تایپوگرافی قاموس

النَّعَم

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای النَّعَم

النَّعَمُ

الإِبل،و تُطلق على البقر و الغنم. سُمِّي بذلك لما فيه من الخير و النِعمة
(
المنجد فی اللغة
, ص820) sourceLink

الإبل إذا كثرت
(
العین
, ج2 , ص162) sourceLink

ج أَنْعَام و جج أَنَاعِيم : شتر، و بر گاو و گوسفند نيز اطلاق مى‌شود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص922) sourceLink

المال السائمُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص469) sourceLink

الابل ¦¦
الشاءُ و قيل خاصٌّ بالابل (ج) اَنْعَام و (جج) اَنَاعِيم و قال في المصباح «النَعَم المال الراعي و هو جمع لا واحد لهُ من لفظهِ و اكثر ما يقع على الابل» قال ابو عبيد النَعَم الجمال فقط و يُؤنَّث و يُذكَّر (ج) نُعْمان مثل حَمَل و حُمْلان و اَنْعَام ايضاً و قيل النَعَم الابل خاصَّةً و الانعام ذوات الخفّ و الظلف و هي الابل و البقر و الغنم و قيل يُطلَق الانعام على هذه الثلاثة فاذا انفردت الابل فهي نَعَمٌ و ان انفردت الغنم و البقر لم تُسمَّ نَعَماً و قول الحريري «فكنت ازدري معها حُمْر النَعَم» اَي: الجمال الحُمْر و هي عندهم اشرف الاموال
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص443) sourceLink

المال السائم؛ و أَكثر ما يقع هذا الاسم على الإِبل. (ج) أَنْعَامٌ، و أَناعيم.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص935) sourceLink

قال ثعلب: لا يذكرون الله تعالى على طعامهم و لا يُسمُّون كما أَن الأَنْعام لا تفعل ذلك، و أما قول الله عز و جَل: وَ إِنَّ لَكُمْ‌ فِي اَلْأَنْعٰامِ‌ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّٰا فِي بُطُونِهِ‌ ; فإن الفراء قال: الأَنْعام هاهنا بمعنى النَّعَم، و النَّعَم تذكر و تؤنث، و لذلك قال الله عز و جل: مِمّٰا فِي بُطُونِهِ‌ ¦¦
واحد الأَنْعَام و هي المال الراعية; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن سيده النَّعَم الإِبل و الشاء، يذكر و يؤنث، و النَّعْم لغة فيه; عن ثعلب; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابن الأَعرابي: النعم الإِبل خاصة، و الأَنعام الإِبل و البقر و الغنم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأَزهري: دخل في النعم هاهنا الإِبلُ و البقرُ و الغنم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال آخر في تذكير النَّعَم :
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص585) sourceLink

محرَّكةً‌ و قد تُسَكَّنُ عَيْنُه لُغَةٌ فيه عن ثَعْلَب و أَنْشَدَ: و أَشْطانُ النَّعامِ‌ مُرَكَّزاتٌ‌ و حَوْمُ النَّعْمِ‌ و الحَلَقُ الحُلولُ‌ و لا عبْرَة بقَوْلِ شيْخِنا: هو غَيْرُ مَعْروفٍ و لا مَسْموعٍ‌. الإِبِلُ‌ و البَقَرُ و الشَّاءُ‌. زادَ الزَّمَخْشرِيُّ‌: و المعزُ و الضأْنُ‌. و هذا القَوْلُ صَحَّحه القُرْطبيُّ‌. و نَقَلَ الوَاحِديُّ إجْماعَ أَهْلِ اللُّغَةِ عليه؛ و منه قَوْلُه تعالَى: فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ‌ يَحْكُمُ بِهِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ‌ أَي يَنْظُرُ إلى الذي قُتِل ما هو فتُؤْخَذ قِيمَتُه دراهم فيُتَصَدَّقُ‌ بها
(
تاج العروس
, ج17 , ص695) sourceLink

في الصِّحاحِ‌: النَّعَمُ‌ واحِدُ الأَنْعَامِ‌ و هي المالُ‌ الرَّاعِيَة؛ و أَكْثَرُ ما يَقَعُ هذا الاسْمُ على الإِبِلِ‌. قالَ الفرَّاءُ‌: هو ذَكَر لا يُؤَنَّث، يقولُونَ‌: هذا نَعَمٌ‌ وارِدٌ، و يُجْمَعُ على نُعْمانٍ‌ مِثْلُ حَمَلٍ و حُمْلان، و الأنْعامُ‌ تُذَكَّرُ و تُؤَنَّثُ‌؛ قالَ اللَّهُ تعالَى في مَوْضِعٍ‌: مِمّٰا فِي بُطُونِهِ‌ و في مَوْضِعٍ‌: مِمّٰا فِي بُطُونِهٰا اه‍ ¦¦
قيلَ‌: إنَّ العَرَبَ إذا أَفْرَدَت النَّعَم لم يُريدُوا بها إلاَّ الإِبِلِ‌، فإذا قالوا الأَنْعامَ‌ أَرادُوا بها الإِبِلَ و البَقَرَ و الغَنَمَ‌؛ نقلَ ذلِكَ عن الفرَّاءِ‌ ¦¦
قالَ آخَرُ في تَذْكيرِ النَّعَم : في كلِّ عامٍ نَعَمٌ‌ يَحْوُونَهُ‌ يُلْقِحُه قَوْمٌ و يَنْتِجونَهُ‌ ¦¦
قالَ الأَزْهرِيُّ : دَخَلَ في النَّعَم ههنا الإِبِلُ و البَقَرُ و الغَنَمُ . أَو خاصُّ بالإِبِلِ ، و هو قَوْلُ ابنِ الأَعْرابِيِّ . و قيلَ : إنَّما خُصَّتِ النَّعَمُ بالإِبِلِ لكَوْنِها عنْدَهم أَعْظَمَ نعْمَةٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
في تَحْريرِ الإِمام النّوويّ : النَّعَم اسْمُ جِنْسٍ ج أَنْعَامٌ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قيلَ : النَّعَمُ مُؤَنَّثٌ لأنَّه مِن أَسْماءِ جُموعِ ما لا يَعْقِل ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قيلَ : النَّعَم و الأَنْعامُ فيهما الوَجْهان. قالَ شيْخُنا: و مَن جَوَّزَ الوَجْهَيْنِ جَعَلَ التَّفْرِقَةَ في الاسْتِعمالِ و الجَمْع لتَعَدّدِ الأَنْواعِ، انتَهَى
theDescriptionIsMachineCreated
(
تاج العروس
, ج17 , ص696) sourceLink

الْمَالُ الرَّاعِى وَ هُوَ جَمْعٌ لاَ وَاحِدَ لَهُ مِنْ‌ لَفْظِهِ وَ أَكْثَرُ مَا يَقَعُ عَلَى الْإِبِلِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ النَّعَمُ‌ الجِمَالُ فَقَطْ وَ يُؤَنَّثُ وَ يُذَكَّرُ وَ جَمْعُهُ نُعْمَانٌ‌ مِثْلُ حَمَلٍ و حُمْلاَنٍ و أَنْعَامٌ‌ أَيْضاً وَ قِيلَ النَّعَمُ‌ الْإِبِلُ خَاصَّةً وَ الْأَنْعَامُ‌ ذَوَاتُ الخُفِّ و الظِّلْفِ وَ هِىَ الْإِبِلُ وَ الْبَقَرُ وَ الْغَنَمُ وَ قِيلَ تُطْلَقُ الْأَنْعَامُ‌ عَلَى هٰذِهِ الثَّلاَثَةِ‌ فَإِذَا انْفَرَدَتِ الْإِبِلُ فَهِىَ نَعَمٌ‌ وَ إِنِ انْفَرَدَتِ‌ الْبَقَرُ وَ الْغَنَمُ لَمْ تسمَّ نَعَماً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص613) sourceLink

المال الراعى،جمع لا واحد له من لفظه،و أكثر ما يقع على الإبل.و قيل: النَّعَم الإبل خاصّة،و الأنعام :ذوات الخُفّ‌ و الظِلف. و إذا انفردت البقر و الغنم لم تسَمّ‌ نَعَما .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص706) sourceLink

و عن الفرّاء: «أنه إنما ذُكّر على معنى النَّعَم » و هو يُذكَّر و يؤنَّث. قالوا: و العرب إذا أفردت النَّعم لم يريدوا به إلا الإبل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص314) sourceLink

واحد الأَنْعَامِ ، و هى المالُ الراعيةُ و أكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل. قال الفراء: هو ذكرٌ لا يؤنَّث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2043) sourceLink

اسم يلزم الإبل خاصة،يذكّر و يؤنّث فيقال:هذه النَّعَم و هذا النَّعَم ،و تصغير نَعَم نُعَيْم ،و تصغير الأنعام أُنَيْعام .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص953) sourceLink

نعم النَّعَم : واحد الأنعام ،و هي البهائم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال بعضهم:و أكثر ما يقع اسم النعم على الإِبل،و قال ابن كيسان:إِذا قلت« نَعَم » لم يكن إِلا للإِبل و إِذا قلت:« أنعام » وقعت للإِبل و كل ما يرعى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل:إِن النَّعَم يطلق على الأنعام . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الفرّاء: النعم ذكرٌ و لا يؤنث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6662) sourceLink

و لم يقل «بطونها»قيل:لأن النعم و الأنعام بمعنى...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6663) sourceLink

الإبِلُ و الشَّاءُ ،يُذَكَّر و يُوَنَّثُ ،و النَّعْمُ لغةٌ فِيه،و أنشد: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابنُ الأعرابىّ : النَّعَمُ :الإبلُ خاصَّةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص198) sourceLink

الإبل، لما فيه من الخَيْر و النِّعمة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الفرّاء: النَّعم ذَكَرٌ لا يؤنَّثُ فيقولون: هذا نَعَمٌ وارِدٌ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص446) sourceLink

- و النَّعَمُ ، و قد تُسَكَّنُ عَيْنُهُ : الإِبِلُ ، و الشاءُ أو خاصُّ بالإِبِلِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص157) sourceLink

نعم

چهارپا
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1372) sourceLink

نَعَمٌ

لغةٌ في نَعَم نقيض لا،و قرأ الأعمش و الكسائي
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6664) sourceLink

أي لهم بَكَرات يَسْتَقون عليها و يروح عليهم نَعَمٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص643) sourceLink

نَعَمٌ‌

چهارْپاى
(
دستور اللغة
, ص761) sourceLink

النَّعَم در قرآن

وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدا فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ (آیه 95/سوره المائدة) sourceLink

نعم (بر وزن فرس) گاهى بر انعام ثلثه اطلاق ميشود چنانكه در مجمع و جوامع الجامع فرموده در اينصورت نعم جمع است كه مفرد ندارد چنانكه در مصباح گفته و در اقرب از آن نقل كرده است.
(
قاموس قرآن
, ج7 , ص87) sourceLink

النَّعَم: واحد الأَنْعَام و هي المال الراعية; قال ابن سيده النَّعَم الإِبل و الشاء، يذكر و يؤنث، و النَّعْم لغة فيه; عن ثعلب . و الجمع أَنعَامٌ‌، و أَنَاعِيمُ‌ جمع الجمع . و قال ابن الأَعرابي: النعم الإِبل خاصة، و الأَنعام الإِبل و البقر و الغنم. و قوله تعالى: فَجَزٰاءٌ مِثْلُ‌ مٰا قَتَلَ‌ مِنَ‌ اَلنَّعَمِ‌ يَحْكُمُ‌ بِهِ‌ ذَوٰا عَدْلٍ‌ مِنْكُمْ. و العرب إذا أَفردت النَّعَم لم يريدوا بها إلا الإِبل، فإذا قالوا الأَنْعَام أَرادوا بها الإِبل و البقر و الغنم.
(
لسان العرب
, ج12 , ص585) sourceLink

النَّعَم: واحد الأنعام، و هي البهائم. قال بعضهم: و أكثر ما يقع اسم النعم على الإِبل، و قال ابن كيسان: إِذا قلت«نَعَم» لم يكن إِلا للإِبل و إِذا قلت: «أنعام» وقعت للإِبل و كل ما يرعى. و قيل: إِن النَّعَم يطلق على الأنعام. الفرّاء: النعم ذكرٌ و لا يؤنث.
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6662) sourceLink

دخل في النعم ههنا الإبل و البقر و الغنم. ¦¦
الفراء قال: النَّعَمُ‌ يذكر و يؤنّث. و العرب إذا أفردت النعم لم يريدوا بها إلا الإبل، فإذا قالوا: الأنعام، أرادوا بها الإبل و البقر و الغنم.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص11) sourceLink

النَّعَمُ‌: الإبِلُ‌ و الشَّاءُ، يُذَكَّر و يُوَنَّثُ‌، و النَّعْمُ‌ لغةٌ‌ فِيه، . . . و الجَمْعُ‌ أنْعامٌ. و أناعِيمُ‌ جمْعُ‌ الجَمْعِ. و قال ابنُ‌ الأعرابىّ‌: النَّعَمُ‌: الإبلُ‌ خاصَّةً. و الأنْعامُ‌ الإبِل و البَقَرُ و الغَنمُ. ¦¦
قال: يُنْظَرُ إلى الذى قَتَل ما هُو. فتُؤْخَذُ قيمتُه دَرَاهِمَ‌ فيتصدَّقُ‌ بِها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص198) sourceLink

فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَم (آیه 95/سوره المائدة) sourceLink

اَلنَّعَمُ‌: بقر و غنم و إبل، و هو جمع لا واحد له من لفظه، و جمع اَلنَّعَمِ‌ أَنْعَام يذكر و يؤنث.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص178) sourceLink

شاهد معنایی النَّعَم

نَعَمٌ مُعَقَّلَةٌ وَ أُخْرَى مُهْمَلَةٌ قَدْ أَضَلَّتْ عُقُولَهَا وَ رَكِبَتْ مَجْهُولَهَا سُرُوحُ عَاهَةٍ بِوَادٍ وَعْثٍ لَيْسَ لَهَا رَاعٍ يُقِيمُهَا وَ لاَ مُسِيمٌ يُسِيمُهَا

بالتحريك الإبل
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

شتر
(
فرهنگ نهج البلاغه
) sourceLink

الإبل أو الغنم
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) sourceLink

كَأَنَّكُمْ نَعَمٌ أَرَاحَ بِهَا سَائِمٌ إِلَى مَرْعًى وَبِيٍّ وَ مَشْرَبٍ دَوِيٍّ

محركة الابل أو هي الغنم
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

النعم بفتحتين و قد يسكن عينه الإبل و الشاة او خاص بالأبل ¦¦
نعم بفتحتين و بكسر العين ايضا حرف جواب فى التصديق اذ وقعت بعد الخبر
(
الدرة النجفیة
) sourceLink

شتر گوسفند ¦¦
شتر
(
فرهنگ نهج البلاغه
) sourceLink

بالتحريك جمع لا واحد له من لفظه و أكثر اطلاقه على الابل ¦¦
بقر و غنم و ابل و هو جمع لا واحد له من لفظه و جمع النعم أنعام يذكر و يؤنث مجمع البحرين
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

الإبل أو الغنم
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) sourceLink

چهارپايان مثل شتر و گوسفند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص120) sourceLink

النعم: بالتحريك و تسكن عينه الابل و الشاة و المال الراعى (اقرب) شتر و گوسفند و مال چرا كننده
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

نَعَمْ إِنَّهُ لاَ حُكْمَ إِلاَّ لِلَّهِ

چهارپايان مثل شتر و گوسفند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص120) sourceLink

ما أحبّ أنّ لي بذلّ نفسي حمر النّعم

النّعم:بقر و غنم و إبل،و هو جمع لا واحد له،و حمر النّعم:الإبل الحمر،و هي أنفس أموال النّعم و أقواها و أجلدها،فجعلت كناية عن خير الدنيا كلّه(المجمع:حمر).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص402) sourceLink

النّعم:المال الراعي،و هو جمع لا واحد له من لفظه،و أكثر ما يقع على الإبل.قال أبو عبيد:النّعم:الجمال فقط،و يؤنّث و يذكّر،و جمعه نعمان مثل حمل و حملان،و أنعام أيضا.و قيل:النّعم:الإبل خاصّة و الأنعام ذوات الخفّ و الظلف؛و هي الإبل و البقر و الغنم.و قيل:تطلق الأنعام على هذه الثلاثة،فإذا انفردت الإبل فهي نعم،و إن انفردت البقر و الغنم لم تسمّ نعما (المصباح المنير).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص786) sourceLink

ضرب المثل النَّعَم

أحَمقُ من الممهورةِ مِنْ نَعَمِ أبيها

و أصله أن رجلاً راود امرأة فأبت أن تمكنه إلاّ بمهر،فمهرها بعض نِعَمِ أبيها، فرضيت.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص181) sourceLink

جَدُّكَ يَرْعَى نَعَمَك

يُضْرَبُ للمِضْياعِ المَجدُودِ.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص150) sourceLink

مثل نعم الصّدقة

(
الأمثال للسدوسی
, ص72) sourceLink

النَّعَم در اصطلاح

النَّعَمُ

الإبل، و البقر، و الغنم مجتمعة. فإذا انفردت البقر، و الغنم لم تسم نعما. (ج) إنعام. و الانعام تذكر، و تؤنث، و في القرآن الكريم: (إِنَّ لَكُمْ فِي اَلْأَنْعٰامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّٰا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ لَبَناً خٰالِصاً سٰائِغاً لِلشّٰارِبِينَ‌) (النحل: 66) و فيه: (وَ إِنَّ لَكُمْ فِي اَلْأَنْعٰامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّٰا فِي بُطُونِهٰا وَ لَكُمْ فِيهٰا مَنٰافِعُ كَثِيرَةٌ وَ مِنْهٰا تَأْكُلُونَ‌) (المؤمنون: 21) -: الإبل خاصة. - في قول الفقهاء: الإبل، و البقر، و الغنم، ذكورا، و إناثا. (الأنصاري)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص355) sourceLink

الإبل،و البقر،و الغنم مجتمعة.فإذا انفردت البقر،و الغنم لم تسم نعما.و الأنعام تذكر، و تؤنث.و في القرآن الكريم: وَ إِنَّ لَكُمْ فِي اَلْأَنْعٰامِ لَعِبْرَةً‌ نُسْقِيكُمْ مِمّٰا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ لَبَناً خٰالِصاً سٰائِغاً لِلشّٰارِبِينَ‌ (66)[النحل:66]. و فيه: وَ إِنَّ لَكُمْ فِي اَلْأَنْعٰامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّٰا فِي بُطُونِهٰا وَ لَكُمْ فِيهٰا مَنٰافِعُ كَثِيرَةٌ وَ مِنْهٰا تَأْكُلُونَ‌ (21) [المؤمنون:21]. -:الإبل خاصة. -في قول الفقهاء:الإبل،و البقر،و الغنم، ذكورا،و إناثا.(الأنصاري].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص583) sourceLink

بالتحريم و تسكن عينه الإبل و الشاء و قيل: خاصّ بالإبل راجع الأنعام.
(
التعریفات الفقهیة
, ص229) sourceLink

الإبل و الشّاء.تُذكَّر و تُؤنَّث.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص390) sourceLink

مداخل هم ریشه النَّعَم

النون و العين و الميم فروعُه كثيرة، و عندنا أنّها على كثرتها راجعةٌ‌ إلى أصلٍ‌ واحدٍ يدلُّ‌ على ترفُّهٍ‌ و طِيب عيش و صلاح.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص446)sourceLink

اسماء

المُتَنَعِّماسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالمُنْعَممصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالأَنْعَممشتق ثلاثی مجرد التَّنَعُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلنِعْمّانُعَيْمَانُالمُنَعَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلنَعْمَمصدر ثلاثی مجرد التَّنْعِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالنَّعْمَاءمشتق ثلاثی مجرد النُّعْمَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد المُنَاعِممشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالنَّعَامَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّوَاعِممشتق ثلاثی مجرد نَعِمَّاالأَنْعُمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلنِعِمْالنَّعَائِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّعْمَةمصدر ثلاثی مجرد النَّعاميَّةمشتق ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد النِّعْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد نَعَمْنَعِمْالمُتَنَاعِممشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالنَّعَامالأَنْعَمانِالمُنَعَّمَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُنَاعَممشتق ثلاثی مزید باب مفاعله/مصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالنَّعَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد نِعْمَنَعْمَانالنَّاعممشتق ثلاثی مجرد النَّاعِمَةمشتق ثلاثی مجرد المُناعِمةمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالإنعاممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالنِّعَممصدر ثلاثی مجرد التَّنْعِيمَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالنُّعْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِنعامَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالناعِم الظُّفْرالنُّعَامَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّعامتانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد نِعِمَّاالنَّعْمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد يَنْعَمُالمِنْعَممشتق ثلاثی مجرد المِنْعَاممشتق ثلاثی مجرد الأَنْعَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالنِّعْممصدر ثلاثی مجرد النُّعُومَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد نُعَيْمالمُنْعِممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالنَّعيممصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالنُّعْمَانالنُّعْمَة

افعال

تَنَعَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلنَعِمَ ینعَم ینعِمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعِلنَعُمَ ینعُمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلنَعَمَ ینعَم ینعِم ینعُمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلناعَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهتَنَاعَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلنَعَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلأَنْعَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالانْتَعَمفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.