الخَزّ

[ خ ز ز ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الخَزّ

الْخَزُّ

خز ¦¦

پارچه كه از پشم و ابريشم بافند ¦¦

ابريشم.و در زبان متداول بر خزه يا طحلب اطلاق مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص361)

الحرير و هو مشتقّ من المَخَزَّة اي موضع الارانب باعتبار نعومته كأوبارها ¦¦

ما نُسِج من صوف و حرير او من حرير فقط

(

المنجد فی اللغة

, ص177)

الطعن بالحِراب ¦¦

معروف من الثياب مشتق منه

معروف

معروف

ج خُزُوز:حرير (فارسيّة):«طَرَّاحة مَحْشُوَّة بالخَزّ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص381)

الحَرِير كما هو المشهور و قيل ما نسج من الصوف و الحرير و في المصباح «الخَزّ اسم دابَّة ثم اُطلق على الثوب المتَّخذ من وبرها» (ج) خُزُوز.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص46)

ما يُنْسَجُ من صُوفٍ و إبْرَيْسَم من الثياب،أو من إبريسم خالص.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص162)

ما يُنْسَجُ‌ من إبْرَيْسَمٍ‌ خالص. (ج) خُزُوزٌ.

معروف

پرچين خوار بر ديوار نهادن تا بر ديوار بر نتوان رفت و نيزه و تيز زدن چنانكه دوخته شود بآن ¦¦

كج ابريشم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص563)

تغريز العوسج على رؤوس الحيطان. ¦¦

الطعن بالحِراب. ¦¦

معروف من الثياب مشتق منه، عربي صحيح، و هو من الجواهر الموصوف بها; حكى سيبويه: مَررت بسَرْجٍ خَزٍّ صِفَتُه، قال: و الرفع الوجه، يذهب إِلى أَن كونه جوهراً هو الأَصل.قال ابن جني: و هذا مما سمي فيه البعض باسم الجملة كما ذهَب إِليه في قولهم هذا خاتم حديد و نحوه، و الجمع خُزُوزٌ ، و منه قول بعضهم: فإِذا أَعرابي يَرْفُل في الخُزُوز ، و بائعه خَزَّاز

(

لسان العرب

, ج5 , ص345)

ج.خُزوز :ابريشم،ابريشم خام؛پارچۀ ابريشمى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص163)

من المَجَاز: الخَزّ : وَضْع الشَّوْك في الحَائِط لئَلاّ يُتَسَلَّقَ ، أَي يُطْلعَ عليه، و قد خَزَّ الحَائِطَ يَخُزُّه . و «في» هُنَا بمعنَى «عَلَى». ¦¦

الانْتِظَامُ بالسَّهْم و الطَّعْنُ‌ بالرُّمْح، كالاخْتِزازِ ¦¦

يقال: أَرضٌ مَخَزَّةٌ‌ ، أَي كَثِيرَةُ الخِزّان ، قيل: و منه اشتُقَّ الخَزُّ ، و هو الثِّياب المَعْروفَة.

(

تاج العروس

, ج8 , ص62)

اسْمُ دَابَّةٍ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى الثَّوْبِ الْمُتَّخَذِ مِنْ وَبَرِهَا و الْجَمْعُ خُزُوزٌ مِثْلُ فَلْسٍ‌ و فُلُوسٍ

(

المصباح المنیر

, ص168)

الحرير،الجمع: خُزُوز .و قيل: الخزّ من الثياب:ما ينسج من صوف و أَبرَيسَم. و-ما ينسج من أبرَيسَم خالص،الجمع: خُزُوز .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص367)

خزَّ الحائط‍‌ يُخُزّه خَزّا :وضع عليه شوكا لئلا يطلع عليه.

الحرير،الجمع خُزوز .

الخَزّ معروف، و جمعه خُزُوز ، و بائعه خَزّاز . ¦¦

قال: و الخَزُّ الطَّعْن بالحراب. ¦¦

تَغْرِيزُ العَوْسَج على رُؤوسِ الحيطان.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص294)

معروف عربي صحيح،قد جاء في الشعر الفصيح.

(

جمهرة اللغة

, ص105)

خزز الخَزُّ : معروفٌ ،و الجميع: خُزُوْزٌ .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1663)

و الخَزُّ من الثياب مُشْتَقّ منه،عربىٌّ صحِيحٌ ،و هو من الجواهِرِ المَوْصوفِ بها،حَكى سيبَوَيهِ :مَرَرْتُ بسَرْجٍ خَزٍّ صُفَّتُهُ ،قال:و الرَّفْعُ الوَجْهُ ،يَذْهَب إلى أن كونَه جَوْهراً هو الأصلُ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص500)

الخز

(أسماء تفردت بها الفرس دون العرب، من الملابس) الخز

(

فقه اللغة

, ص330)

( الخَزّ ) اسم دابّة، ثم سمي الثوب المتَّخذ من وبَره ( خَزّاً ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص253)

واحدُ الخُزُوزِ من الثِيَاب.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص877)

الخَزّ عند العامّة

الطُحلَب

(

المنجد فی اللغة

, ص177)

الخَزُّ من الثياب

ما يُنْسَجُ‌ من صوفٍ‌ و إبْرَيْسَمٍ‌.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص500)

خَزّ، قَزّ، قَهِزْ، قَهزِيّ، قهيز

ثوب كان أولاً يُنسج من صوف و إبريسم (أي حرير) و كان مباحاً، و قد لبسه الصحابة و التابعون. ثم صار يُنسج من الإبريسَم وحده، و هو المعروف الآن، و هو الذي جرى تحريمه إذ نهى علي بن أبي طالب، كرّم اللّه وجهه: «عن ركوب الخز و الجلوس عليه». يُجمع على «خُزوز» و بائعه هو الخزّاز. من الفارسية: «خاز» و هو ثوب من الكتّان منسوج في غاية الإتقان. و قد تكون من لفظة «خز» و هو الثوب المنسوج من الحرير أو من «كژ» و هو الإبريسم غير المشغول. و جاء في اللسان: «الخز عربي صحيح»، كما ورد: «القز أعجمي معرّب». جاء في حديث: «قوم يستحلّون الخَزَّ و الحرير». و قالت الخنساء: (من المتقارب) و نَلْبَسُ في الحربِ نَسْجَ الحديدِ و نلبَسُ في الأمْنِ خَزّاً و قَزّا

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص190)

خَزّ من الثِّياب

ما نُسِج من حرير أو من صوف و حرير:«يَرْفُلُون بالخَزَّ زَهْوًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص381)

خزز - الخَزُّ من الثِّياب: م

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص280)

ما يُنْسَج من صوفٍ‌ و إِبْرِيسَمٍ‌، م ، معروف، ج خُزُوزٌ ، و منه قَوْلُ بعْضِهم: فإِذا أَعْرَابِيٌّ يَرْفُل في الخُزُوز .

(

تاج العروس

, ج8 , ص62)

شاهد معنایی الخَزّ

رأيت أبا جعفر الثاني عليه السّلام يصلّي...في جبّة خزّ طارونيّ

الخزّ:من الثياب(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص382)

إنّا معاشر آل محمّد؛نلبس الخزّ و اليمنة

الخزّ:ثياب تنسج من صدف و إبريسم (المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص598)

قَوْم يَسْتَحِلّون الخَزَّ و الحَرِيرَ

الخَزُّ المعروف أوّلا: ثياب تنسج من صوف و إبريسم، و هى مباحة، و قد لبسها الصّحابة و التّابعون، فيكون النّهى عنها لأجل التّشبّه بالعجم و زىّ‌ المترفين. و إن أريد بِالخَزِّ النّوع الآخر، و هو المعروف الآن فهو حرام؛ لأن جميعه معمول من الإبريسم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص28)

الخَزُّ من الثِّياب : ما يُنْسَج من صوفٍ‌ و إِبْرِيسَمٍ‌، م ، معروف، ج خُزُوزٌ ، و منه قَوْلُ بعْضِهم: فإِذا أَعْرَابِيٌّ يَرْفُل في الخُزُوز . و بائعَه خَزَّازٌ ، عَرَبِيّ صَحِيحٌ‌، و هو من الجَوَاهِر المَوْصوف بها، و منه جِنْس مَعْمول كلُّه بالإِبْرِيسَم

(

تاج العروس

, ج8 , ص62)

نهَى عن رُكُوبِ الخَزِّ و الجلُوس عليه

قال ابن الأَثير:الخز المعروف أَوّلاً ثياب تنسج من صوف و إِبْرَيْسَمٍ و هي مباحة،قال:و قد لبسها الصحابة و التابعون فيكون النهي عنها لأَجل التشبه بالعجم و زِيِّ المُتْرَفِينَ‌،قال:و إِن أُريد بالخَزّ النوعُ الآخر،و هو المعروف الآن،فهو حرام لأَنه كله معمول من الإِبْرَيْسَم

أنه نهى عن ركوب الخَزِّ و الجلوس عليه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص28)

جعلت فداك،ما تقول في الصلاة في الخزّ؟

الخزّ:ثياب تنسج من صوف و إبريسم،و هي مباحة و قد لبسها الصحابة و التابعون،فيكون النهي عنها لأجل التشبّه بالعجم وزىّ المترفين،و إن أريد بالخزّ النوع الآخر،و هو المعروف الآن فهو حرام،لأنّ جميعه معمول من الإبريسم.و الخزّ: دابّة من دوابّ الماء تمشي على أربع تشبه الثّعلب و ترعى من البرّ و تنزل البحر،و لها وبر يعمل منه الثياب،و قيل:الخزّ صوف غنم البحر،و بائعه خزّاز(المجمع)

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص435)

يستحلون الخَزَّ

بالخاء المعجمة و الزاي، و هو ضرب من ثياب الإِِبريسم معروف

(

لسان العرب

, ج5 , ص346)

يستحلّون الخزّ

هو ضرب من ثياب الإبريسم معروف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص366)

مداخل مترادف الخَزّ

الإبْريسم,الدِّمَسْق,السُّندُس,الدِّيبَاج,القَرُّ,الحَرير (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

الإبْريسم,السُّندُس,الدِّيبَاج,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

السُّندُس,الدِّمَقْس,الدِّيبَاج,الأَطْلَس,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

السُّندُس,الدِّمَقْس,الدِّيبَاج,الأَطْلَس,القَزّ,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص236)

السُّندُس,الدِّمَقْس,الدِّيبَاج,الأَطْلَس,القَزّ,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

السُّندُس,الدِّيبَاج,القَزّ,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

الدِّمَقْس,الدِّيبَاج,الأَطْلَس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص186)

الدِّمَقْس,الدِّيبَاج,القَزّ,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

الدِّيبَاج,الأَطْلَس,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص186)

الخَزّ در اصطلاح

الخز

بالفتح و التشديد جامه ابريشمى،حار مجفّف.قال«صاحب الذخيرة»:الخز حيوان خصيته الجندبيدستر.في«المغرب»:الخز اسم دابة ثم سمّي به الثوب المتخذ من وَبَرُه خزاً.

(

بحر الجواهر

, ص153)

الْخَزُّ

و هو دابّة ذات أربع تصاد من الماء و ذكاتها كذكاة السمك. (اللمعة الحجرية. ج 2 ص 90). كأنه اليوم مجهولة أو مغيَّرة الاسم أو موهومة و قد كانت في مبدأ الإسلام إلى وسطه كثيرة جدّا. (الحاشية على اللمعة من نفس المصدر).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص78)

الخزّ من الثياب هو ما ينسج من صوف و حرير خالص، أيضا هو دابة ذات أربع، تعيش في الماء و لها وبر يشبه وبر البعير، و هي شبيهة بالثعلب، و بعضهم قال انها تموت خارج الماء، و البعض قال بانها تخرج إلى خارج الماء ثم تعود إليه. و الصلاة بثوب مصنوع من جلد الخز جائز و هو مستثنى من الحكم بالمنع مع انه من الحيوانات المحرمة الأكل.

(

القاموس الفقهي

, ص80)

هو دابة من دواب الماء تمشي على أربع تشبه الثعلب و ترعى من البر و تنزل البحر، و لها و بر يعمل منه الثياب الفاخرة، تعيش بالماء و لا تعيش خارجه، و ذكاتها إخراجها من الماء حية، قيل:كانت في أول الإسلام الى وسطه كثيرة جدا، و في الحديث «إنما هي كلاب البحر». ¦¦

ثياب تنسج من الإبريسم، و قد ورد النهي عن الركوب عليه و الجلوس عليه، و قال في (النهاية):الخز المعروف أولا ثياب تنسج من صوف و إبريسم، و هي مباحة و قد لبسها الصحابة و التابعون فيكون النهي عنها لأجل التشبيه بالعجم و زي المترفين و إن أريد بالخز النوع الآخر و هو المعروف الآن فهو حرام لأن جميعه معمول من الإبريسم.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص158)

اسم دابة. ثم أطلق على الثوب المتخذ من وبرها. -: ثياب تنسج من صوف و حرير، أو نحوه، و قيل: إن الخز الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه و سلم مخلوط من صوف و حرير. -: أصله من وبر الأرنب. و يسممى ذكره الخز. و هو قول المنذري. -: ما خلط من الحرير و وبر الأرنب، و سمي ما خالط الحرير من سائر الأوبار خزا. و هو قول عياض. -: ثياب سداها من حرير، و لحمتها من غيره. قال ابن حجر: و هو الأصح في تفسير الخز.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص116)

قال ابن الأثير و غيره: اسم دابة، ثمَّ أطلق على الثوب المتخذ من وبرها، و الجمع: خزوز بزنة: فلوس. و قال المنذرى: أصله من وبر الأرنب، و يسمى ذكره: الخزز. و قال الزرقانى: و المراد ما سداه حرير و لحمته صوف مثلا، و قيل: هو ضرب من ثياب الإبريسم. قال ابن الأثير: «الخز»: المعروف أولا ثياب تنسج من صوف و إبريسم، و هي مباحة قد لبسها الصحابة و التابعون، فيكون النهى عنها لأجل التشبه بالعجم و زي المترفين، و إن أريد بالخز النوع الآخر، و هو المعروف الآن، فهو حرام على الرجال، لأنه كله معمول من الإبريسم. «النهاية 28/2، و التوقيف ص 313، و المطلع ص 352، و معجم الملابس في لسان العرب ص 54، و شرح الزرقانى على الموطأ 270/4، و نيل الأوطار 89/2، 90».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص26)

اسم دابّة ثم سمّي الثوب المتخذ من وبره خزّا قاله في «المصباح» و المشهور أنه الحرير، و قيل: ما نسج من الصوف و الحرير.

(

التعریفات الفقهیة

, ص86)

اصطلاحاً: يُطلق الخزّ في الاصطلاح عليمعنيين: الأوّل: دابةٌ صغيرة تطلع من البحر، تشبه الثعلب، ترعى في البرّ، وتنزل البحر، لها وبرٌ تُعمل منه الثياب . وقيل: هي دابة بحرية ذات أربع، تُصاد من الماء وتموت بفقده . وقال البعض: الخزّ، صوفُ غنم البحر . ولهذا الاختلاف ش‍ - كّك البعض في أنّ الخزّ المعروف هو نفس الخزّ الذي كان في عصر الأئمّة عليهم السلام . الثاني: نوع من الثياب، يكون سُداه من الحرير، ولُحمته من غيره أو بالعكس . ¦¦

لغةً‌: الخزّ له أصلان: الأوّل: أن يُرزّ شيء - أي يثبّت - في آخر. والثاني: جنس من الحيوان، فمن الأول: خَزُّ الحائط، وهو: أن يُش‍ - وَّك حتى لا يتسلّقه أحد، والآخر: الخزّ، وهو: الذكر من الأرانب . والخزّ من الثياب: ما ينسج من صوف وإبريسم، وما ينسج من إبريسم خالص .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج8 , ص80)

مداخل هم ریشه الخَزّ

الخاء و الزاء أصلان:أحدهما أنْ‌ يُرَزَّ شىء فى آخر،و الآخر جنسٌ‌ من الحيوان فالأوّل الخزُّ خَزُّ الحائط‍‌،و هو أن يشوَّك.و الأصل الثانى: الخُزَز :الذّكَر من الأرانب،و الجمع خِزّانٌ‌ .(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص150)

اسماء

الخَازّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الخُزْخُزمشتق رباعی الخُزَخِزمشتق رباعی الخُزَاخِزمشتق رباعی الخَزَازى المَخَزَّةمشتق ثلاثی مجرد خَزَازَى خَزَاز خزازان الخُزَزجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الخَزَاز الخَزّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

افعال

خَزَّ یخَزّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل خَزَّ یخُزّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِخْتَزَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

الخَزّ

معنای الخَزّ

شاهد معنایی الخَزّ

مداخل مترادف الخَزّ

مداخل هم موضوع الخَزّ

ثياب الحرير

ما يحيط‍‌ بالدار

أنواع الحرير

سور الكرم و نحوه

ما يجري مجرى الموازنة بين العربية و الفارسية \ في سياقة أسماء تفردت بها الفرس دون العرب

الخَزّ در اصطلاح

مداخل هم ریشه الخَزّ

اسماء

افعال