

للمَتاعِ يُجعَلُ فى الوِعاءِ فَيُعكَمُ‌

دستور اللغة

, ص544)

يك لنگ بار و متاعى كه در وعائى باشد و وعائيكه زنان متاع خود را در او نهند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص963)

بالكسْرِ: ما عُكِمَ به، و هو الحَبْلُ، كالعِكامِ، بالكسْرِ ¦¦

العِدْلُ ما دَامَ فيه المَتاعُ . ¦¦

الكَارَةُ‌ مِن الثيابِ‌، ج عُكومٌ‌. قالَ بعضُ المحشين ينظر لم كانَ جَمْع العِكْمِ‌ بمعْنَى العِدْلِ غَيْر جَمْعه بمعْنَى الكَارَة و هلاَّ ساغَ كلّ مِن الجَمْعَيْن في كلّ مِن المَعْنَيَيْن. قالَ شيْخُنا: و هذا إذا كانَ مَناطه السّماع فلا وَجْه للسُّؤالِ عنه على أَنَّ العُكومَ‌ مَسْموعٌ في العِدْلِ أَيْضاً. قلْتُ‌: قالَ الأزْهَرِيُّ كلُّ عِدْلٍ عِكْمٌ‌ و جَمْعُه أَعْكامٌ‌ و عُكومٌ‌ ¦¦

بَكَرَةُ البِئْرِ؛ قالَ‌: و عُنُقٍ مِثْل عَمُود السَّيْسَبِ‌ رُكِّبَ في زَوْرٍ وَثِيقِ المَشْعَبِ‌ كالعِكْمِ‌ بَيْنَ القامتَيْنِ المُنْشَبِ‌ ¦¦

نَمَطٌ تَجْعَلُ المرأَةُ فيه ذخيرَتَها، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ‌؛ و أَنْشَدَ لمُزَرِّدٍ: و لمَّا غَدَتْ أُمِّي تُحَيِّي بَناتِها أَغَرْتُ على العِكْمِ‌ الذي كان يُمْنَعُ‌ خَلَطْتُ بصاعِ الأَقْطِ صاعَيْنِ عَجْوَةً‌ إلى صاعِ سَمْنٍ وَسْطَهُ يَتَرَيَّعُ‌

مِثْلُ الحَقِيبَةِ‌.و أَنشد: هِجَفٌّ تَحِفُّ الرِيحُ فَوْقَ سِباتِه لهُ مِنْ لَوِيّات الْعُكُومِ‌ نَصِيبُ‌

الجیم

, ج2 , ص346)

العِدل من المتاع،الجمع: أعكام ، و لا يسمى عِكما حتى يكون فيه متاع، عكَم المتاع: يعكِمه عَكما :شدّ عليه العِكم .و العَكم و العِكام : الذى تعِكم به العِكم ،و الجمع: عُكُم .و العِكم : الكارَة،و الجمع: عُكُوم .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص577)

العِدل(السابق)الجمع: أعكام . و العِكمانِ‌ :عِدلان يُشدّان على جانبى الهَودَج بثوب. عكَم المتاع يعِِكمه عَكما شدّه بثوب. و أعكَم فلانا:أعانه على العَكم.و العِكام : ما عُكِمُ‌ به.و قيل.هو الحبل الذى يشدّ به العِكمان.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص772)

العِدل.يقال:وقع المصطرعان عِكَمَى عَبر أو كعِكمَى عَبر:إذا وقعا معا لم يصرع أحدهما صاحبه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1312)

(في الجوالق) الجُوَالِقُ‌ الصغير

فقه اللغة

, ص285)

العِدْل، و بتصغيره سُمِّي والد عبد اللّه بن عُكَيم الليْثيِّ راوي قوله: «لا تنتفعوا من الميْتة بإهابٍ ».

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص77)

العِكْمُ بالكسر: العِدْلُ ; و هما عِكْمَانِ . ¦¦

و العِكْمُ أيضا: نَمَطٌ تَجعل فيه المرأةُ ذخيرتَها. ¦¦

و عَكَمْتُ الرجلَ العِكْمَ ، إذا عَكَمْتَهُ له، مثل قولك حَلَبْتُهُ الناقةَ ، أى حلبتها له.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1989)

قال أبو عمرو: العِكم : بَكَرة البئر. ¦¦

قال أبو عبيد: العُكوم : الأحمال و الأعدال التي فيها الأوعية من صُنوف الأطعمة و المتاع، واحِدها عِكْم . ¦¦

كلُّ عِدلٍ عِكمٌ‌ ، و جمعه عكومٌ‌ و أعكام .

تهذیب اللغة

, ص212)

قال اللیث: ... و العِكْم عِكم الثِّياب الذي يشدُّ به العكَمة ، و العكَمتان تُشدَّان من جانبي الهودج بثوب. ¦¦

قال اللیث: ... و العِكْم : داخل الجَنْب. ¦¦

قال ابن السكيت: العِكم : نَمَط المرأة تجعله كالوِعاء و تجعل فيه ذخيرتها.

تهذیب اللغة

, ص213)

العِدْل فيه المَتاع،و لا يسمّى عِكْماً حتى يكون فيه مَتاع.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص946)

عكم العِكْم : العِدل،و العِكمان :العِدلان، و الجميع: الأعكام . ¦¦

نمط تجعل فيه المرأة ذخيرتها، قال: أيا ربِّ زوِّجْني عجوزاً كبيرةً فلا جَدّ لي يا ربِّ في الفتيات

شمس العلوم

, ج7 , ص4689)

و عكم البعيرَ:إذا شدَّ عليه العِكْم .

شمس العلوم

, ج7 , ص4701)

العِدْل ما دام فيه المتاع. ¦¦

الكارَة. ¦¦

و عَكَم البعيرَ يَعْكِمُهُ عَكْما :شَدَّ عليه العِكْم .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص287)

النَّمَط تدَّخر فيه المرأةُ متاعَها. ¦¦

باطن الجنب،على المَثَل بذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص288)

- (و العِكْمُ ، بالكسرِ: ما عُكِمَ به، - كالِعكامِ ، و العِدْلُ

القاموس المحیط

, ج4 , ص116)

عِكْمُ الثِّيابِ الذي تُشَدُّ به العَكَمةُ ، و الجمع عُكُمٌ . ¦¦

كالعِكام . ¦¦

العِدْلُ ما دامَ فيه المتاعُ . ¦¦

أبو عبيد: العُكومُ الأَحْمالُ و الأَعْدالُ التي فيها الأَوْعِية من صُنوفِ الأَطْعِمة و المتاع، واحدُها عِكْمٌ ، بالكسر. ¦¦

و عَكَمْتُ الرجلَ العِكْمَ إذا عَكَمْتَه له، مثل قولك حَلَبْتُه الناقةَ أي حلَبتُها له. ¦¦

الكارةُ ، و الجمعُ عُكومٌ . ¦¦

و عَكَمَ البعيرَ يَعْكِمهُ عَكْماً : شدَّ عليه العِكْمَ . ¦¦

النَّمَطُ تجعله المرأَةُ كالوِعاء تَدَّخِرُ فيه مَتاعَها; ¦¦

داخلُ الجَنْبِ على المَثَل بالعِكْمِ النَّمَطِ;

بَكَرَةُ البئر;

العِكْمَانِ

عدلان يشدان من جانبي الهودج

العِدْلان

عدْلانِ يُشَدّان على جانبي الهَوْدَجِ بثوبٍ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص211)

عِدْلانِ يُشَدَّانِ على جانِبَيْ الهَوْدَجِ بثَوْبٍ‌. و مِن أَمْثالِهم: هُما كعِكْمَي العَيْرِ؛ يقالُ للرَّجُلَيْن يَتَساوَيانِ في الشَّرَفِ‌؛ و يُرْوَى هذا المَثَلُ عن هَرِم بنِ سِنانٍ‌، قالَهُ لعَلْقَمَةَ و عامِرٍ حينَ تَنافَر إليه فلم يُنَفِّرْ واحِداً منهما على صاحِبِه

عِكْما

عَكَمَ المَتاعَ يَعْكِمُه عَكْماً : شَدَّهُ بثَوْبٍ ، و هو أَنْ يبسُطَه و يجْعلَ فيه المَتاعَ و يَشُدَّه و يُسَمَّى حينئِذٍ عِكْماً .

عِكْماً

عَكَمَ‌ المتاعَ يَعْكِمُه عَكْماً : شدَّه بثوب، و هو أَن يبسُطَه و يجعلَ فيه المتاعَ و يَشُدَّه و يُسَمَّى حينئذ عِكْماً

لسان العرب

, ج12 , ص415)

وَقَعَ المُصْطَرِعانِ عِكْمَيْ عَيْر

يقالُ : وَقَعَ المُصْطَرِعانِ عِكْمَيْ عَيْرِ، و كعِكْمَيْ عَيْرٍ: وَقَعا مَعاً لم يَصْرعْ أَحَدُهما صاحِبَه، ج أَعْكامٌ، لا يُكَسَّرُ إلاَّ عليه، كما في المُحْكَمِ

وقعَ المُصْطَرِعانِ‌ عِكْمَيْ‌ عَيْرٍ و كعِكْمَيْ‌ عَيْرٍ: وَقَعا مَعاً لم يَصْرعْ أحدُهما صاحِبَه

لسان العرب

, ج12 , ص415)

وقع المصْطَرِعان عِكْمَىْ‌ عَيْرٍ،و كعِكْمَى عَيْرٍ:وقعا معا،لم يَصْرَع أحدهما صاحبَه

المحکم و المحیط الأعظم

, ص287)

وقع الصريعان عِكمَيْ عَيْرٍ

اَي: وقعا معاً لم يصرع أحدهما صاحبهُ (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص727)

هُما عِكْمَا عَيْرٍ

أي مِثْلان

المحیط في اللغة

, ص234)

عِكْم الثِّياب

كَوَّرَ المتَاعَ‌ تكويراً : جَمَعَه و شَدَّه و قيل: أَلْقَى بعضَه على بعضٍ‌، و منه الكَارَةُ‌، عِكْم الثِّياب، و كذا كارَة القَصّارِ، لكونه يُكَوِّرُ ثِيابَه في ثَوب وَاحِدٍ و يَحْمِلُها فيكون بعضُها على بعض

عِكْمَيْ عَيْرٍ

الشاهد المعنوی لـ العِكْم

ما من صاحب إِبل لا يؤدِّي حقِّها إِلاّ بُعِثَتْ له يومِ القيامة أَسمن ما كانت على أكتافها أمثال النَّواجِدِ شَحْما تَدْعُونه أنتم الرَّوَادِف مُحْلَسٌ أخفافُها شوكا من حديد ثم يُبْطَح لها بقاعِ قَرِق فتضرب وجهه بأَخْفَافها و شوْكها ألاَ و في وبرها حق و سيجد أحدكم امرأته قد ملأت عِكْمَها من وبر الإِبل فلْيُنَاهِزها فليقتطع فَلْيُرْسلْ إلى جاره لا وَبَر له و ما من صاحب نخل لا يُؤَدِّي حقها إِلاَّ بعث عليه يوم القيامة سعفها و ليفها و كرانيفها أشاجِع تَنْهَسُه فِي يَوْمٍ كٰانَ مِقْدٰارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

العِكْم : العِدْل.

الفائق

, ج3 , ص279)

و سَيَجِدُ أَحدُكم امرأَتَه قد مَلأَت عِكْمَها مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ

العِكْمُ‌ : داخلُ الجَنْبِ على المَثَل بالعِكْمِ‌ النَّمَطِ

لسان العرب

, ج12 , ص415)

يَجِدُ أَحدُكم امرأَتَه قد مَلَأَتْ عِكْمَها مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ

العَكْمُ‌، بالفتح : داخِلُ الجَنْبِ‌ على المَثَلِ بالعِكْمِ‌ النَّمَط؛ قالَ الحُطَيْئَةَ‌: نَدِمْتُ على لِسانٍ كان مِنِّي وَدِدْتُ بأَنَّه في جَوْفِ عِكْمِ‌

, ج17 , ص494)

سيجد أحدكم امرأته قد ملأت عِكْمَها من وبر الإبل

العُكُوم: الأحمال و الغرائر التي تكون فيها الأمتعة و غيرها، واحدها: عِكْم، بالكسر

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص285)

فلا يبقى يومئذ منكم إلاّ...نفاضة كنفاضة العكم

بالكسر:واحد العكوم:الأحمال و الغرائر التي تكون فيها الأمتعة و غيرها(النهاية).و المراد بها ما يبقى في العدل بعد التخلية من غبار أو بقيّة زاد لا يعبأ بها فتنفض(المجلسي).