المُقْل

[ م ق ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المُقْل

المُقْلُ

ميوه درخت دوم من الصحّاح و صمغ درختى است من شرح الموجز

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1288)

بالضم: الكُنْدُرُ الذي يَتَدَخَّنُ به اليَهودُ و حَبُّه يُجْعَل في الدَّواءِ‌، قالَهُ اللّيْثُ‌؛ و هو صَمْغُ شجرةٍ‌ شائِكَةٍ‌ كشَجَرِ اللبَان، و منه هِنْدِيٌّ و عَرَبيٌّ و صِقِلِّيٌّ‌. و قالَ أَبو حَنيفَةَ‌: هو الذي يُسَمَّى الكُور، أَحْمرُ طَيِّبُ‌ الرَّائِحةِ‌؛ أَخْبَرني بعضُ أَصْحاب عُمَان أَنَّه لا يَعْلَمُه نَبَتَ‌ شَجَرُة إلاّ بجَبَلٍ مِن جِبالِ عُمَان يُدْعَى قَهْوَان مُطِلٌّ على البَحْرِ؛ و الكُلُّ نافِعٌ للسُّعالِ و نَهْشِ الهَوامِّ و البَواسيرِ و تَنْقِيَةِ‌ الرَّحِمِ و تَسْهيلِ الوِلادَةِ و إِنْزال المَشِيمَةِ و حَصاةِ الكُلْيَةِ‌ و الرياحِ الغليظةِ مُدِرٌّ باهِيٌّ مُسَمِّنٌ مُحَلِّلٌ للأَوْرام

حَمْلُ الدَّوْم

من الصموغ و يسمّى الكُندُر و هو من الأدوية،ينبت بين الشِحر و عُمَان.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص545)

الكُندُر الذى يتدخّن به اليهود. و هو صمغ شجرة.منه هناىّ‌ و عربىّ‌ و صِقِلِّىّ‌.

ثمر الدوم.

ثَمَرُ الدَوْمِ .

قال; و المُقْل : حَمْلُ الدَّوْم. و الدوْمُ : شجرةٌ تشبه النَّخلة في حالاتها. ¦¦

قال: و المُقْل : الكُنْدُر الذي تتدخِّن به اليهود، و يُجعَل في الدواء.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص151)

مقل المُقْل : ثمر الدَّوم.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6349)

الكُنْدُر الذى تُدَخِّن به اليهود و يجعل فى الدواء. ¦¦

حمل الدَّوْم. ¦¦

قال أبو حنيفة: المُقْل :الصمغ الذى يُسمى الكُور،و هو من الأدوية.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص442)

الكُنْدُر الذى يستعمله اليهود فى معابدهم، و لذلك يسمى بمقل اليهود. و هو صَمْغ معروف. و أفضله الأزرق الصّافى المُرّ الطَّعْم، النَّقىّ من العِيدان، السّهل الانحلالِ ...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص367)

و الكلمة الأخرى المُقْل : حَمْل الدَّوْم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص341)

هي بالفتح حَصاة القَسْم، و هي بالضم واحدة المُقْل الثمر المعروف، و هي لصِغَرِها لا تسَعُ إِلا الشيء اليسير من الماء.

(

لسان العرب

, ج11 , ص627)

الكُنْدُر الذي تُدَخِّن به اليهودُ و يجعل في الدواء. ¦¦

حمل الدَّوْم، واحدته مُقْلَة ، و الدَّوْم شجرة تشبه النخلة في حالاتها. ¦¦

قال أَبو حنيفة: المُقْل الصمغ الذي يسمى الكُور، و هو من الأَدوية.

(

لسان العرب

, ج11 , ص628)

ثمر شجر الدَّوم ¦¦

صمغ شجرةٍ يُتَداوى بهِ ¦¦

شجرة المُقلِ انظر الدَّوم

(

المنجد فی اللغة

, ص770)

درخت مقل ¦¦

بلسان ¦¦

شيرۀ درختى كه با آن درمان مى‌كنند. ¦¦

ميوۀ درخت مقل

(

فرهنگ ابجدی

, ص852)

حمل الدوم،و هو شجر كالنخل في جميع حالاته ¦¦

(الكندر)4الذي تدخن به اليهود و يجعل في الدواء

(

العین

, ج5 , ص175)

حَمْلُ‌ الدَّوْمِ‌؛و هو شَجَرٌ كالنَّخْلِ‌ ¦¦

الكُنْدُرُ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص440)

الكُنْدُر الذي تُدَخِّن به اليهودُ و يجعل في الدواء ¦¦

حمل الدَّوْم و الدَّوْم شجرة تشبه النخلة في حالاتها ¦¦

الصمغ الذي يسمى الكُور،و هو من الأَدوية

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص568)

(ن)شَجَرة الدَّوْم ¦¦

ثَمَر شَجَر الدَّوْم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1350)

صُمْغ شَجَرة يُسمّى الكور و هو من الأدوية.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1351)

حَمْلُ‌ الدَّوم، و هو يُشبه النَّخل. ¦¦

صمغُ‌ شجرةٍ‌ يسمَّى الكُور، و هو من الأَدوية.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص881)

معروف ‍،وَ هُوَ حَمْل الدّوْم

(

دستور اللغة

, ص724)

المُقْلُ المَكِّي

ثَمَرُ شَجَرِ الدَّوْمِ الشَّبِيه بالنَّخْلةِ في حَالاتِها يُنْضَجُ و يُؤْكَلُ خَشِنٌ قابِضٌ بارِدٌ مُقَوٍّ للمَعِدَةِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص697)

المُقْل در اصطلاح

المُقْلُ

ثمر دوم.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص551)

از داروها(البلغة/135)،ديده‌هاى چشم(قانون/ج 1304/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص184)

بالفتح الرمى و النظر و بالضم لفظ يطلق على الكندر الذى يتدخن به اليهود و لذلك يسمى بمقل اليهود و هو صمغ معروف و على ثمر الروم و هو المقل المكى و قول القاموس و بالضم الكندر الذى يتدخن به اليهود و صمغ شجرة و منه هندى و عربى و صقلى صوابه الكندر الذى يتدخن به اليهود و هو صمغ شجرة منه عربى و صقلى و ما رأيت احدا ذكر ان منه هنديا قال القرشىّ لفظ المقلى يقال على شيئين أحدهما ثمرة شجرة و هو الذى يخص بالمقل المكى لأن هذا الشجر يوجد كثيرا بمكة و اعمالها و ثانيهما يخص باسم مقلى اليهود و هو صمغ و هو على قسمين احدهما صقلى و الآخر عربى و أفضلهما الازرق و اذا قال الأطباء مقل أزرق أرادوا بذلك ما هو المختار من هذا النوع من المقلى و هو الصمغ انتهى. قال ابن الكتبى و العربى يجلب من نواحى اليمن و قال الشيخ مقل اليهود منه صقلى و منه عربى و أجودهما الأزرق الصافى المرّ الطعم النقى من العيدان السهل الانحلال الطيب الرائحة و هو حار فى آخر الاولى ملين منضج كاسر للرياح محلل للأورام الصلبة و ينفع السعفة طلاء بالخل و من اوجاع قصبة الرئة و السعال المزمن و اوجاع الجنب و البواسير شربا و خمولا و بخورا و يحبس دمها و ينفع من حصاة الكلى و اذا وقع فى المسهلات منع السحج و يدر البول و الطمث و العربى الأحمر اذا سحق منه مقدار مثقالين و شرب بماء العسل اسهل البلغم و هما يحللان ادرة الماء و اورام المقعدة و الانثيين و يفتحان فم الرحم و ينقياه و يحدران الجنين و ينفعان من لسع الهوام انتهى ملخصا. و قال ابن الكتبى هو حار فى اول الثالثة يابس فى اول الثانية و الشربة منه من نصف درهم الى مثقال و مضرته بالمعدة و قيل بالكبد و يصلحه الكتيرا و بدله المرّ الأحمر. و اما المقل المكى فيؤكل ظاهره و هو بارد يابس يقوى المعده و يقطع نفث الدم و يقبض الطبيعة و المقلة بالضم شحمة العين التى يجمع السواد و البياض سميت مقلة لانها ترمى بالنظر و جمعها مقل كصرد.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص42)