الوَقْل

[ و ق ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوَقْل

الوَقْلُ

شجر المُقل ¦¦

ثمر شجر المُقل

نوى المقل

حَمْلُ‌ الدَّوْمِ‌ نَفْسُه

شجر المُقْل

ج أوقال و وقول:دَوْم،شجر المُقْل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1553)

مصدر ¦¦

شجر المُقْل او ثمرهُ او يابسهُ الواحدة (وَقلَة) و امّا رطبهُ فبَهْشٌ (ج) اَوْقال.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص817)

شجرة المقل أو ثمرها. ¦¦

انظر:الوَقْلَة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص492)

شَجَرُ المُقْلِ. ¦¦

الوَعِلُ،و يُقال لَهُ أيضاً:وَ قِلٌ بِكَسْرِ ثانيهِ.وَ رَوى ابن دُريْدٍ فيهِ لُغَةً ثالِثَةً و هي:وَقُلٌ مَضمومُ القافِ،و هو مَأخوذٌ من قولهم:تَوَقَّلَ إذا صَعِدَ،لأنَّ الوَعِلَ يتَوَقَّلُ في الجِبالِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص324)

الدَّوم. ¦¦

شَجر المقل أَو ثمره. (ج) أَوقال، و وُقول. (انظر:دوم) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1052)

شَجَرُ المُقْلِ عن أَبي عَمْرو، و واحِدَتُه وَقْلَةٌ ، أَو الدَّوْمُ : شَجَرُه، و الوَقْلُ : ثَمَرُه، و الجَمْعُ أَوْقالٌ . ¦¦

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و سَمِعْت غير واحِدِ مِن بنِي كِلابٍ يقولُ‌: الوَقْلُ‌ ثَمَرةُ المُقْل؛ و دلَّ على صحَّتِه قَوْل الجعْدِيّ‌: و كأَنَّ عِيرَهُمُ تُحَثُّ غُدَيَّةً‌ دَوْمٌ يَنُوءُ بيانِعِ الأَوْقالِ‌ فالدَّوْمُ‌: شَجَرُه، و أَوْقالُه ثمَارُه أَو يابسُه. و أَمَّا رَطْبُهُ‌ ما لم يُدْرِك فَبَهْشٌ‌، نَقَلَه أَبو حَنيفَةَ عن أَبي عبدِ اللَّهِ الزُّبَيْر بن بكَّارٍ الزُّبَيْرِيّ‌، ج أَوْقالٌ‌، قالَ أَبو قيسِ بنُ الأَسْلَتِ‌: لم يَمْنَع الشُّرْبَ منها غيرُ أَن نَطَقَتْ‌ حَمامةٌ في غُصُونٍ ذاتِ أَوْقالِ‌ قالَ أَبو حَنيفَةَ‌: و الصَّحيحُ هو الأَوَّل على أَنَّ الشَّجَرَةَ قد تُسَمَّى باسمِ الثَّمَرَةِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص784)

شجر المُقل،أو ثمره،أو يابسه. الجمع:أو قال و الوقلَة :نواته.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1152)

الوَقْلُ بالتسكين: شجرُ المُقْلِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1844)

قال أبو عبيد عن أبي عمرو: الوَقْل : شجر واحدته وَقْلة . ¦¦