الحَتِيّ

[ ح ت و ] [ ح ت ي ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الحَتِيّ

الْحَتِيُّ

قِشْرُ الدُّوَدِمِ‌ الأعْلى ¦¦

سَوِيْقُ‌ المُقْلِ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص184)

سَوِيقُ المُقْلِ ¦¦

متاع البيت

(

‏لسان اللسان

, ص229)

سويق المُقْل قال الهُذَليّ: لا دَرَّ درِّي ان اَطْعَمتُ نازِلهُم قرف الحَتيّ و عندي البرُّ مكنوزُ ¦¦

المقل و قيل رديئهُ. و قيل يابسهُ.

(

أقرب الموارد

, ص589)

رديء الغزل ¦¦

عرَق الزبيل و كفافهُ الذي في شفتهِ (اللسان) ¦¦

الدِمْن ¦¦

قشر الشَهْد (اللسان و التاج). ¦¦

متاع البيت

سويق المقل

ما حُتَّ‌ من الدَّوْم. ¦¦

سَويقُ‌ الدّوْمِ‌. ¦¦

ثُفْلُ‌ التَّمرِ و قُشُورُه. قال الهذلى: لا دَرَّ دَرِّىَ‌ إِن أَطعمْتُ‌ نازِلَهم قِرْفَ‌ الحَتِىِّ‌ و عِندى البُرّ مَكْنوزُ

سَوِيقُ المُقْل

كغَنِيِّ : سَويقُ المُقْلِ ; كما في الصِّحاح ¦¦

قيلَ : الحَتِيُّ المُقْلُ نفْسُه; و به فُسِّرَ البَيْتُ ; أَو رَدِيئُهُ أَو يابِسُهُ ¦¦

مَتاعُ الزَّبِيلِ أَو عَرَقُهُ و كِفافُه الذي في شَفَتِه. ¦¦

ثُفْلُ التَّمْرِ و قُشُورُهُ . ¦¦

قالَ أَبو حنيفَةَ‌: الحَتِيُّ‌ ما حُتَّ عن المُقْل إذا أَدْرَكَ‌ فأُكِلَ‌؛ و أَنْشَدَ الجَوهريُّ للمُتَنَخل الهُذَليّ‌: لا دَرَّ دَرِّي إِن أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ‌ قِرْفَ الحَتِيِّ‌ و عِنْدي البُرُّ مَكْنُوزُ ¦¦

الدِّمْنُ‌ ؛ نَقَلَه الأزهريُّ‌ ¦¦

قِشْرُ الشَّهْدِ ؛ نَقَلَه ثَعْلَب؛ و أَنْشَدَ: و أَتَتْهُ بزَغْدَبٍ و حَتِيِّ‌ بَعْدَ طِرْمٍ و تامِكِ و ثُمالِ‌ ¦¦

كغَنِيِّ‌: مَتاعُ البَيْتِ‌ ¦¦

رَدِيءُ الغَزْلِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص305)

قالَ الآخرُ: فأُتينا بزَغْبَدٍ و حَتِيِّ‌ بعد طِرْمٍ‌ و تامِكٍ و ثُمالِ‌ قالَ‌: الزَّغْبَدُ الزُّبدُ، و الحَتِيُّ‌: سَويقُ المُقْلِ‌، و التامِكُ‌: السَّنامُ‌، و الثُمالُ‌: رَغوَةُ اللبنِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص433)

الذى يؤكل من المُقل و داخله العَجَم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1152)

الحَتِىُّ ، على فَعِيلٍ : سَوِيقُ المُقْلِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2308)

قال الليث: الحَتِيُّ سَوِيقُ المقلِ .

رَدِيُّ المُقْل.

و قيل: الحَتِىُّ :قِشْرُ الشُّهدِ،عن«ثعلب»و أنشد: ¦¦

متاعُ البيت. و هو أيضاً عَرَقُ الزَّبِيلِ و كِفَافُه الذى فى شَفَتِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص430)

فأمّا الحَتِىُّ فيقال: إنّه سَويق المُقْلِ ، و هو شاذ. و قد يجوز أن يُقْتَاسَ له بابٌ فيه بعض الخُشونة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص136)

حتي - ي: الحَتِيُّ ، كغَنِيٍّ : سَويقُ المُقْلِ ، و المُقْلُ ، أو رَدِيُّهُ ، أو يابِسُهُ ، و مَتَاعُ الزَّبِيلِ ، أو عَرَقُهُ ، و ثُفْلُ التَّمْرِ، و قُشورُهُ ، و الدِمْنُ ، و قِشْرُ الشَّهْدِ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص341)

و الحَتِيُّ ، على فَعِيل: سَوِيقُ المُقْلِ ، و قيل: رديئه، و قيل: يابسه;

(

لسان العرب

, ج14 , ص163)

و قال أَبو حنيفة: الحَتِيُّ ما حُتَّ عن المُقْل إِذا أَدْرَكَ فأُكِل، و قيل: الحَتِيُّ قِشرُ الشَّهدِ; عن ثعلب; ¦¦

متاع البيت، و هو أَيضاً عَرَق الزَّبِيل و كِفافُه الذي في شَفَتِه. ¦¦

الأَزهري: الحَتِيُّ الدِّمْنُ ، و الحَتِيُّ في الغزل، و الحَتِيُّ ثُفْلُ التمر و قشوره.

(

لسان العرب

, ج14 , ص164)

شاهد معنایی الحَتِيّ

بعث رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم أَبا رَافع يتلقَّى جعفرَ بن أبي طالب رضي اللّٰه تعالى عنه فأعطاه عليّ عليه السلام حتِيّا و عُكَّة سَمْنٍ و قال له إني أعلم بجعفر إنه إن عَلِم ثَرّاه مَرّة واحدة ثم أَطْعمه فادفع هذا إلى أسماءَ بنتِ عُمَيْس تَدْهُن به بني أخي من صَمَرِ البَحْرِ و تُطعمهم من الحَتِيّ

الحَتِيّ‌: سَوِيق المُقْل

(

الفائق

, ص225)

فأَتَيْته بمِرْوَدٍ مَخْتُومٍ فإذا فيه حَتِيٌّ

الحَتِيُّ‌ ، كغَنِيِّ‌: سَويقُ المُقْلِ‌ ؛ كما في الصِّحاح

(

تاج العروس

, ج19 , ص305)

فأَتيته بمِزْوَدٍ مَخْتُومٍ فإِذا فيه حَتِيٌّ

الحَتِيُّ‌: سويق المقل

(