نَعِمَ ینعَم ینعِم

[ ن ع م ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِل

معنای نَعِمَ ینعَم ینعِم

نَعِمَ به

نعمنَعِمَ و أنعمَ و نَعِمَ به عيناً و أنعمَ .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1262)

سُرَّ و استمتع. يقال:نعِمت بلقائه، و نَعِمت به عيْناً.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص935)

نَعِمَ بـ

[النَّعمة]: لذت بردن، برخوردار بودن، بهره‌مند بودن؛ دلشاد شدن، خشنود بودن (از چيزى يا كارى)؛ باب طبع خود يافتن (چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص700)

نَعِمَ

بيّن المَنْعَم

(

العین

, ج2 , ص161)

-نَعَمًا و نِعْمَةً‌: لاَنَ‌ مَلْمسه:«نعِمت أنامل» ¦¦

طاب ورقّ‌:«نعِمت حياتُه» ¦¦

هدأ و اسْتراح:«نعِم باله» ¦¦

سرّ و اسْتَمْتع:«نعِم بلقائه»،«نَعِم بالشَّباب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1428)

(نَعَم '):سرسبز بودن، باطراوت بودن، خرم و شاداب بودن (تركه)؛ نرمش داشتن، لطيف بودن؛ نرم (چون سرمه) شدن. ¦¦

(نَعْمَة '،مَنْعَم' ):در نازونعمت به سر بردن، خوش زيستن، از آسايش برخوردار بودن، در گشايش زيستن، مرفّه بودن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص700)

الذي في الصِّحاحِ‌: و نَعُم الشيءُ‌، بالضمِّ‌، نُعومةً‌ أَي صارَ ناعِماً لَيِّناً، و كَذلِكَ نَعِمَ يَنْعَم مِثَالَ حَذِرَ يَحْذَر، و فيه لُغَةٌ ثالثَةٌ مُرَكَّبة بَيْنهما: نَعِمَ يَنْعُمُ‌ مِثْل فَضِلَ يَفْضُلُ‌؛ و لُغَةٌ رابعةٌ‌: نَعِمَ يَنْعِمُ‌ بالكسْرِ فيهِما و هو شاذٌّ، اه‍ ¦¦

قالَ ابنُ جنيِّ‌: نَعِمَ‌ في الأَصْلِ ماضِي يَنْعَمُ‌ و يَنْعُم في الأصْلِ مُضارِعُ نَعُم ثم تَداخَلَتِ اللُّغتانِ فاسْتَضاف مَنْ يقولُ نَعِمَ‌ لُغَة مَنْ يقولُ يَنْعُم فحَدَثَ هنالك لُغَةٌ‌ ثالِثَةٌ‌، فإنْ قُلْت: فكانَ يَجبُ‌ على هذا أنْ يَسْتَضيفَ‌ مَنْ يقولُ نَعُم مضارَعَ مَنْ يقولُ نَعِم فيَتَركَّب مِن هذا لُغَةٌ‌ ثالثَةٌ و هي نَعُم يَنْعَم قيلَ‌: منعَ مِن هذا أَنَّ فَعُل لا يَخْتلفُ مُضارِعُه أَبَداً و ليسَ كَذلِكَ نَعِمَ‌ فإِنَّ نَعِمَ‌ قد يأْتي فيه يَنْعِمُ‌ و يَنْعَم فاحتملَ خِلاف مضارِعِه و فَعُل لا يَحْتملُ مضارِعُه الخِلافَ‌ اه‍ ¦¦

تَناعَمَ‌ و ناعَمَ‌ أَي تَنَعَّمَ‌ ، و هو تَفْسِير لكلِّ ما مَضَى مِنْ‌ ذِكْر الأَفْعالِ و تَقْدِيره، و نَعِمَ‌ بلُغاتِه الثَّلاثَةِ‌، و تَناعَمَ‌ و ناعَمَ‌ بمعْنَى تَنَعَّم

(

تاج العروس

, ج17 , ص691)

نَعِمَ‌ با نعمت شد، خوش‌عيش شد يَنْعَمُ [ يَنْعِمُ يَنْعُمُ‌ ] مثلَّث و نَعُمَ‌ مترادف يَنْعُمُ نَعْمَةً‌ و مَنْعَمًا و هو نَاعِمٌ‌ بانعمت، صاحب المال و هو النَّعِيمُ‌ ناز نعمت

(

مقدمة الأدب

, ص164)

و قولهم: « نَعِمتُ بهذا عينا» أي سُررتُ به و فرحت، و انتصاب عينا على التمييز من ضمير الفاعل... ¦¦

و قال صاحب التكملة: «إنما أنكَر مطرِّفٌ لأنه ظنَّ أنه لا يجوز « نَعِمَ » بمعنى « أنعم » و هما لغتان، كما يقال: نَكِرْتُه و أنكرته، و زَكِنْته و أزكنته، أي علمتُه...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص312)

و فيهما أربع لغات: نَعِمَ بفتح أوَّله و كسر ثانيه، ثم تقول نِعِمَ فتُتْبِعُ الكسرة الكسرة، ثم تطرح الكسرة الثانية فتقول نِعْمَ بكسر النون و سكون العين... ¦¦

و كذلك نَعِمَ يَنْعَمُ ، مثل حَذِرَ يَحْذَرُ. ¦¦

و فيه لغة ثالثة مركبة بينهما: نَعِمَ يَنْعُمُ مثل فَضِلَ يَفْضُلُ . ¦¦

و لغةٌ رابعة: نَعِمَ يَنْعِمُ بالكسر فيهما، و هو شاذّ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2042)

و كذلك نَعِمَ اللّٰه بك عيناً نُعْمَةً ، مثل غَلِمَ غُلْمَةً ، و نَزِهَ نُزْهَةً . و نَعِمَكَ عيناً مثلُه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2043)

قال الليث: نَعِمَ يَنْعَمُ نَعْمَةً فهو نَعِمٌ بَيِّنُ المَنْعَمِ .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص9)

و أصله« نَعِم »بكسر العين،فحذفت الكسرة لثقلها.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6660)

و أصله نَعِم فكسرت النون لكسرة العين; و حكي عن نافع و أبي عمرو القراءةُ بسكون العين و تشديد الميم. قال محمد بن يزيد:أما إِسكان العين و تشديد الميم فلا يقدر أحد ينطق به...

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6662)

لغةٌ في نَعْم ،و بهذه اللغة قرأ ابن عامر و حمزة و الكسائي: ¦¦

لغةٌ في نَعَم نقيض لا،و قرأ الأعمش و الكسائي

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6664)

و يقال: نَعِم اللّٰه به عيناً نِعْمَةً :أي أقرَّ اللّٰه به عين من يحبه،لغةٌ في أنعم اللّٰه به عيناً.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6675)

و قال ابن جِنى: نَعِمَ فى الأصل ماضى يَنْعَمُ ،و يَنْعُمُ فى الأصل مُضَارعُ نَعُمَ . ثم تداخلت اللُّغَتان. ¦¦

قيل:مَنَعَ مِنْ هذا أنَّ فَعُل لا يختَلِف مضارِعُه أبدًا و ليس كذلك نَعِمَ ،قد يَأتى فيه يَنْعِمُ وَ يَنْعَمُ ،فاحتمل خِلافَ مُضارِعِه،و فَعُل لا يحتمل مُضَارِعُهُ الخلاف.----... ¦¦

أعْنِى أنْ تُكْسَرَ عينُ مضارعِ نَعِم كما ضُمَّتْ عَينُ مُضَارِع فَعُلَ . ¦¦

إنما هو على النَّسَبِ لأنَّا لم نَسْمَعْهم قالوا نَعِمَ العَيْشُ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص194)

...و حكى سيبويهِ أنّ من العَرَب من يَقُول نَعْمَ الرَّجُلُ فى نِعْمَ ،كانَ أصْلُه نَعِمَ ثمَّ خُفِّفَ بإسْكانِ الكسرةِ على لُغَةِ بَكْرِ بنِ وَائلٍ . ¦¦

هكذا أنشدوه نَعِمَ بفتح النُّون و كسْرِ العَين جاءُوا به على الأصْل و إن لم يَكْثِر استعمالُه عليه،و قد روى نِعِمَ ،بكسرتَيْنِ عَلَى الإتْبَاعِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص199)

و يقولون: نَعِمَ اللّٰهُ بك عيناً، [و نَعِمَكَ عيناً]، بمعنى.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص447)

- نَعِمَ ، كَسَمِعَ و نَصَرَ و ضَرَبَ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص155)

- و نِعْمَ و بِئْسَ فيهما لُغَاتٌ : - نَعِمَ ، كَعَلِمَ ، و بكَسْرَتَيْنِ ، و بالكسر و بالفتح، و يقالُ إن فَعَلْتَ فبِها - و نِعْمَتْ ، بتاء ساكنةٍ وقَفْاً و وَصْلاً،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص157)

و أنعم اللّهُ بك عيناً،و نَعِم اللّهُ بك عيناً،و نَعِمَك عيناً،و سألتُه حاجةً فأنعم لي بها إذا قال: نَعَمْ ...

(

أساس البلاغة

, ص643)

و نَعُمَ الشيءُ نُعُومَةً أي صار ناعِما لَيِّناً، و كذلك نَعِمَ يَنْعَمُ مثل حَذِرَ يَحْذَر، و فيه لغة ثالثة مركبة بينهما: نَعِمَ يَنْعُمُ مثل فَضِلَ يَفْضُلُ ، و لغة رابعة: نَعِمَ يَنْعِمُ ، بالكسر فيهما... ¦¦

قال ابن جني: نَعِمَ في الأَصل ماضي يَنْعَمُ ، و يَنْعُمُ في الأَصل مضارعُ نَعُمَ ، ثم تداخلت اللغتان فاستضاف من يقول نَعِمَ لغة من يقول يَنْعُمُ ، فحدث هنالك لغةٌ ثالثة، فإن قلت: فكان يجب، على هذا، أَن يستضيف من يقول نَعُمَ مضارعَ من يقول نَعِمَ فيتركب من هذا لغةٌ ثالثة و هي نَعُمَ يَنْعَمُ ، قيل: منع من هذا أَن فَعُل لا يختلف مضارعُه أَبداً، و ليس كذلك نَعِمَ ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص579)

إنما هو على النسب لأَنا لم نسمعهم قالوا نَعِمَ العيشُ ، و نظيره ما حكاه سيبويه من قولهم: هو أَحْنكُ الشاتين و أَحْنَكُ البَعيرين في أَنه استعمل منه فعل التعجب...

(

لسان العرب

, ج12 , ص580)

قال الجوهري: و نَعِمَ اللهُ بكَ عَيْناً نُعْمةً مثل نَزِهَ نُزْهةً . ¦¦

... و قد يحذفون الجارّ و يُوصِلون الفعل فيقولون نَعِمَك اللهُ عَيْناً، و أَمَّا أَنْعَمَ اللهُ بك عَيْناً فالباء فيه زائدة لأَن الهمزة كافية في التعدية، تقول: نَعِمَ زيدٌ عيناً و أَنْعَمَه اللهُ عيناً، و يجوز أَن يكون من أَنْعَمَ إذا دخل في النَّعيم فيُعدَّى بالباء، قال: و لعل مُطرِّفاً خُيِّلَ إليه أَنَّ انتصاب المميِّز في هذا الكلام عن الفاعل فاستعظمه، تعالى اللهُ أن يوصف بالحواس علوّاً كبيراً، كما يقولون نَعِمْتُ بهذا الأَمرِ عَيْناً...

(

لسان العرب

, ج12 , ص581)

... فنِعْم مدحٌ و بئسَ ذمٌّ ، و فيهما أَربع لغات: نَعِمَ بفتح أَوله و كسر ثانيه، ثم تقول: نِعِمَ فتُتْبع الكسرة الكسرةَ ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص586)

هكذا أَنشدوه نَعِمَ ، بفتم النون و كسر العين، جاؤوا به على الأَصل و لم يكثر استعماله عليه، و قد روي نِعِمَ ، بكسرتين على الإِتباع.

(

لسان العرب

, ج12 , ص587)

يَنْعَمُ عيشُ الإنسان إذا اغتنى من حلال

يطيب و يهنأ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص759)

هذا مَنْزِلٌ يَنْعَمُهُم عَيْناً

يقالُ : هذا مَنْزِلٌ يَنْعَمُهُم عَيْناً، مُثَلَّثَةً، الفتْحُ و الكَسْرُ عن ثَعْلَب، و الضمُّ عن اللَّحْيانيّ

(

تاج العروس

, ج17 , ص691)

يَنْعَمُ سطحُ الخشب إذا ملّس

"يكون نَاعِماً ،أي أملس"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص759)

نَعِمَ اللَّهُ تعالى بِكَ

في الصِّحاحِ‌: نَعِمَ‌ اللَّهُ تعالى بِكَ‌ كسَمِعَ‌ و نَعِمَكَ‌ عَيْناً نُعْمَةً‌ مِثْل غَلِمَ غُلْمةً و نَزِهَ نُزْهَةً‌؛ و كَذلِكَ‌ أَنْعَمَ‌ اللَّهُ‌ بِكَ عَيْناً أَي أَقَرَّاللَّهُ‌ بِكَ عَيْنَ من تُحِبُّهُ‌ كما في المُحْكَمِ‌. أَو أَقَرَّ عَيْنَكَ بمَنْ تُحِبُّهُ‌ كما في الصِّحاحِ‌؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب: أَنْعَم اللَّهُ بالرسولِ و بالمُرْ سِلِ و الحاملِ الرسالَة عَيْنا الرَّسولُ هنا: الرِّسالةُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص692)

نَعِمَكَ عَيْناً نُعْمَةً

(

تاج العروس

, ج17 , ص692)

نَعِمَك اللَّهُ عَيْناً

قالَ الزَّمَخْشرِيُّ‌: الذي مَنَع منه مُطرِّفٌ صَحِيحٌ فَصِيحٌ‌ في كَلامِهم و عَيْناً نصبٌ على التَّمْييزِ مِن الكافِ‌ و الباء للتَّعْديَةِ‌، و المعْنَى: نَعَّمَكَ‌ اللَّهُ عَيْناً أَي نَعَّم عَيْنَك و أَقَرَّها و قد يَحْذفُونَ الجارَّ و يُوصِلونَ الفِعْلَ فيقُولونَ‌: نَعِمَك اللَّهُ عَيْناً و ما أَنْعَمَ‌ اللَّهُ بِكَ عَيْناً فالباءُ فيه زائِدَةٌ لأنَّ الهَمْزةَ كافيةٌ في التَّعْدِيَةِ‌ و يَجوزُ أَنْ يكونَ مِن أَنْعَمَ‌ إذا دَخَلَ في النَّعِيم فيُعدَّى بالباءِ‌ قالَ‌: و لعلَّ مُطرِّفاً خُيِّلَ إليه أَنَّ انْتِصابَ المميِّز في هذا الكَلامِ عن الفاعِلِ‌ فاسْتَعْظَمه تعالَى اللَّهُ أَنْ يُوصَفَ بالحَواس علوَّا كَبيراً كما يقولونَ‌: نَعِمْتُ‌ بهذا الأَمْرِ عَيْناً و الباءُ للتَّعْدية فحَسِبَ أَنَّ الأَمْرَ في نَعِمَ‌ اللَّهُ عَيْناً كَذلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص693)

نَعِمَ الرجل أَولادَه

رَفَّهَهم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص631)

نَعِمَك اللهُ عَيْناً

نَعِمَ‌ اللهُ بك عَيْناً، و نَعَمَ‌ ، و نَعِمَك اللهُ عَيْناً، و أَنْعَمَ‌ اللهُ بك عَيْناً: أَقرَّ بك عينَ من تحبّه، و في الصحاح: أي أَقرَّ اللهُ عينَك بمن تحبُّه

(

لسان العرب

, ج12 , ص581)

نَعِمَ العودُ نَعَما

اخضرَّ و نَضَر.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص441)

نَعِمْتُ بهذا عينا

اَي: سررت و فرحت و عيناً منصوب على التمييز من ضمير الفاعل و لما كثر استعمالهُ لهذا المعنى صار مثلاً في الرضا حتى قيل «نعِم اللّه بك عيناً و نعِمك» اَي: اقرَّ بك عين من تحبُّهُ او اقرَّ عينك بمن تحبُّهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص441)

و قولهم: « نَعِمتُ بهذا عينا» أي سُررتُ به و فرحت، و انتصاب عينا على التمييز من ضمير الفاعل...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص312)

هذا منزلٌ ينْعَمهم

اَي: كثير النعمة موافق.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص441)

نَعِمَ بَالاً بـ

از... احساس آرامش و اعتماد كرد، از... دل‌آرامى يافت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

نَعِمَ يَنْعَم

نَعِمَ نَعْمَةً

تَنَعَّمَ‌

(

دستور اللغة

, ص780)

نَعِمَ يَنْعِمُ

أبو عُبيد عن الأصمعي: نَعِمَ يَنْعِمُ‌ و يجوز يَنْعَمُ‌ ، فهو ناعم . ثعلب عن سَلَمة عن الفراء، قالوا: نزلوا منزلاً يَنْعِمُهُمْ‌ وَ يَنْعَمُهُمْ‌ و يَنْعُمُهم و يُنْعِمُهُم عَيْناً، أربع لغات.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص9)

نَعِمَ بك عينا

أقر بك عين من تحب

(

العین

, ج2 , ص162)

نَعِمَ الرجُلُ

آن مرد در رفاه قرار گرفت

رفه

و نَعِمَ الرَّجل يَنْعَمُ و يَنْعِم .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص194)

و نَعِمَ الرجل يَنْعَمُ نَعْمَةً ، فهو نَعِمٌ بيّن المَنْعَم، و يجوز تَنَعَّمَ ، فهو نَاعِمٌ ، و نَعِمَ يَنْعُمُ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص579)

نَعِمَ الشى ءُ

نَعَماً، و نَعْمَةً‌، و نَعيما: لانَ‌ مَلْمَسُه. ¦¦

نَضُرَ. ¦¦

طاب وَرَفُهَ‌. يقال:نَعِم عيشُه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص935)

نَعِم : نَعِمَ الشيء فهو ناعم .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6674)

و نَعِم الشَّيءُ من النَّعْمَة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص446)

نَعِمَ القَوْم

كقولك نِعْم القومُ‌; قال طرفة: ما أَقَلَّتْ قَدَمايَ إنَّهُمُ‌ نَعِمَ‌ السَّاعون في الأَمْرِ المُبِرّ هكذا أَنشدوه نَعِمَ‌ ، بفتم النون و كسر العين، جاؤوا به على الأَصل و لم يكثر استعماله عليه، و قد روي نِعِمَ‌ ، بكسرتين على الإِتباع

(

لسان العرب

, ج12 , ص587)

قالوا: نَعِمَ‌ القَوْمُ كقولك نِعْمَ‌ القَوْمُ‌.قال طَرَفَةُ‌: ما أقَلَّتْ قَدَماىَ إنَّهُمُ‌ نَعِمَ‌ الساعونَ فى الأمْرِ المُبِرّ هكذا أنشدوه نَعِمَ‌ بفتح النُّون و كسْرِ العَين جاءُوا به على الأصْل و إن لم يَكْثِر استعمالُه عليه،و قد روى نِعِمَ‌ ،بكسرتَيْنِ عَلَى الإتْبَاعِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص199)

نَعِمَ عيشُهُ

زندگى او خوب و مرفه شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص922)

طاب ولان و اتَّسع.يقال«نَعِمتُ بهذا عيناً»اي سُرِرتُ به و فرحت.و«نَعِمَك اللّٰهُ عيناً و نَعِم اللّٰهُ بك عيناً»اي اقرَّ عَينَك و اقرَّ بك عينَ من تحبُّهُ.و نصب«عيناً» على التمييز

(

المنجد فی اللغة

, ص820)

و يقال: نَعِم عيشُه: إذا طاب.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص312)

و نَعِمَ عَيْشُه يَنْعَمُ و يَنْعِم نَعْمةً ،و عيشٌ ناعِمٌ ، و فلانٌ يَنْعَم و يتنَعَّم ،و هو في النَّعمةِ و النَّعيم ،و نعَّمَ اللّهُ عيشَه و ناعَمَه .

(

أساس البلاغة

, ص643)

نَعِمَ العودُ

چوب درخت سبز و خوش منظر شد.

اخضرّ و نَضَر

كفَرِحَ‌؛ اخْضَّر و نَضَرَ ؛ و أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه: و اعْوَجَّ عُودُك من لَحْوٍ و من قِدَمٍ‌ لا يَنْعَمُ‌ العُودُ حتى يَنْعَم الورَقُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص693)

اخْضَرَّ و نَضَرَ،أنشد سيبويهِ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص196)

- و نَعِمَ العودُ، كفرِحَ : اخْضَرَّ، و نَضَرَ.

اخضرَّ و نَضَرَ;

نَعِمَ بالُه

هدأَ و استراحَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص935)

يَنْعَمُهُمْ

نَزَلُوا مَنزِلاً يَنْعِمُهُمْ وَ يَنْعَمُهُمْ بمعنى واحدٍ عن ثعلبٍ :أى يُقِرُّ أعْيُنَهُم و يَحْمَدُونَه، و زاد اللحيانىُّ :وَ يَنْعُمُهُم عَينا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص196)

نَعِمَ فلان

إِذا أَصاب نِعْمَةً‌

(

لسان العرب

, ج6 , ص22)

شاهد معنایی نَعِمَ ینعَم ینعِم

لا تقُلْ نَعِمَ اللَّهُ بِكَ عَيْناً، فإنَّ اللَّهَ لا يَنْعَمُ بأَحَدٍ عَيْناً و لكن قُل أَنْعَمَ اللَّهُ بِكَ عَيْناً

(

تاج العروس

, ج17 , ص693)

لا تقل نَعِمَ اللّه بك عينا فإن اللّه لا يَنْعَمُ بأحد عينا و لكن قل أَنْعَمَ اللّه بك عينا

قال الزمخشرى: الذى منع منه مطرّف صحيح فصيح فى كلامهم، و عينا نصب على التمييز من الكاف، و الباء للتّعدية. و المعنى: نَعَّمَكَ‌ اللّه عينا: أى نَعَّمَ‌ عينك و أقرّها. و قد يحذفون الجارّ و يوصلون الفعل فيقولون: نَعِمَكَ‌ اللّه عينا. و أمّا أنعم اللّه بك عينا، فالباء فيه زائدة، لأنّ‌ الهمزة كافية فى التّعدية، تقول: نَعِمَ‌ زيد عينا، و أَنْعَمَهُ‌ اللّه عينا و يجوز أن يكون من أنعم، إذا دخل فى اَلنَّعِيمِ‌ ، فيعدّى بالباء. قال: و لعلّ‌ مطرّفا خيّل إليه أن انتصاب المميّز فى هذا الكلام عن الفاعل، فاستعظمه، تعالى اللّه أن يوصف بالحواسّ‌ علوّا كبيرا، كما يقولون: نَعِمْتُ‌ بهذا الأمر عينا، و الباء للتّعدية، فحسب أنّ‌ الأمر فى نعم اللّه بك عينا، كذلك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص85)

من توضأ يوم الجمعة فبها و نَعِمَتْ ،و من اغتسل فالغُسل أفضل

[نَعِم]: نَعِمَ‌ الشيء فهو ناعم . و يقال: نَعِم اللّٰه به عيناً نِعْمَةً‌ :أي أقرَّ اللّٰه به عين من يحبه،لغةٌ في أنعم اللّٰه به عيناً. و يقال:إِن فعلت كذا فبها و نَعِمَتْ‌ :أي نعمت الخصلة

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6674)

عِبَادَ اَللَّهِ أَيْنَ اَلَّذِينَ عُمِّرُوا فَنَعِمُوا

عاشوا فتنعموا

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

در نعمت حقيقى زندگى كردند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص69)

كيفَ أَنْعَمُ و صاحِبُ القَرْنِ قد الْتَقَمَه

أَي كيفَ أَتَنَعَّم

(

تاج العروس

, ج17 , ص691)

كيف أَنْعَمُ و صاحب القرن قد التقمه

أى كيف أَتَنَعَّمُ‌ ، من اَلنَّعْمَةِ‌ ، بالفتح، و هى المسرّة و الفرح و التّرفّه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص83)

رِياضُك تَنْعَمُ أَعْيُنَ الناسِ

أَنشد قول الكميت: مباؤكَ في البُثُنِ‌ النَّاعِمَاْتِ‌ عَيْناً، إذا رَوَّحَ المؤْصِل يقول: رِياضُك تَنْعَمُ أَعْيُنَ الناسِ أَي تُقِرُّ عيونَهم إذا أَراحَ الراعي نَعَمَه أَصيلاً، و المَباءُ و المَباءةُ‌: المنزلُ‌.

(

لسان العرب

, ج13 , ص46)

مداخل مترادف نَعِمَ ینعَم ینعِم

طَابَ یطِیب,غَضِرَ یغضَر,رَغُدَ یرغُد,لانَ یلِین,رَفُهَ يرفُه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

السُّرّ,الحَبَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص34)

مداخل متضاد نَعِمَ ینعَم ینعِم

نَصِبَ ینصَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص650)

قَشُفَ یقشُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص532)

اِفْتَقَرَ,أَعْسَرَ,بَئِسَ يَبْأَس,العَوَز,أَعْدَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

بَئِسَ يَبْأَس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

ضرب المثل نَعِمَ ینعَم ینعِم

نَعِمَ كَلْبٌ في بُؤْسِ أَهْلِهِ‌ .

و يروى نعيمُ الكَلْبِ في بُؤْسِ أَهْلِهِ‌،و ذلك أن في الجَدْب و البؤس تكثُرُ الموتى و الجِيَفُ و ذلك نعيم الكلب.يُضْرَبُ للعبد أوِ العَوْنِ للقومِ تصيبهم شدة يُشْغَلُون بها،فيغتنم هو ما أصاب من أموالهم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص538)

نعم كلب من بؤس أهله

زعموا أنّ قوما من العرب كانت لهم ماشية من إبل و غنم، فوقع فيها الموت فجعلت تموت فيأكل كلابهم من لحومها، فأخصبت و سمنت، فقيل: نعم كلب من بؤس أهله ، فذهبت مثلا.

(

أمثال العرب

, ص121)

نعم عوفك

أي بالك و شأنك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص258)

نَعِمَ ینعَم ینعِم در اصطلاح

نَعِمَ

العود - نعما: اخضر، و نضر. - العيش نعمة، و منعما: طاب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص355)

القش-نعمة،و منعما:طاب،و لان،و اتسع. ¦¦

العود-نعما:اخضر،و نضر. -العيش نعمة،و منعما:طاب.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص583)

مداخل هم ریشه نَعِمَ ینعَم ینعِم

النون و العين و الميم فروعُه كثيرة، و عندنا أنّها على كثرتها راجعةٌ‌ إلى أصلٍ‌ واحدٍ يدلُّ‌ على ترفُّهٍ‌ و طِيب عيش و صلاح.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص446)

اسماء

افعال