المَخِيلَة

في التهذيب: المَخِيلَة ، بفتح الميم، السحابة، و جمعها مَخَايِل ، و قد يقال للسحاب الخَالُ‌ ، فإِذا أَرادوا أَن السماء قد تَغَيَّمت قالوا قد أَخَالَتْ‌ ، فهي مُخِيلَة ، بضم الميم، و إِذا أَرادوا السحابة نفسها قالوا هذه مَخِيلَة ، بالفتح. ¦¦

و السحابة المُخَيِّل و المُخَيِّلَة و المُخِيلة : التي إِذا رأَيتها حَسِبْتها ماطرة، و في التهذيب: المَخِيلَة ، بفتح الميم، السحابة، و جمعها مَخَايِل ، و قد يقال للسحاب الخَالُ ... ¦¦

قال ابن الأَثير: المَخِيلة موضع الخَيْل و هو الظَّنُّ كالمَظِنَّة و هي السحابة الخليقة بالمطر، قال: و يجوز أَن تكون مُسَمَّاة بالمَخِيلَة التي هي مصدر كالمَحْسِبة من الحَسْب.

(

لسان العرب

, ج11 , ص227)

في التَّهْذِيبِ‌: المَخِيلَةَ‌ ، بفتحِ الميمِ السَّحابَةُ‌، و الجَمْعُ مَخَايِلُ‌ ، و منه الحدِيثُ‌: أَنَّه كانَ إذا رأى مَخِيلةً‌ أَقْبَلَ و أَدْبَرَ فإِذا أَرَادُوا أَنَّ السماءَ تَغَيَّمَت قالُوا: أَخَالَتْ‌ فهي مُخِيلَةٌ‌ بضمِ الميمِ‌، و إِذا أَرَادُوا السَّحابَةَ نَفْسَها قالُوا: هذه مَخِيلَة بفتحِها

(

تاج العروس

, ج14 , ص218)

الخَيْلُ‌ و الخَيْلَةُ‌ و الخالُ و المَخيلَةُ‌ بفتحِ الميمِ كُلّه الكِبْرُ عن تخيل فضيلة تتراءى للإِنْسانِ من نفْسِه. و في الحدِيثِ‌: قالَ النبيُّ صلى اللّه عليه و سلم، لأَبِي بَكْرٍ، رَضِيَ اللّٰه تعالَى عنه: إِنَّك لسْتَ تصنعُ ذلِكَ خيلاءِ‌ . ضُبِطَ بالوَجْهَيْن

(

تاج العروس

, ج14 , ص220)

تقول منه: اِخْتَالَ فهو ذو خُيَلاَءَ ، و ذو خَالٍ ، و ذو مَخِيلَةٍ ،، أى ذو كِبْرٍ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1691)

و خِلْتُ الشئَ خَيْلاً ، و خِيلَةً ، و مَخِيلَةً ، و خَيْلُولَةً ، أى ظننته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1692)

و سحابة مَخِيلة :يُستخال فيها المطر،و الجمع مَخائل .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1056)

و يقولون:ما أحسن مخيلة هذه السحابة:أي خَلاَقَتها للمطر. ¦¦

و يقولون:نتجت الناقة و كانت في مخيلة :حائل أي كانت فيما يظن بها كالحائل.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1970)

و الخال ،و الخَيْل ،و الخُيَلاء ،و الخِيلاء ،و الأَخْيل ،و الخَيْلة ،و المخِيلة ،كُلّه:الكِبر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص259)

السَّحابة. ¦¦

التى تَعِد بمَطَرٍ.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص236)

خيل - خالَ الشيءَ يَخالُ خَيْلاً و خَيْلَةً ، و يُكْسَرانِ ، و خالاً و خَيَلاناً ، محرَّكةً ، و مَخيلَةً و مَخالَةً و خَيْلُولَةً : ظَنَّه، و تقولُ في مُسْتَقْبَلِهِ : إِخالُ ، بكسر الهَمْزَةِ ، و تُفْتَحُ في لُغَيَّةٍ . ¦¦

- و الأَخْيَلُ و الخُيَلاءُ و الخَيْلُ و الخَيْلَةُ و المَخيلَةُ : الكِبْرُ. - و رجُلٌ خالٌ و خائِلٌ و خالٍ ، مَقْلوباً،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص510)

فيه خُيلاءُ و مَخيلَة . و هو يمشي الخُيَلاء.و إيّاك و المَخِيلَةَ و إسْبالَ الإزَار. ¦¦

و خِلتُه كريماً مَخِيلةً . ¦¦

و رأيتُ في السماء مَخِيلَةً و هي السّحابة تخالُها ماطرَةً لرَعدها و بَرْقِها،و رأيتُ فيها مخائِل .

(

أساس البلاغة

, ص180)

خَالَ الشيءَ يَخَالُ خَيْلاً و خِيلَة و خَيْلة و خَالاً و خِيَلاً و خَيَلاناً و مَخَالَة و مَخِيلَة و خَيْلُولَة : ظَنَّه، و في المثل:

(

لسان العرب

, ج11 , ص226)

و الخَالُ و الخَيْل و الخُيَلاء و الخِيَلاء و الأَخْيَل و الخَيْلَة و المَخِيلَة ، كُلُّه: الكِبْر. ¦¦

و قد اخْتَالَ و هو ذو خُيَلاءَ و ذو خَالٍ و ذو مَخِيلَة أَي ذو كِبْر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص228)

فلان ذو مخيلةٍ

ذو كِبْر. (ج) مَخايلُ‌

(

المعجم الوسيط

, ص267)

ظهرت فيه مخايلُ النَّجابة

دلائلها و مظنَّتها

(

المعجم الوسيط

, ص267)

ما أحسن مَخِيلَتَهَا

يقال: ما أحسن مَخِيلَتَهَا و خَالَهَا ، أى خَلاَقَتَها للمطر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1692)

ابن السكيت: خَيَّلَتِ السماءُ للمطر و ما أَحسن مَخِيلَتها و خَالها أَي خَلاقَتها للمطر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص227)

شاهد معنایی المَخِيلَة

أَنَّ النبي صلَّى اللّٰه عليه و سلَّم كانَ إذَا رَأَى مَخِيلةً أَقْبَلَ وَ أَدْبر و تَغَيَّر. قالَتْ عَائِشَةُ فَذَكَرْتُ ذَلكَ لَهُ، فقَالَ: «وَ مَا يُدْرِينا؟ لَعَلّهُ كما ذَكَرَ اللّٰه جلّ و عزّ فَلَمّٰا رَأَوْهُ عٰارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قٰالُوا هٰذٰا عٰارِضٌ مُمْطِرُنٰا بَلْ هُوَ مَا اِسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهٰا عَذٰابٌ أَلِيمٌ (24)

قال أبو عبيد: « الْمَخِيْلَةُ‌ » - بفتح الميم -: السَّحَابَةُ‌، و جَمْعُها: مَخَايِلُ‌ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص230)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، كان إِذا رأَى مَخِيلة أَقْبَل و أَدْبَر و تغير; قالت عائشة: فذكرت ذلك له فقال: و ما يدرينا؟ لعله كما ذكر الله: فَلَمّٰا رَأَوْهُ عٰارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قٰالُوا هٰذٰا عٰارِضٌ مُمْطِرُنٰا، بَلْ هُوَ مَا اِسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهٰا عَذٰابٌ أَلِيمٌ

قال ابن الأَثير: المَخِيلة موضع الخَيْل و هو الظَّنُّ كالمَظِنَّة و هي السحابة الخليقة بالمطر، قال: و يجوز أَن تكون مُسَمَّاة بالمَخِيلَة التي هي مصدر كالمَحْسِبة من الحَسْب

(

لسان العرب

, ج11 , ص227)

أنه كان إذا رأى مخيلة أقبل و أدبر و تغير قالت عائشة رضي الله عنها فذكرت ذلك له فقال ما يدرينا فعله كقوم ذكرهم الله تعالى فَلَمّٰا رَأَوْهُ عٰارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ إلى قوله عَذٰابٌ أَلِيمٌ .

قوله: مخيلة المخيلة: السحابة[و -]جمعها مخايل و[قد -]يقال للسحاب أيضا: الخال فإذا أرادوا أن السماء[قد -]تغيمت قالوا: قد أخالت فهي مخيلة بضم الميم فإذا أرادوا السحابة نفسها قالوا: هذه مخيلة _ بالفتح.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص216)

وَ إِذَا أَحْدَثَ لَكَ مَا أَنْتَ فِيهِ مِنْ سُلْطَانِكَ أُبَّهَةً أَوْ مَخِيلَةً فَانْظُرْ إِلَى عِظَمِ مُلْكِ اَللَّهِ فَوْقَكَ وَ قُدْرَتِهِ مِنْكَ عَلَى مَا لاَ تَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ نَفْسِكَ

بفتح فكسر الخيلاء و العجب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الكبر

خودبينى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

تكبر و خودپسندى

الخيلاء و العجب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

خودپسندى خيالبافى

المخيٖلة: الكبر و الظن (اقرب) تكبر و گمان

(

قاموس نهج البلاغه

)

كان النبي عليه السلام إِذا رأى مخيلة أقبل و أدبر و تغير.قالت عائشة:فذكرت له ذلك.فقال:و ما يدرينا لعله كقوم ذكرهم اللّه تعالى في كتابه فَلَمّٰا رَأَوْهُ عٰارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ

[المَخْيِلة]: السحابة التي فيها رعد و برق فإِذا ذهب عنها المطر فليست بمخيلة

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1970)

كُلْ ما شِئْت و الْبَسْ ما شِئْت ما أَخطأَتك خَلَّتانِ: سَرَفٌ و مَخِيلة

يقال: اِخْتَالَ‌ فهو مُخْتَالٌ‌ . و فيه خُيَلاَءُ و مَخِيلَةٌ‌ : أى كبر.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص93)

الخَالُ‌ و الخَيْل و الخُيَلاء و الخِيَلاء و الأَخْيَل و الخَيْلَة و المَخِيلَة ، كُلُّه: الكِبْر. و قد اخْتَالَ‌ و هو ذو خُيَلاءَ‌ و ذو خَالٍ‌ و ذو مَخِيلَة أَي ذو كِبْر

(

لسان العرب

, ج11 , ص228)

إذا أحدث لك ما أنت فيه من سلطانك ابّهة أو مخيلة...

يقال:خال الرجل يخول،و اختال يختال:إذا تكبّر.و هو ذو مخيلة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص259)

أَنَّه كانَ إذا رأى مَخِيلةً أقبل و أدبر

(

تاج العروس

, ج14 , ص218)

وَ أَخْلَفَتْنَا مَخَايِلُ اَلْجُودِ

جمع مخيلة كمصيبة هي السحابة تظهر كأنها ماطرة ثم لا تمطر و الجود بفتح الجيم المطر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كان إذا رأى مَخِيلَة أقبل و أدبر

اَلْمَخِيلَة : موضع الخَيْل ، و هو الظّنّ‌، كالمظنّة، و هى السحابة الخليقة بالمطر. و يجوز أن تكون مسمّاة بالمَخِيلَة التى هى مصدر، كالمحبسة من الحبس

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص93)

مداخل مترادف المَخِيلَة

العَلامة,الرَّمْز,الأَثَر,الأَمَارَة,الرَّسْم,الأَثَارَةُ,الدَّليل,السِّمَة,التَّبَاشِير,الشَّرْط,الشَّاهد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص3)

مداخل متضاد المَخِيلَة

اليَقِين,التَّأْكِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

ضرب المثل المَخِيلَة

مَخِيلَةٌ تَقْتُلُ نَفْسَ الخائِلُ‌ .

المَخِيلَةُ‌:الخُيَلاءُ‌.و الخائِلُ‌:المختالُ‌.يُضْرَبُ لمن يورد نفسه موارِدَ الهلاك طلباً للتَّرؤس.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص518)

مداخل هم ریشه المَخِيلَة

الخاء و الياء و اللام أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على حركةٍ‌ فى تلوُّن.فمن ذلك الخَيَال ،و هو الشَّخص.و أصله ما يَتَخَيَّلُه الإنسان فى مَنامه؛لأنّه يتشبّه و يتلوّن.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص235)

اسماء

افعال

خَيَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل خَالَ يخَالفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل خَايَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِخْتَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَخَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال أَخْيَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَخَايَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل خَالَ یخِیلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اِسْتَخَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال