البَأْس

الجمع : الأَبْؤُس
مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی البَأْس

البَأْسُ

قولهم: «عسى الغُوَيْرُ ( أبْؤُساً )» جمعُ ( بأسٍ ) أو ( بؤْسٍ ) و هما الشِّدّة، و تمامه في (غو). [غور]
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص54)
sourceLink

العذابُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الشدَّة فى الحرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص906)
sourceLink

تقول منه: بَؤُسَ الرجل بالضم يَبْؤُسُ بَأْساً ، إذا كان شديد البَأْسِ . حكاه أبو زيد فى كتاب الهمز.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص907)
sourceLink

أبو زيد: بَؤُس الرجُل يَبْؤُس بَأْسا : إذا كان شديدَ البَأْس شُجاعا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال غيره: هي البُؤْس و البَأساء ، ضد النُّعمى و النُّعْماء، و أمّا في الشّجاعة و الشِّدة فيقال: البَأس . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و باس الرجل يبيس بَيْسا : إذا تكبَّر على الناس و آذاهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص73)
sourceLink

بأسبأس و بَؤُسَ الرجلُ يبؤس بأساً ،إذا كان شديد البأس .و من البؤس قد بئس يَبأس بُؤساً و بئيساً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و البَأساء اشتقاقها من البَأس .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1093)
sourceLink

بأس البَأْس : الشدة في الحرب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العذاب،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص693)
sourceLink

فلولا أن قَوْلَه:«من باس »فى حكم قوله:«من بأس »مَهْمُوزًا،لما جاز أن يجمع بين بأس هاهنا مُخَفَّفا،و بين قَوْله:«من الشَّمْس»لأنه كان يكون أحد الضربين مُرْدَفًا...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص561)
sourceLink

و رجلٌ ذُو بَأْسٍ و بَئِيسٌ أى شجاع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص328)
sourceLink

بأس البَأْسُ : العذابُ ، و الشِّدَّةُ في الحَرْبِ ، بَؤُسَ ، ككَرُمَ ، بأْساً ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص317)
sourceLink

الخوف، أو الشجاعة.
(
المعجم المفصل في المتضادات
, ص24)
sourceLink

دليرى ¦¦
توانائى ¦¦
عذاب ¦¦
نيرومندى ¦¦
ترس
(
فرهنگ ابجدی
, ص176)
sourceLink

الحرب
(
العین
, ج7 , ص316)
sourceLink

الحَرْبُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص401)
sourceLink

الشجاعة ¦¦
القوّة ¦¦
الخوف.يقال:«لا بأسَ بهِ»:لا مانع و لا ضرر.و«لا بأسَ عليك»:لا خوف. و«لا بأسَ فيهِ»:لا حَرَج.و«لا بأسَ أَن تعرفوا»اي لا صعوبة ¦¦
العذاب
(
المنجد فی اللغة
, ص25)
sourceLink

العذاب ¦¦
الشدة في الحرب
(
‏لسان اللسان
, ص60)
sourceLink

جُرْأَة و رَباطة جَأْش،شَجاعة،قُوَّة نَفْسيَّة تمكِّن من العمل بعَزْم و ثَبات:«أَظْهَر كثيرًا من البَأْس عند المِحْنة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص62)
sourceLink

الخَوف،و الشَّجاعة.
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص81)
sourceLink

الشِّدَّة في الحرب،و العذاب الشديد، و الخوف.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص78)
sourceLink

الشدَّة فى الحرب. ¦¦
الحرب. ¦¦
العذاب الشَّديد، ¦¦
الخوف، يُقال: لا بأْس عليه، (ج) أَبْؤُسٌ‌. و منه المَثَل:«عسى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً»:يضرب لكل شىء يخاف منه الشرُّ.
(
المعجم الوسيط
, ص36)
sourceLink

سختى.
(
دستور اللغة
, ص164)
sourceLink

سخت شدن و دلير شدن در جنگ و اندوهگين شدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص270)
sourceLink

دلير و سختى و عذاب
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص271)
sourceLink

العذاب. ¦¦
الشدة في الحرب. ¦¦
ابن الأَعرابي: البأْسُ و البَئِسُ، على مثال فَعِلٍ، العذاب الشديد. ¦¦
ابن سيده: البأْس الحرب ثم كثر حتى قيل لا بَأْسَ‌ عليك، و لا بَأْسَ‌ أَي لا خوف; قال قَيْسُ بنُ الخطِيمِ‌: يقولُ ليَ الحَدَّادُ، و هو يَقُودُني إِلى السِّجْنِ‌: لا تَجْزَعْ فما بكَ من باسِ‌ أَراد فما بك من بأْس ، فخفف تخفيفاً قياسياً لا بدلياً، أَ لا ترى أَن فيها: و تَتْرُكُ عُذْري و هو أَضْحَى من الشَّمْسِ‌ فلو لا أَن قوله من باس في حكم قوله من بأْس ، مهموزاً، لما جاز أَن يجمع بين بأْس ، هاهنا مخففاً، و بين قوله من الشمس لأَنه كان يكون أَحد الضربين مردفاً و الثاني غير مردف.
(
لسان العرب
, ج6 , ص20)
sourceLink

نيرومندى،شجاعت،دليرى،بى‌باكى (اسم فعل از بَؤُسَ‌)؛آسيب،آزار،زيان،صدمه، گزند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص25)
sourceLink

الشِّدَّةُ في الحَرْبِ ¦¦
العَذَابُ الشَّدِيدُ، كالبَئِسِ ، ككَتِف، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ . ¦¦
قال ابنُ سِيدَه: البَأْسُ‌ : الحَرْبُ‌، ثمّ كَثُرَ حتّى قِيلَ‌: لاَ بَأْسَ‌ عليكَ‌، أَي لا خَوْفَ‌، قال قَيْسُ بنُ‌ الخَطِيمِ‌: يَقُولُ لِيَ الحَدّادُ وَ هْوَ يَقْودُنِي إِلى السِّجْنِ‌: لا تَجْزَعْ فَما بِكَ من بَاسِ‌ أَرادَ «فمَا بِكَ من بَأْس » فخُفِّفَ تَخْفِيفاً قِيَاسيّاً لا بَدَلِيّا
(
تاج العروس
, ج8 , ص195)
sourceLink

هو الشدة ¦¦
الزجاج: البأْساءُ‌ و البُؤْسى من البُؤْس ، قال ذلك ابن دريد، و قال غيره: هي البُؤْسى و البأْساءُ‌ ضد النُّعْمى و النَّعْماء، و أَما في الشجاعة و الشدة فيقال البَأْسُ‌ .
(
لسان العرب
, ج6 , ص21)
sourceLink

أَلْفَيْته لا يَذُمُّ القِرْنُ شَوْكَتَه، و لا يُخالِطُه، في البأْسِ‌، تَسْمِيحُ‌ و التسميحُ‌: الهروب.و البأْس: بأْس الحرب.
(
لسان العرب
, ج2 , ص590)
sourceLink

أصله: الشدة. و في القرآن: عذابا بئيسا، أي: شديدا. و أكثر ما جاء عن العرب: البأس في الحرب، و البؤس: الشدة في المعيشة. و كذلك البأساء. و البأس في القرآن على ثلاثة أوجه: الأول: العذاب، قال تعالى: فَلَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا [سورة المؤمن آية: 84] أي:عذابنا، و قال: فَلَمّٰا أَحَسُّوا بَأْسَنٰا [سورة الأنبياء آية: 12] و قال: فَمَنْ يَنْصُرُنٰا مِنْ‌ بَأْسِ اَللّٰهِ [سورة غافر آية: 29]. الثاني: الحرب، قال اللّه في البقرة: وَ حِينَ اَلْبَأْسِ [سورة البقرة آية: 177] يعني:الحرب. الثالث: السطوة و النكاية، قال تعالى: عَسَى اَللّٰهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا [سورة النساء آية: 84]. و قوله: نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَ أُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ [سورة النمل آية: 33] أي: أولو سطوة و نكاية في العدو....
(
تصحیح الوجوه و النظائر
, ص127)
sourceLink

الخَوْفُ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص197)
sourceLink

قال غيرُه: هي البُؤْسَى و البَأْساءُ‌ : ضِدُّ النُّعْمَى و النَّعْمَاءِ‌، و أَما في الشَّجاعةِ و الشِّدَّةِ فيُقَال: البَأْسُ‌ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص196)
sourceLink

الشدة فى الحرب، بؤُس بَأسا : قَوِى و اشتَدّ.و-شجُع،فهو بَئِيس :أى شجاع.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص142)
sourceLink

اَلبأْسُ

العذاب ¦¦
الشدَّة في الحرب ¦¦
القوَّة و منهُ «وَ أَنْزَلْنَا اَلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ» أي: قوَّةٌ ¦¦
الخوف.
(
أقرب الموارد
, ص141)
sourceLink

لاَ بَأْسَ اَنْ تَعْرِفُوا

سختى ندارد كه آن چيز را بشناسيد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص176)
sourceLink

لا صُعُوبةَ.
(
أقرب الموارد
, ص141)
sourceLink

لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ

ترسى ندارى
(
فرهنگ ابجدی
, ص176)
sourceLink

لا خوف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص62)
sourceLink

لا خَوْفَ عليك.
(
أقرب الموارد
, ص141)
sourceLink

ابن سيده البأْس الحرب ثم كثر حتى قيل لا بَأْسَ عليك، و لا بَأْسَ أَي لا خوف. ¦¦
إِذا قال الرجل لعدوّه: لا بأْس عليك فقد أَمَّنه لأَنه نفى البأْس عنه، و هو في لغة حِمير لَبَاتِ أَي لا بأْس عليك، قال شاعرهم: شَرَيْنَا النَّوْمَ‌، إِذ غَضِبَتْ غَلاب، بتَسْهيدٍ و عَقْدٍ غير مَيْنِ‌ تَنَادَوْا عند غَدْرِهِمُ‌: لَبَاتِ‌ و قد بَرَدَتْ مَعَاذِرُ ذي رُعَيْنِ‌ و لَبَاتِ بلغتهم: لا بأْس ; قال الأَزهري: كذا وجدته في كتاب شمر.
(
لسان العرب
, ج6 , ص20)
sourceLink

زيانى متوجه شما نيست،نگران نباشيد،نترسيد(و نيز به‌صورت مفرد).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص25)
sourceLink

إِنْ قالَ الرجُلُ لعَدُوِّهِ‌: «لا بَأْسَ‌ عليكَ‌» فقد أَمَّنَه؛ لأَنّه نَفَى البَأْسَ‌ عنه، و هو في لُغَةِ حِمْيَرَ «لَبَاتِ‌» قال شاعرهم: تَنَادَوْا عِنْدَ غَدْرِهِمُ‌: لَبَاتِ‌ و قد بَرَدتْ مَعَاذِرُ ذِي رُعَيْنِ‌ قالَ الأَزْهَريُّ‌: هٰكذا وَجَدْتُه في كِتاب شَمر ¦¦
قال ابنُ سِيدَه: البَأْسُ‌ : الحَرْبُ‌، ثمّ كَثُرَ حتّى قِيلَ‌: لاَ بَأْسَ‌ عليكَ‌، أَي لا خَوْفَ
(
تاج العروس
, ج8 , ص195)
sourceLink

قال شمر: إذا قال الرجل لعدوّه: لا بأسَ عليك، فقد أمّنَه، لأنه نفى البأس عنه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص74)
sourceLink

و البأس :الحرب،ثم كثر حتى قيل:لا بأس عليك،أي لا خوف عليك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1022)
sourceLink

البَأْس :الحَرْبُ ،ثم كَثُر حتى قيل:لا بَأْس عليك و لا باسَ عليك،أى:لا خَوْفَ ، قال قَيْسُ بن الخَطِيم:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص561)
sourceLink

لاَ بَأْسَ فِيهِ

بر او گناهى نيست
(
فرهنگ ابجدی
, ص176)
sourceLink

لا صعوبة،لا مانع و لا ضَرَر:«لا بَأْسَ‌ في تناوُل هذا الدَّواء»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص62)
sourceLink

لا حَرَجَ فيهِ.
(
أقرب الموارد
, ص141)
sourceLink

لا حَرَج.
(
المعجم الوسيط
, ص36)
sourceLink

لاَ بَأْسَ بِهِ

مانع و زيانى ندارد
(
فرهنگ ابجدی
, ص176)
sourceLink

لا غضاضة،حَسَن،مقبول: «هذا مبلغ لا بَأْسَ‌ به»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص62)
sourceLink

أي: لا شدَّة و لا مانع و لا محذور.
(
أقرب الموارد
, ص141)
sourceLink

لا مانع،
(
المعجم الوسيط
, ص36)
sourceLink

بد نيست،عيبى ندارد،خوب است،قابل توجه،مثلاًكمّيّاتٌ لا بأسَ بهامقادير قابل توجه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص25)
sourceLink

فلانٌ ذو بأسٍ

فلانٌ ذو بأسٍ و شُجاعٌ بَئِيسٌ و قد بَؤُسَ
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص27)
sourceLink

هو ذُو بَأْسٍ

أَىْ شِدَّةٍ و قُوَّةٍ قَالَ الشَّاعِرُ فخيرٌ نحن عندَ البَأْسِ‌ مِنْكُم إِذَا الدَّاعِى الْمُثَوّب قَالَ يَا لاَ أىْ نحن عندَ الحربِ إِذَا نَادَى بنَا المنَادِى و رجَّع نِدَاءَهُ أَلاَّ لاَ تفِرُّوا فإنّا نكُرُّ راجعِينَ لِما عِنْدَنا مِنَ الشَّجَاعَةِ و أَنْتُمْ تَجْعَلُونَ الفَرَّ فِرَاراً فلا تَسْتَطِيعُونَ الكَرَّ و جمعُ البأْس أَبْؤُسٌ‌ مثلُ فلْس و أفْلُس.
(
المصباح المنیر
, ص65)
sourceLink

لا بأسَ أنْ

عيبى ندارد كه....
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص25)
sourceLink

لا بَأْس

لا مانِع،لا ضَرَر،لا عائق،حَسَنًا،لا أهمّيّة للأمر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص62)
sourceLink

عيبى ندارد،اشكالى ندارد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص25)
sourceLink

البَأْس في القرآن

وَ اَلصّٰابِرِينَ فِي اَلْبَأْسٰاءِ وَ اَلضَّرّٰاءِ وَ حِينَ اَلْبَأْسِ (آیه 177/سوره البقرة) sourceLink

بأس: سختى. ناپسند. بُؤْسٌ‌ و بَأْسَاءُ نيز همان معنى را دارد (مفردات) ايضا بمعنى عذاب، خوف، قدرت، و سختى جنگ آمده است (اقرب الموارد) نا گفته نماند: جامع تمام معانى همان سختى و ناپسند است. عذاب، جنگ، خوف همه از مصاديق سختى و نا پسنداند.
(
قاموس قرآن
, ص158)
sourceLink

أي وقت مجاهدة العدو، و جمع اَلْبَأْسِ‌ بُئُوسٌ‌ كفلس و فلوس. ¦¦
اَلْبَأْسُ : الشدة في الحرب. و اَلْبَأْسُ : العذاب جمع اَلْبَأْسِ بُئُوسٌ كفلس و فلوس.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص50)
sourceLink

قٰالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَ أُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ (آیه 33/سوره النمل) sourceLink

اَلْبَأْسُ : الشدة في الحرب. و اَلْبَأْسُ : العذاب جمع اَلْبَأْسِ بُئُوسٌ كفلس و فلوس.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص50)
sourceLink

[البَأْس]: الشدة في الحرب. و رجل ذو بَأْس.
(
شمس العلوم
, ص693)
sourceLink

سَتُدْعَوْنَ إِلىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ (آیه 16/سوره الفتح) sourceLink

البَأْس: الحَرْبُ‌، ثم كَثُر حتى قيل: لا بَأْس عليك و لا باسَ‌ عليك، أى: لا خَوْفَ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص561)
sourceLink

قيل: يعنى بهم بنى حَنِيفة الذين قاتلهم أبو بكر رضى اللّٰه عنه مع مُسَيْلِمة، و قيل: هم هَوازِنُ. و قيل: هم فارِسُ‌ و الرُّوم.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص562)
sourceLink

قيل: هم بنو حنيفة قاتلهم أَبو بكر، رضي اللَّه عنه، في أَيام مُسَيْلمة، و قيل: هم هَوازِنُ‌، و قيل: هم فارس و الروم.
(
لسان العرب
, ج6 , ص20)
sourceLink

وَ أَنْزَلْنَا اَلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ (آیه 25/سوره الحديد) sourceLink

اَلْبَأْسُ : الشدة في الحرب. و اَلْبَأْسُ : العذاب جمع اَلْبَأْسِ بُئُوسٌ كفلس و فلوس.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص50)
sourceLink

وَ اَللّٰهُ أَشَدُّ بَأْسا وَ أَشَدُّ تَنْكِيلا (آیه 84/سوره النساء) sourceLink

اَلْبُؤْسُ‌ و اَلْبَأْسُ‌ و اَلْبَأْسَاءُ: الشدة و المكروه، إلا أنّ‌ البؤس في الفقر و الحرب أكثر، و البأس و البأساء في النكاية، و قد بَؤُسَ‌ يَبْؤُسُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص153)
sourceLink

البُؤْس و البَأْس و البَأْسَاء - شدّت سختى و زشتى و ناروائى است جز اينكه واژه - بؤس - بيشتر در فقر و جنگ به كار مى‌رود. البَأْس و البَأْسَاء - در كشتن دشمن و مجروح كردن به كار مى‌رود، فعل اين واژه - بَؤُسَ‌، يَبْؤُسُ‌ است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص324)
sourceLink

بأس: سختى. ناپسند. بُؤْسٌ‌ و بَأْسَاءُ نيز همان معنى را دارد (مفردات) ايضا بمعنى عذاب، خوف، قدرت، و سختى جنگ آمده است (اقرب الموارد) نا گفته نماند: جامع تمام معانى همان سختى و ناپسند است. عذاب، جنگ، خوف همه از مصاديق سختى و نا پسنداند. ¦¦
در اين آيه بنظر ميايد كه مراد از بأس سختى و صلابت باشد يعنى خدا از حيث صلابت و عقوبت سختتر است.
(
قاموس قرآن
, ص158)
sourceLink

فَلَوْ لاٰ إِذْ جٰاءَهُمْ بَأْسُنٰا تَضَرَّعُوا (آیه 43/سوره الأنعام) sourceLink

مراد از بأس در آيه قهرا عذاب است و آن از افراد سختى است كه معناى اصلى كلمه است. ¦¦
بأس: سختى. ناپسند. بُؤْسٌ‌ و بَأْسَاءُ نيز همان معنى را دارد (مفردات) ايضا بمعنى عذاب، خوف، قدرت، و سختى جنگ آمده است (اقرب الموارد) نا گفته نماند: جامع تمام معانى همان سختى و ناپسند است. عذاب، جنگ، خوف همه از مصاديق سختى و نا پسنداند.
(
قاموس قرآن
, ص158)
sourceLink

بأس: أبو زيد: بَؤُس الرجُل يَبْؤُس بَأْسا: إذا كان شديدَ البَأْس شُجاعا. و يقال: من البُؤْس و هو الفَقْر بَئِسَ‌ الرجُل يَبْأسُ‌ بُؤْسا و بَأْسا و بَئيسا: إذا افْتَقَرَ، فهو بائس، أي: فقير. و الشجاع يقال منه: بَئِسَ‌، و نحو ذلك قال الزجاج. و قال غيره: البَأْساءُ من البُؤْس، و البُؤْسُ‌ من البُؤْس، قال ذلك ابن دُرَيد. و قال غيره: هي البُؤْس و البَأساء، ضد النُّعمى و النُّعْماء، و أمّا في الشّجاعة و الشِّدة فيقال: البَأس . و قال اللّيث: البأساءُ: اسمٌ‌ للحَرْب و المَشقّة و الضَّرْب. و البائِسُ‌: الرجُل النازِلُ‌ به بَلِيّة أو عُدْمٌ‌ يُرحَم لِمَا به. ثعلب عن ابن الأعرابي قال: بُؤْسا له و تُوسا و جُوسا بمعنى واحد.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص73)
sourceLink

بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ (آیه 14/سوره الحشر) sourceLink

اَلْبُؤْسُ‌ و اَلْبَأْسُ‌ و اَلْبَأْسَاءُ: الشدة و المكروه، إلا أنّ‌ البؤس في الفقر و الحرب أكثر، و البأس و البأساء في النكاية، و قد بَؤُسَ‌ يَبْؤُسُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص153)
sourceLink

البُؤْس و البَأْس و البَأْسَاء - شدّت سختى و زشتى و ناروائى است جز اينكه واژه - بؤس - بيشتر در فقر و جنگ به كار مى‌رود. البَأْس و البَأْسَاء - در كشتن دشمن و مجروح كردن به كار مى‌رود، فعل اين واژه - بَؤُسَ‌، يَبْؤُسُ‌ است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص324)
sourceLink

فَلَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا (آیه 84/سوره غافر) sourceLink

أي عذابنا. ¦¦
اَلْبَأْسُ : الشدة في الحرب. و اَلْبَأْسُ : العذاب جمع اَلْبَأْسِ بُئُوسٌ كفلس و فلوس.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص50)
sourceLink

البَأْس: العذاب.
(
شمس العلوم
, ص693)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ البَأْس

وَ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله إِذَا اِحْمَرَّ اَلْبَأْسُ وَ أَحْجَمَ اَلنَّاسُ قَدَّمَ أَهْلَ بَيْتِهِ فَوَقَى بِهِمْ أَصْحَابَهُ حَرَّ اَلسُّيُوفِ وَ اَلْأَسِنَّةِ

الباس الشدة فى الحرب
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

جنگ شديد شد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص171)
sourceLink

وَ إِنَّمَا يَخْرُجُ فِي مِثْلِ هَذَا رَجُلٌ مِمَّنْ أَرْضَاهُ مِنْ شُجْعَانِكُمْ وَ ذَوِي بَأْسِكُمْ

البأس: العذاب و الشدة فى الحرب و القوة و الخوف (اقرب) عذاب سختى در جنگ نيرو ترس
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

كُنّا إِذا اشْتَدَّ البَأْسُ اتَّقَيْنَا برَسُولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلم

يُريدُ الخَوفَ‌، و لا يَكُونُ‌ إِلاّ مع الشِّدَّةِ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص195)
sourceLink

كنا إِذا اشتدَّ البأْسُ اتَّقَيْنا برسول اللَّه، صلى اللَّه عليه و سلم

يريد الخوف و لا يكون إِلا مع الشدَّة.
(
لسان العرب
, ج6 , ص20)
sourceLink

كنّا إذا احمرّ البأس...اتّقينا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

يريد الخوف،و لا يكون إلاّ مع الشدّة (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص58)
sourceLink

كنا إذا اشتد البَأْس اتّقينا برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

يريد الخوف، و لا يكون إلا مع الشدّة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص89)
sourceLink

نهى عن كسر السِّكَةِ الجائزة بين المسلمين إِلا من بأْس

أى لا تكسر إلا من أمر يقتضى كسرها، إمّا لرداءتها أو شك في صحة نقدها. و كره ذلك لما فيها من اسم اللّه تعالى. و قيل لأن فيه إضاعة المال. و قيل إنما نهى عن كسرها على أن تعاد تبرا، فأمّا للنفقة فلا. و قيل كانت المعاملة بها في صدر الإسلام عددا لا وزنا، فكان بعضهم يقصّ‌ أطرافها فنهوا عنه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص90)
sourceLink

يعني الدنانير و الدراهم المضروبة، أَي لا تكسر إِلا من أَمر يقتضي كسرها، إِما لرداءتها أَو شكٍّ في صحة نقدها، و كره ذلك لما فيها من اسم اللَّه تعالى، و قيل: لأَن فيه إِضاعة المال، و قيل: إِنما نهى عن كسرها على أَن تعاد تبراً، فأَما للنفقة فلا، و قيل: كانت المعاملة بها في صدر الإِسلام عدداً لا وزناً، و كان بعضهم يقص أَطرافها فنُهوا عنه.
(
لسان العرب
, ج6 , ص20)
sourceLink

لم يحكموا بغير ما أنزل اللّه إلاّ جعل اللّه بأسهم بينهم

البأس:العذاب و الشدّة في الحرب(القاموس المحيط).أي جعل عذابهم و حربهم بينهم،يتسلّط بعضهم على بعض،و يتغالبون و يتحاربون،و لا ينتصف بعضهم من بعض،و ترتّب هذا على الجور في الحكم ظاهر(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص58)
sourceLink

وَ اَلْجُنَنُ يَوْمَ اَلْبَأْسِ

الشدة
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

سختى شدت
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص98)
sourceLink

لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ

اَلْبَأْسُ‌ : الخضوع و الخوف، و منه قوله "و من المكارم صدق اَلْبَائِسِ‌ ". و قد تكرر فِي اَلْحَدِيثِ‌: " لاَ بَأْسَ‌ بِذَلِكَ‌" . و معناه الإباحة و الجواز
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص51)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ البَأْس

البَأْس في الاصطلاح

البَأْسُ

في بيان معنى لفظ (البأس) في الأخبار، و قد كثر ذكر لفظ (البأس) في الأخبار، كقولهم:لا بأس بكذا، و كقولهم:إن كان كذا فلا بأس فيه، و هو يدل بالمفهوم على أنّه إن لم يكن كذا، ففيه بأس، فهل تثبت به الحرمة، أو الأعم منها و من الكراهة‌؟ و كذا الثابت من المنطوق:هل هو الإباحة، أو الجواز الشامل للكراهة أيضا؟ و الظاهر في الأول:الأول، و في الثاني:الثاني، لأنّ البأس: هو العذاب، و الشدة، و الخوف، و شيء منها لا يكون إلاّ في الحرام. قال الله سبحانه: فَلَمّٰا أَحَسُّوا بَأْسَنٰا إِذٰا هُمْ مِنْهٰا يَرْكُضُونَ. (الأنبياء:12). قال أبو علي في مجمع البيان:أي:فلما أدركوا بحواسّهم بأسنا أي:عذابنا. (مجمع البيان 41:7). و قال البيضاوي:فلما أدركوا شدّة عذابنا (أنوار التنزيل و أسرار التأويل 36:4). و كذا في (تفسير الصافي 332:3). و في الصافي في تفسير قوله سبحانه: وَ حِينَ اَلْبَأْسِ. (البقرة:177):عند شدّة القتال. (تفسير الصافي 196:1). و قال الطريحي في مجمع البحرين:البأس: الشدة في الحرب، و البأس:العذاب، و منه قوله تعالى: لَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا. (غافر:85) أي: عذابنا. و قال أيضا:البأس:الخضوع و الخوف. و قال: و قد تكرر في الحديث:لا بأس بذلك، و معناه: الإباحة و الجواز. و عطفه الجواز على الإباحة لا يخلو عن شيء، و يمكن أن يكون مراده:أنّه يستعمل نفي البأس في الموضعين، حيث إن العذاب منفي في المباح و الجائز معا. فقولهم:لا بأس بذلك، يستعمل في المباح، و يستعمل في الجائز. و المراد من استعماله في المباح، ليس أنّ المراد نفي البأس:الإباحة؛ بل المراد:أنّه استعمل في المورد المباح، فالمراد في الموضعين نفي العذاب، و أمّا تساوي الطرفين فيعلم من الخارج. و مما يؤيد أنّ المراد من نفيه نفي الحرمة، و من إثباته إثباتها: نفي البأس في الأخبار عما يكره قطعا، كما في الاستحطاط بعد الصيغة، فإنه مكروه نصا و إجماعا، و مع ذلك نفي عنه البأس في الأخبار، كما في رواية المعلّى بن خنيس:الرجل يشتري المتاع ثم يستوضع، قال:«لا بأس». (التهذيب 7: 1018/233). و في الصلاة في بيت الحمّام إذا كان طاهرا، مع تحقق الكراهة فيه، كما في مرسلة الفقيه، عن علي بن جعفر، أنه سأل أخاه عن الصلاة في بيت الحمّام، قال:«إذا كان الموضع نظيفا، فلا بأس» (الفقيه 727/156:1، الوسائل 466:3 أبواب مكان المصلي)، إلى غير ذلك. و هذا هو المستفاد من كلام الفقهاء أيضا .
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص460)
sourceLink

بالفتح،عذاب و سختى و سخت حرب شدن من باب حسن.و عادة الأطباء جارية بأنّ الشيء إذا لم يكن كثير النفع مقطوع الفائدة يقولون لا بأس بكذا.
(
بحر الجواهر
, ص65)
sourceLink

يعبر به عن القبض.
(
اصطلاحات الصوفیة لابن عربی
, ص21)
sourceLink

أسند عنه أو لا بأس به

كثيرا ما يقول أرباب الرجال في حق شخص: إنه أسند عنه، و يقولون أيضا:لا بأس به، و في معناهما خفاء. أما الأول، فقيل:إن معناه:أنه سمع منه الحديث. و قيل:لعل المراد:أنه سمع عنه على سبيل الاستناد و الاعتماد، و إلاّ فكثير ممن سمع منه الحديث ليس ممن أسند عنه، أي:لا يقولون ذلك في حقه. و حكي عن الفاضل المولى محمد تقي المجلسي:أنّ المراد:أنه روى عنه الشيوخ و اعتمدوا عليه، قال:و هو كالتوثيق. أقول:(قول الفاضل المحقق المولى أحمد النراقي):و يمكن أن يكون المراد:أنه روي عنه الحديث مسندا إلى الغير، و أسند الحديث عنه و بواسطته إلى الغير، فكأنهم اعتمدوا على إسناده، فأسندوا إلى من أسند هو عنه، و نسبت الرواية إليه. و أما الثاني، فقيل:معناه:أنه لا بأس بمذهبه. و قيل:إنه لا بأس برواياته. قيل:الأول أظهر إن ذكر مطلقا، و الأظهر منه:أنه لا بأس به بوجه من الوجوه. (القائل الوحيد البهبهاني في فوائده ضمن رجال الخاقاني 31:2). و كيف كان، فلا شك في إفادتها مدحا، كما هو المشهور على ما قيل. (انظر الرعاية للشهيد الثاني/ 208)، و يظهر من العلاّمة:أنه يفيد مدحا معتدا به. و قيل:بإفادته التوثيق، و استقر به صاحب منهج المقال في رجاله الوسيط على ما حكي به. و ربما قيل بعدم إفادته المدح، و هو ليس بجيّد .
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص14)
sourceLink

لاَ بَأْسَ بِهِ

أي لا مكروه فيه و لا رداءة ولا خوف. عدة الرجال، ج 1، ص 248. -: لا يدلّ على الوثاقة، بل من المشهور أنّ‌ نفي البأس يوهم البأس. الرعاية في علم الدراية، ص 207؛ نهاية الدراية، ص 400. -: غير صالح للمدح المعتبر، فقصوره عن إفادة التعديل بطريق أولىٰ‌. حاوي الأقوال، ج 1، ص 100-101. -: قول الرجاليّين: «لا بأس به»، أي: بمذهبه أو روايته، والأوّل أظهر إن ذكر مطلقاً، و المشهور أنّه يفيد المدح. فوائد الوحيد، ص 31-32. -: إنّه في العرف ممّا يفيد المدح، بل ربما عدّ في التوثيق. و استقرب ذلك صاحب المنهج في متوسّطه، نقول: إنّه - بحسب اللغة - و إن كان لنفي البأس على العموم، و مقتضاه إثبات الكمال، لكن أهل العرف يعقلون منه أنّه ليس بذلك الكمال. عدة الرجال، ج 1، ص 122-123. -: الحقّ أنّه لا دلالة فيه على الوثاقة. عدة الرجال، ج 1، ص 249. -: الذي يظهر لنا منه أنّه لا يقدح في السند من جهته، أي: يعمل به، و هذا يلازم كونه ممدوحاً مدحاً معتدّاً به، بل ثقة في الرواية مطلقاً، و إن لم يكن كسائر الثقات. توضيح المقال، ص 203. -: بمجموع بعض الأُمور يحصل الظن بإفادته التوثيق. مقباس الهداية، ج 2، ص 228. -: من المدائح التي يدخل الحديث في قسم الحسن، فينقل حديثه للاعتبار و النظر و يكون مقوياً و شاهداً. وصول الأخيار، ص 192. -: من ألفاظ التوثيق و المدح. الرواشح السماوية، ص 60 (الراشحة الثانية عشر).
(
معجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص133)
sourceLink

هذا اللّفظ من المرتبة الثانية من مراتب التعديل عند ابن أبي حاتم، و ابن الصّلاح، و من الثالثة عند الحافظ الذهبي، و العراقي، و من الرابعة عند السّيوطي، و من الخامسة عند الحافظ السّخاوي. و هو عند الإمام يحيى بن معين و عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم بمعنى: ثقة. قال أبو بكر بن أبي خيثمة: قلت ليحيى بن معين: إنّك تقول: (فلان ليس به بأس)، و (فلان ضعيف)؟ قال: «إذا قلت: (ليس به بأس) فهو ثقة، و إذا قلت لك: (هو ضعيف) فليس هو بثقة، و لا يكتب حديثه» (تاريخ ابن أبي خيثمة: ص: 315). و قال أبو زرعة الدّمشقيّ‌: قلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم: ما تقول في عليّ بن حوشب الفزاريّ؟ قال: «لا بأس به»، قلت: و لم لا تقول (ثقة) و لا تعلم إلا خيرا؟ قال: «قد قلت لك: إنّه ثقة» (تاريخ أبي زرعة: 395/1). و لك أن تقول: إنّما جعلها ابن معين و دحيم تساوي الوصف بقولهم: (ثقة)، على اعتبار أنّها مرتبة من مراتب الثّقات، لا أنّها تعادلها من كل وجه عند الإطلاق. حكمها: يكتب حديث أهل هذه المراتب، ينظر فيه للاعتبار.
(
معجم المصطلحات الحدیثیة
, ص590)
sourceLink

لیس به باس

انظر «لا بأس به».
(
معجم المصطلحات الحدیثیة
, ص615)
sourceLink

من مراتب التعديل عند ابن معين، و قد صرح هو بنفسه عن مقصوده لما سأله أحمد بن أبي خيثمة و قال: إنك تقول: فلان ليس به بأس، و فلان ضعيف، قال: «إذا قلت لك: ليس به بأس فهو ثقة، و إذا قلت لك: هو ضعيف فليس هو بثقة، و لا يكتب حديثه» . و أما عند غيره فهو دون ثقة إلا أنه من مراتب التعديل، و يكون حديثه في درجة (الحسن). ***
(
‏معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد
, ص335)
sourceLink

لا بَأْس

«لا»:حرف لنفي الجنس مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.«بأس»: اسم«لا»مبنيّ على الفتح في محل نصب، و الخبر محذوف تقديره:موجود.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص571)
sourceLink

Never mind,it doesn't matter أن يكون ترك الفعل، أفضل و أولى من الفعل.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص371)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ البَأْس

الباء و الهمزة و السين أصلٌ‌ واحد،الشِّدّةُ‌ و[ما]ضارَعَها.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص328)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.