السَّلَب

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای السَّلَب

اَلسَّلَبُ

ضرب من الشجر ينبت نَباتا متناسقا فيطول و يؤخذ فيُملّ‌ ثم يُشقَّق فتخرج منه مُشاقة بيضاء كالليف تُتّخذ منه أجود ما يكون من الحبال،الواحدة: سَلَبة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1012)

لِيف المُقل و هو أبيض.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1152)

ما يُسلَب؛أى الشيء الذى يسلُبه الإنسان من الغنائم و يتولّى عليه.و فى الحديث : من قتل قتيلا فله سَلَبُه ،و هو ما يأخذه أحد القِرنَين فى الحرب من قِرنه مما يكون عليه و معه من ثياب و سلاح و دابّة.و هو فَعَلٌ‌ بمعنى مفعول أي مسلوب. سلَب فلانا يسلُبه سَلبا :أخذ سَلَبه.

المسلوبُ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص406)

قال شمر: و السَّلَبُ : قِشْرٌ من قُشور الشجر يُعمَل منه السِّلال، يقال لِسوقه سوقُ السَّلاّيين، و هي بمكةَ معروفة. ¦¦

قال الليث: السَّلَب : لِيف المُقْل، و هو أبيَض.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص301)

و قال قومٌ من أهل اللغة: السَّلْب مصدر،و السَّلَب ما يؤخذ من المسلوب .

(

جمهرة اللغة

, ص340)

سلب السَّلَبُ :لحاء شجر باليمن تفتل منه الحبال. ¦¦

كل ما سُلب،و جمعه: أسلاب ،قال: ¦¦

قال الشافعي في أحد قوليه:يخمَّس السَّلَبُ . و في الثاني:لا يخمَّس. و هو قول أصحاب أبي حنيفة.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3153)

ما يُسْلَبُ ،و الجمع أسْلاَبٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص504)

ضربٌ من الشَّجرِ يَنْبُتُ متناسِقاً و يطُولُ ،فيُؤْخَذُ و يُمَلُّ ثم يُشَقَّقُ فَتخرُجُ مِنْهُ مُشَاقَةٌ بيضاءُ كاللِّيف،واحدتُه سَلَبَةٌ ،و هو أجْوَدُ ما تُتَّخذُ منه الحِبالُ . ¦¦

و قيلَ : السَّلَبُ :لِيفُ المُقْلِ ،و هو يُؤْتَى به من مكَّةَ . ¦¦

و قال أبو حنيفَة: السَّلَبُ :نباتٌ يَنْبُتُ أمْثالَ الشَّمع الذِى يُسْتَصْبَحُ به فى خِلْقَتِهِ إلا أنه أَعْظَمُ و أطْوَلُ ،تُتَّخذُ منْه الحِبالُ على كلِّ ضَرْبٍ ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص505)

المسلوب . ¦¦

و أمّا السَّلَب و هو لِحاء الشجر فمن الباب أيضاً; لأنّه تَقشَّرَ عن الشجر، فكأنما قد سُلِبَته .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص92)

و كان يقول: السَّلَب لحاء الشّجَر، و بالمدينة سوقُ السَّلابين، فذهب إلى أنّ الفاتل هو الذى يَفتِل السَّلَب . فسمعتُ علىّ بن إبراهيم القطان يقول: سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى ثعلباً يقول: أخطأ ابنُ الأعرابىّ ...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص93)

و السَّلَبُ ، كسَبَبٍ : ما يُسْلَبُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص134)

آنچه كه به غارت و چپاول رود ¦¦

ليف درخت كه از آن طناب و رسن بافند

(

فرهنگ ابجدی

, ص493)

ما يُسْلَبُ ¦¦

قِشْرٌ من قُشورِ الشَّجَر،تُعْمَلُ منْهُ السِّلالُ،يقال لسُوقِهِ سُوقُ السَّلاَّبِينَ،و هي بمكَّة معروفَةٌ ¦¦

ضَرْبٌ من الشجر ينبُتُ مُتَناسقاً، واحدتُه سَلَبةٌ ،و هو منْ أَجودِ ما يُتخذ منه الحبال ¦¦

لِحاءُ شجرٍ معروف باليمن

ما يُسْلَبُ‌ به

كُلُّ‌ ما علىٰ‌ الإنسانِ‌ من لِبَاسٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص326)

لِيْفُ‌ المُقْلِ‌ ¦¦

،يُتَّخَذُ منها الحِبَالُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص327)

ما يُسلَب.تقول «أخذ سَلَبَ القتيل» ¦¦

ليفٌ او لحاء شجر تُعمَل منه الحبال

(

المنجد فی اللغة

, ص343)

ما يُسْلَبُ‌ أَي الشيءُ الَّذِي يَسْلُبُه الإنْسَانُ‌ من الغَنَائِم، و يَتَوَلَّى عليه

(

تاج العروس

, ج2 , ص81)

شَجَرٌ طَوِيلٌ‌ يَنْبُتُ‌ مُتَنَاسِقاً، يُؤخَذ و يُمَدُّ ثُمَّ‌ يُشَقَّقُ‌، فيَخْرُجُ‌ مِنْهُ‌ مُشاقَةٌ‌ بَيْضَاءُ كَاللِّيف ¦¦

نَبَاتٌ‌ ينبت أَمْثَالَ‌ الشَّمَع الذي يُسْتَصْبَح بِهِ‌ في خِلْقَتِهِ‌ إلاَّ أَنه أَعظَمُ‌ و أَطْوَلُ‌، تُتَّخَذُ مِنْه الحِبَال عَلى كُلِّ‌ ضَرْب ¦¦

لِيفُ‌ المُقْلِ‌ يُؤْتَى بِهِ‌ مِن مَكَّة ¦¦

لِيفُ‌ المُقْلِ‌ و هو أبْيَضُ‌ ¦¦

لِحَاءُ شَجَرٍ مَعْرُوفٍ‌ باليَمَنِ‌ تُعْمَلُ‌ مِنْهُ‌ الحبَال و هو أجْفَى مِنْ‌ لِيفِ‌ المُقْل و أَصْلَبُ‌ ¦¦

قِشْرٌ من قُشُور الشَّجَر تُعْمَلُ‌ مِنْه السِّلاَلُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص82)

ما يُسْلَب تقول اَخَذ سَلَب القتيل و اَسْلاَب القتلى و هو ما معهُ من ثياب و سلاحٍ و دابَّةٍ فَعَل بمعنى مفعول (ج) اَسْلاَب. ¦¦

نبات ¦¦

ليف المقل ¦¦

لحآءُ شجر في اليمن يُعمَل منهُ الحبال و هو اجفى من ليف المُقل و اصلب. ¦¦

شجرٌ طويلٌ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص693)

ما يُسْلَبُ من سلاح أو دابة أو ثياب عن القتيل،و لِحَاءُ الشَّجَر أو القَصَبِ المنزوع،و قِشْرٌ من قشور الشجر تُعْمَلُ منه السِّلاَلُ،و قشر شجر يَمَنيٍّ تعمل منه الحِبَال،و ليف المُقْلِ و النخل.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص226)

ما يُسلَب. ¦¦

لحاء الشجر أَو القصبِ‌ المنزوع. ¦¦

قشْرٌ من قشورِ الشجر تعمل منه السِّلال. ¦¦

قشْرُ شجرٍ باليمن تعملُ‌ منه الحبالُ‌. ¦¦

ليفُ‌ المُقْلِ‌ و النَّخْل.

(

المعجم الوسيط

, ص441)

السَّلَبُ، بالتحريك: المَسْلُوب، و كذلك السَّلِيبُ. ¦¦

ما يُسْلَبُ‌ ; و في التهذيب: ما يُسْلَبُ‌ به، و الجمع أَسلابٌ‌ .

(

لسان العرب

, ص471)

ضَرْبٌ من الشجر ينبُتُ مُتَناسقاً، و يَطولُ فيُؤخَذُ و يُمَلُّ، ثم يُشَقَّقُ، فتخرجُ منه مُشاقةٌ بيضاءُ كالليفِ، واحدتُه سَلَبةٌ، و هو منْ أَجودِ ما يُتخذ منه الحبال. ¦¦

قيل: السَّلَبُ لِيفُ المُقْلِ، و هو يُؤْتى به من مكة. ¦¦

الليث: السَّلَبُ ليفُ المُقْل، و هو أَبيض ¦¦

قال أَبو حنيفة: السَّلَبُ نباتٌ ينبتُ أَمثالَ الشَّمَع الذي يُسْتَصْبَحُ به في خِلْقَتِه، إِلاَّ أَنه أَعظمُ و أَطولُ، يُتَّخَذ منه الحبالُ على كلّ ضَرب. ¦¦

لِحاءُ شجرٍ معروف باليمن، تعمل منه الحبالُ، و هو أَجفَى من ليفِ المُقْلِ و أَصْلَبُ.

(

لسان العرب

, ص473)

قال شمر: و السَّلَب قِشْرٌ من قُشورِ الشَّجَر، تُعْمَلُ منهُ السِّلالُ، يقال لسُوقِهِ سُوقُ السَّلاَّبِينَ، و هي بمكَّة معروفَةٌ.

(

لسان العرب

, ص474)

قال مرة بن مَحْكان: أَمْطَيْتُ جازِرَها أَعْلى سَناسِنها، فَخِلْتُ جازِرَنا من فوقِها قَتَبا يُنَشْنِشُ‌ الجِلْدَ عنها و هي بارِكةٌ‌، كما يُنَشْنِشُ‌ كفَّا قاتِلٍ سَلَبا أَمْطَيْتُه أَي أَمْكَنْتُه من مَطاها و هو ظَهْرُها أَي عَلا عليها ليَنْتَزِع عنها جلْدَها لمَّا نُحِرَت.و السَّناسِنُ‌: رؤُوسُ الفَقارِ، الواحدُ سِنْسِنٌ‌. و القتَبُ‌: رَحْلُ الهَوْدج، و يروى: ...كفَّا فاتِلٍ سَلَبا ، فالسَّلَبُ على هذا ضرْبٌ من الشجر يُمَدُّ فَيَلِينُ بذلك ثم يُفْتل منه الحُزُم.

(

لسان العرب

, ج6 , ص353)

مَا يُسْلَبُ‌ و الْجَمْعُ أَسْلاَبٌ‌ مِثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ‌. قَالَ فِى الْبَارِعِ و كُلُّ شَىءٍ عَلَى الإِنْسَانِ مِنْ لِبَاسٍ‌ فَهُوَ سَلَبٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص284)

المسلوبُ‌ ، و كذلك السَّلِيبُ‌ ¦¦

لِحَاءُ شجرٍ معروفٍ‌ باليمن، تُعْمَلُ منه الحبالُ‌، و هو أَجْفَى من لِيفِ‌ المُقْلِ و أَصْلَب. و بالمدينة سوقٌ يقال له سوقُ‌ السَّلاَّبينَ‌ . قال الشاعر: فنَشْنَشَ الجِلدَ عنها و هى بَارِكَةٌ‌ كمَا تُنَشْنِشُ كَفَّا فَاتِلٍ سَلَبَا رواه الأصمعى «فَاتِلٌ‌» بالفاء، و رواه ابن الأعرابى بالقَافِ‌. و قال ثعلب: الصحيح ما قاله الأصمعىّ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص149)

اَلسَّلَبِ

ليف المقل و هو المَسَدُ

(

العین

, ج7 , ص261)

قال الليث: السَّلَب : ما يُسْلَب به و الجميعُ الأَسْلاب ، و كلُّ شيء على الإنسان من اللباس فهو سَلَب ، و الفعل سَلَبْتُه أسلُبه سلَباً : إذا أخذتَ سَلَبه .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص300)

و رجُلٌ سَلَبُوتٌ - كَمَلَكُوت - و سَلاَّبٌ و سَلاَّبَةٌ : (كثير السلب للأموال، و هي سَلَبُوتٌ و سَلاَّبَةٌ ).

(

الطراز الأول

, ج2 , ص134)

السَّلَبُ من القَصَبَة و الشَّجَرَة

قِشْرُها

(

تاج العروس

, ج2 , ص82)

السَّلَبُ من الذَّبِيحَةِ

إهابُها و أَكْرُعُها

(

تاج العروس

, ج2 , ص82)

اهابها و اكرعها و بطنها

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص693)

جلدها و أَكارعُها و بَطْنُها. (ج) أَسْلاَبٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص441)

سأَلْتُ عَنِ السَّلَب

شَجَرٌ معْرُوفٌ‌ باليَمَن، تُعْمَلُ‌ مِنْهُ‌ الحِبَالُ ¦¦

قِيلَ‌: هو خُوصُ‌ الثُّمَام

(

تاج العروس

, ج2 , ص82)

قال أبو عُبيد: سألتُ عن السَّلَب فقيل: ليْس بلِيف المُقْل، و لكنّه شجرٌ معروف باليَمَن يُعمل منه الحبال و هو أجْفَى من ليفِ المُقْل و أصلَبُ .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص301)

السَّلَب من القَصَبةِ

پوست ني

(

فرهنگ ابجدی

, ص493)

قشرها ¦¦

سَلَبُ الذبيحةِ: إهابها و اكرعها و بطنها

قشرها

شجر اَلسَّلَبِ

يكون فيه الليف الأبيض

(

العین

, ج7 , ص261)

سَلَب

ج.أَسْلاَب :غنيمت؛پوستِ‌ حيوان،چرم؛روده و شكمبۀ حيوان ذبح‌شده؛ (مصر:)ريسمان ضخيم،طناب.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص294)

ضرب من الشّجر ينبت متناسقا و يطول و يؤخذ و يمدّ ثمّ يشقّ فتخرج منه مشاقّة بيضاء كاللّيف يُتَّخذ منها الحبال.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص281)

سَلَبٌ

كل لباس على الإنسان سَلَبٌ‌

(

العین

, ج7 , ص261)

كل شَيءٍ على الإنسان من اللِّبَاسِ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص82)

كل شيءٍ على الإِنسانِ من اللباسِ فهو سَلَبٌ، و الفعل سَلَبْتُه أَسْلُبُه سَلْباً إِذا أَخَذْتَ سَلَبَه، و سُلِبَ الرجلُ ثيابه

(

لسان العرب

, ص471)

سَلَبٌ‌

درختى كه از او رسن تابند و كالا كه بربايند

(

دستور اللغة

, ص406)

من قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ سَلَبُهُ

و هو ما يأْخذُه أَحدُ القِرْنَيْن في الحربِ من قِرْنِه،مما يكونُ عليه و معه من ثِيابٍ و سلاحٍ و دابَّةٍ

(

‏لسان اللسان

, ص612)

مَنْ قَتَلَ قَتَيلاً فَلَه سَلَبُه

هو ما يأْخُذُه أَحَدُ القِرْنَيْن في الحَرْب مِنْ‌ قِرْنِه مِمَّا يَكُون عَلَيْهِ‌ و مَعَهُ‌ مِنْ‌ ثِيَابٍ‌ و سِلاَحٍ‌ و دَابّةٍ‌، و هو فَعَلٌ‌ بمعنى مَفْعُولٍ‌ أَي مَسْلُوب

(

تاج العروس

, ج2 , ص82)

سَلَبُ الذَّبيحَةِ

روده و شكنبه‌ى ذبيحه يا گوسفند

(

فرهنگ ابجدی

, ص493)

إهابُها،و أَكراعُها، و بطْنُهَا

(

‏لسان اللسان

, ص612)

أهابها و أكراعها و بطنها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص790)

إِهابُها، و أَكراعُها، و بطْنُهَا.

(

لسان العرب

, ص472)

إهابُها و رأسُها و أكارِعُها و بطنُها.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص301)

أَكْرُعُها و بطنُها و إِهابُها.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص135)

أَخذ سَلَب القتيل

ما معه من ثياب و سلاحٍ‌ و دابَّة.

(

المعجم الوسيط

, ص441)

و أخذ سَلَبَ القتيلِ و أسلاب القتلى.

(

أساس البلاغة

, ص304)

سلب وَ سليب

ربوده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص720)

شاهد معنایی السَّلَب

حَالُهَا اِنْتِقَالٌ وَ وَطْأَتُهَا زِلْزَالٌ وَ عِزُّهَا ذُلٌّ وَ جِدُّهَا هَزْلٌ وَ عُلْوُهَا سُفْلٌ دَارُ حَرَبٍ وَ سَلَبٍ وَ نَهْبٍ وَ عَطَبٍ

آنچه از زره و جز آن كه در جنگ به غنيمت گرفته مى شود

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

السلب بالتحريك ما يسلب ¦¦

السلب بفتحتين الاختلاص

(

الدرة النجفیة

)

دخل عليه سعيد بن جُبير فسأله عن حديث المُتلاعنين و هو مفترشٌ بَرْذَعَة رَحْلِه مُتَوَسّد مِرْفَقة أدَم حَشْوها لِيف أو سَلب

هو ليف المُقْل. و قيل: شجر باليمن يعمل منه الحبال. و قال شَمِر: السَّلَب : قشر من قشور الشجر يعمل منه السِّلال. يقال لسوقه: سوق السَّلاَّبِين . و هي معروفة بمكة.

(

الفائق

, ج2 , ص156)

حين دخل عليه سعيد ابن جبير فسأله عن حديث المتلاعنين و هو مفترش برذعة رحله متوسد مرفقة أدم حشوها ليف أو سلب ..

قال يزيد: السلب: ليف المقل قال أبو عبيد: فسألت عن السلب فقيل: ليس بليف المقل و لكنه شجر معروف باليمن تعمل منه الحبال و هو أجفى من ليف المقل و أصلب.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص243)

أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْر دَخَلَ عَلَيْه و هو مُتَوَسِّدٌ مِرْفَقَةَ أَدَم. حَشْوُها لِيفٌ أَو سَلَبٌ

بالتحريك. قال أبو عُبَيْد: سأَلْتُ عَنِ السَّلَب ، فقيل: لَيْسَ بلِيفِ المُقْل، و لكنه شَجَرٌ معْرُوفٌ باليَمَن، تُعْمَلُ مِنْهُ الحِبَالُ‌، و قِيلَ‌: هو خُوصُ الثُّمَام. قلت: وَ هَذَا المَشْهُور عِنْدَنَا في اليَمَن. و قال شَمِر: السَّلَبُ‌ : قِشْرٌ من قُشُور الشَّجَر تُعْمَلُ مِنْه السِّلاَلُ‌، يقال لسُوقِهِ سُوقُ‌ السَلاَّبِينَ‌. و مِنْه سُوق السَّلاَّبين بالمَدِينَة الشَّرِيفَةِ‌، م و بمَكَةَ‌ أَيْضاً قاله شَمر، زَادَهُما اللّٰه شَرَفاً.

(

تاج العروس

, ج2 , ص82)

في حديث ابنِ عمَر : أن سعيدَ بنَ جُبير دخل عليه و هو متوسِّد مرْفَقَة أَدَمٍ حَشْوها لِيفٌ أو سَلَب .

قال أبو عُبيد: سألتُ عن السَّلَب فقيل: ليْس بلِيف المُقْل، و لكنّه شجرٌ معروف باليَمَن يُعمل منه الحبال و هو أجْفَى من ليفِ المُقْل و أصلَبُ‌. و أَنشَد شمِر في السَّلَب : فَظلَّ يَنزِع منها الجِلْد ضَاحِية كما يُنَشْنِشُ كَفُّ الفاتِل السَّلَبا قال: يُنشنِش أي يُحرِّك. قال شمر: و السَّلَبُ‌ : قِشْرٌ من قُشور الشجر يُعمَل منه السِّلال، يقال لِسوقه سوقُ السَّلاّيين، و هي بمكةَ معروفة. و قال الليث: السَّلَب : لِيف المُقْل، و هو أبيَض. قلتُ‌: غَلِط اللّيث فيه، و شجرةٌ سُلُبٌ‌ : إذا تَناثَر ورَقُها؛ قال ذو الرمّة: *أو هَيْشَرٌ سُلُب * قال شمِر: هَيْشَرٌ سُلُبٌ‌ : لا قِشْرَ عليه. و يقال: اسْلبْ‌ هذه القَصَبة، أي: قَشِّرها، و سَلَبُ‌ القصبَةِ و الشَّجَرة قِشْرها

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص301)

أن سعيد بن جبير دخل عليه، و هو مُتوسِّدٌ مِرْفَقَةَ أَدَم، حَشْوُها لِيفٌ أَو سَلَبٌ

بالتحريك. قال أَبو عبيد: سأَلتُ عن السَّلَبِ‌ ، فقيل: ليس بلِيفِ المُقْلِ‌، و لكنه شجر معروفٌ باليمن، تُعْمَلُ منه الحبالُ‌، و هو أَجفى من لِيفِ المُقْلِ و أَصْلَبُ‌; و قيل هو ليفُ المُقْل; و قيل: هو خُوصُ الثُّمام

(

لسان العرب

, ص474)

أن النبى صلى اللّه عليه و سلم كان له وسادة حشوها سَلَبٌ

«دخل عليه ابن جبير و هو متوسّد مرفقة حشوها ليف أو سَلَب » اَلسَّلَبُ‌ بالتحريك: قشر شجر معروف باليمن يعمل منه الحبال. و قيل هو ليف المقل، و قيل خوص الثّمام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص387)

دخل عليه ابن جبير و هو متوسّد مرفقة حشوها ليف أو سَلَب

اَلسَّلَبُ‌ بالتحريك: قشر شجر معروف باليمن يعمل منه الحبال. و قيل هو ليف المقل، و قيل خوص الثّمام. و قد جاء فى حديث: «أن النبى صلى اللّه عليه و سلم كان له وسادة حشوها سَلَبٌ‌ »

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص387)

« السَّلَبُ من النَّفَل و في النَّفَل الخمس»

[السَّلَبُ‌] :لحاء شجر باليمن تفتل منه الحبال. و السَّلَبُ‌ :كل ما سُلب،و جمعه: أسلاب ،قال: و كل ذي سَلَبٍ‌ مسلوب و في الحديثعن ابن

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3153)

لا تكشف سوأة ابن عمّك،و لا تسلبه سلبه

السّلب:هو ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه ممّا يكون عليه و معه؛من سلاح و ثياب و دابّة و غيرها،و هو فعل بمعنى مفعول؛أي مسلوب(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص392)

فتن...أهلها قوم شديد كلبهم،قليل سلبهم

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص393)

من قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ سَلَبُهُ

قد تكرر ذكر اَلسَّلَبِ‌ فى الحديث، و هو ما يأخذه أحد القرنين فى الحرب من قرنه مما يكون عليه و معه من سلاح و ثياب و دابّة و غيرها، و هو فَعَل بمعنى مفعول: أى مَسْلُوب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص387)

و قد تكرر ذكر السَّلَب ، و هو ما يأْخُذُه أَحدُ القِرْنَيْن في الحربِ من قِرْنِه، مما يكونُ عليه و معه من ثِيابٍ و سلاحٍ و دابَّةٍ‌، و هو فَعَلٌ بمعنى مفعولٍ أَي مَسْلُوب

(

لسان العرب

, ص471)

كسَبَب، هو ما يأْخذه في الحرب من قِرنِهِ من سلاحٍ و ثيابٍ و دابَّةٍ و غيرها

السَّلَب : المسلوب

هو ما يأخذه أحد القِرنَين فى الحرب من قِرنه مما يكون عليه و معه من ثياب و سلاح و دابّة. و هو فَعَلٌ بمعنى مفعول أي مسلوب. سلَب فلانا يسلُبه سَلبا : أخذ سَلَبه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1234)

مَنْ قَتَلَ قَتَيلاً فَلَه سَلَبُه

هو ما يأْخُذُه أَحَدُ القِرْنَيْن في الحَرْب مِنْ قِرْنِه مِمَّا يَكُون عَلَيْهِ و مَعَهُ مِنْ ثِيَابٍ‌ و سِلاَحٍ و دَابّةٍ‌، و هو فَعَلٌ بمعنى مَفْعُولٍ أَي مَسْلُوب. كل شَيءٍ على الإنسان من اللِّبَاسِ فَهُو سَلَبٌ‌ .

(

تاج العروس

, ج2 , ص82)

حَشْوُهَا لِيفٌ أَو سَلَبٌ

كسَبَب، ليفُ المُقْلِ‌، أو خوصُ الثّمامِ‌

(

الطراز الأول

, ج2 , ص137)

قَلِيلٌ سَلَبُهُمْ

محركة ما يأخذه القاتل من ثياب المقتول و سلاحه في الحرب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

السلب بالتحريك ما يسلب ¦¦

السلب بفتحتين الاختلاص

(

الدرة النجفیة

)

ربوده شده آنچه كه قاتل در جنگ از مقتول بر ميدارد مانند لباس و غيره

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص88)

ما يأخذه المحارب من ثياب المقتول و سلاحه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

السلب: محركه ما يسلب من القتيل من ثيابه و سلاحه (اقرب). آنچه از كشته شده گرفته مى شود از لباس و سلاح او

(

قاموس نهج البلاغه

)

السَّلَب در اصطلاح

اَلسَّلَبُ

قال (ص): من قتل قتيلا فله سلبه. (الجواهر ج 21 ص 186). (فهو ما يغنمه القاتل من أموال المقتول).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص109)

ما يسلب. و في الحديث الشريف: "من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه" . (ج) أسلاب. - من الذبيحة: جلدها، و أكارعها، و بطنها. - عدن المالكية: ما ينزع من المقتول. - عدن الحنفية: ما مع المقتول من مركبة. و سلاحه، و ثيابه، و من ذهب و فضة في حقيبته، أو وسطه، و خاتم، و سوار، و منطقة. - عند الشافعية. و الحنابلة، و الأوزاعي. و مكحول: ما مع المقتول من دابة، و سلاح، و ما كان يلبسه من ثياب و منطقه، و درع، و سوار، و حلية. - عند الظاهرية: فرس المقتول، و سرجه، و لجامه. و ما معه من السلاح، و مال، و ما عليه من لباس و حلية.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص179)

سَلَب

أوّلاً - التعريف : السلب - لغةً - : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه ممّا يكون عليه ومعه من سلاح وثياب ودابّة وغيرها، وهو فَعلَ بمعنى مفعول، أي مسلوب. يقال : سلبه الشيء يسلبه سَلْباً وسَلَبَاً، وجمعه : أسلاب، وجاء في الحديث : «من قتل قتيلاً فله سلبه» . وأمّا مصدره فهو السَلب، ومعناه : الانتزاع قهراً . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عمّا هو عند أهل اللغة.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج11 , ص75)