القِسْط

العَدْلُ؛ و هو من المصادر الموصوف بها، يوصف به الواحد و الجمع. يقال:ميزان قِسْطٌ، و ميزانان قِسْطٌ، و موازينُ قِسْطٌ. و منه فى التنزيل العزيز: وَ نَضَعُ اَلْمَوٰازِينَ اَلْقِسْطَ لِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ . ¦¦

المقدارُ فى الماء و غيرِه ¦¦

الميزانُ ¦¦

الحِصَّةُ‌ و النَّصِيب. يقال:وفَّاهُ‌ قِسْطَهُ‌. (ج) أَقساط‍‌

بَهرَه،وَ داد

بكسر قاف: بهره و نصيب و داد وكيلى است مقدار نصف صاع

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1081)

الإِقساطُ و القِسْطُ: العَدْلُ ¦¦

المِيزانُ‌، سمي به من القِسْطِ العَدْلِ‌، أَراد أَن اللّه يَخفِضُ و يَرْفَعُ مِيزانَ أَعمالِ العِبادِ المرتفعةِ إِليه و أَرزاقَهم النازلةَ من عنده كما يرفع الوزَّانُ يده و يَخْفِضُها عند الوَزْن، و هو تمثيل لما يُقَدِّرُه اللّه و يُنْزِلُه ¦¦

أَراد بالقِسْط القِسْمَ من الرِّزقِ‌ الذي هو نَصِيبُ كل مخلوق، و خَفْضُه تقليلُه، و رفْعُه تكثيره ¦¦

الحِصَّةُ و النَّصِيبُ ¦¦

العَدْلُ‌، و هو من المصادر الموصوف بها كعَدْل، يقال: مِيزانٌ‌ قِسْط ، و مِيزانانِ قسط ، و مَوازِينُ قِسْطٌ

(

لسان العرب

, ج7 , ص377)

نصف الصاع و أَصله من القِسْطِ النَّصِيبِ، و أَراد به هاهنا الإِناء الذي تُوَضِّئُه فيه كأَنه أَراد إِلاَّ التي تَخْدُم بعْلها و تَقُوم بأُمُورِه في وُضُوئه و سِراجه ¦¦

الجَوْر ¦¦

الكُوزُ عند أَهل الأَمصار ¦¦

مِكْيالٌ‌، و هو نِصْف صاعٍ‌، و الفَرَقُ‌ ستةُ أَقْساطٍ ¦¦

المبرد: القِسْطُ أَربعمائة و أَحد و ثمانون دِرهماً

(

لسان العرب

, ج7 , ص378)

عدل،قسط،برابرى،انصاف،داد؛ (مفرد و جمع)عادل،باانصاف،دادگر؛...ج. أَقساط بخش؛سهم؛قسمت؛قسط؛ مقدار،ميزان،اندازه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص540)

الحِصَّةُ و النَّصِيبُ ، كما في الصّحاحِ ، يُقال: وَفّاهُ قِسْطَه ، أَي نَصِيبَه و حِصَّتَه. و كُلُّ مِقْدَارٍ فهو قِسْطٌ ، في الماءِ و غيرِه. ¦¦

العَدْلُ‌ ، قال اللّٰه تَعَالَى: قُلْ‌ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ و هو كقَوْلهِ تعَالى: إِنَّ اَللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ اَلْإِحْسٰانِ‌ و هو من المَصَادِرِ المَوْصُوفِ بها كالعَدْلِ‌ ، يُقال: مِيزانٌ قِسْطٌ و مِيزانانِ قِسْطٌ ، و مَوازِينُ‌ قِسْطٌ ، يَسْتَوِي فيهِ الواحدُ و الجَمِيعُ‌ ¦¦

قال الجَوْهَرِيُّ‌: القِسْطُ ، بالكَسْرِ: العَدْلُ‌، تَقُولُ منه: أَقْسَطَ الرَّجُلُ فهو مُقْسِطٌ ¦¦

مِكْيَالٌ يَسَعُ نِصْفَ صاعٍ‌ ، و في الصّحاحِ‌ و العُبَابِ‌: و هو نِصْفُ صاع، و الفَرَقُ‌: سِتةُ أَقْسَاطٍ ¦¦

قال المُبَرِّدُ: القِسْطُ : أَرْبَعُمَائَةٍ و أَحَدٌ و ثَمَانُونَ دِرْهَماً، و قد يُتَوَضَّأُ فِيه

(

تاج العروس

, ج10 , ص378)

الحِصَّةُ من الشَّيْ ءِ ، يُقَال: أَخَذَ كُلٌّ من الشُّرَكَاءِ قِسْطَه ، أَي حِصَّتَه. ¦¦

المِقْدَارُ في الماءِ أَو غَيْرِه. ¦¦

الكُوزُ عِنْدَ أَهْلِ الأَمْصارِ. قلتُ : و يُسْتَعْمَلُ الآنَ فيما يُكالُ به الزَّيْتُ . ¦¦

القِسْمُ من الرِّزْق الَّذِي هو نَصِيبُ كُلِّ‌ مَخْلُوقٍ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص379)

أَقْسَطَ بِالْأَلِفِ عَدَلَ وَ الاِسْمُ‌ القِسْطُ بِالْكَسْرِ ¦¦

النَّصِيبُ‌ و الْجَمْعُ أَقْسَاطٌ مِثْلُ حِمْلٍ وَ أَحْمَالٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص503)

العدل،يستوى فيه الواحد و الجمع: قسَط‍‌ يقسُط‍‌ قِسطا و أقسط‍‌ :عدل.يقال: أقسط‍‌ فى حكمه و بينهم و إليهم:عدل فى القسمة و الحكم.و تقسّطوا الشىء بينهم:تقسّموه على العدل و اقتسموه بالسَوِّية.و القِسط‍‌ :الحِصّة و النصيب. و قسَط‍‌ يقسِط‍‌ قَسطا و قُسوطا :جار و عدل عن الحق فهو قاسِط‍‌ ،و الجمع: قُسّاط‍‌ و قاسطون .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص242)

و الاسم ( القِسْط ) و هو العَدْل و السَويَّة، و بتصغيره سُمّي جَدُّ يزيد بن عبد اللّه بن قُسَيْطٍ اللبثي في الدعوى. ¦¦

أي مجتهدين في إقامة العدل حتى لا تجوروا، و منه ( القِسْط ) في المكاييل و هو نصف صاعٍ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص176)

و القِسْطُ بالكسر: العَدْلُ . ¦¦

و القِسْطُ أيضاً: مكيالٌ ، و هو نِصف صاعٍ . و فرقالفَرْقُ : ستَّةُ أَقْسَاطٍ . ¦¦

الحِصَّةُ و النَصيبُ . يقال: تَقَسَّطْنَا الشيء بيننا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1152)

قال:و القِسْطُ بكسر القاف:العدل و الفعل منه أقسط بالألف. ¦¦

قال:و القِسْط :النصيب، و القُسطانة : قوس قزح، و قسطنسالقُسْطُناس:الصَّلاءةُ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص298)

... و قد أخذَ كلُّ واحدٍ منهم قِسْطَهُ أي:حِصَّتَهُ ، و قد تَقَسَّطُوا الشيء بينهم أي اقْتَسَمُوهُ على السواءِ و العدلِ ، و كلُّ مقدارٍ فهو قِسْطٌ في الماء و غيرهِ . ¦¦

أخبرني المنذريُّ عن المبردِ أنه قال: القِسْطُ :أربعمائةٍ واحدٌ و ثمانونَ درهماً.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص299)

قال أبو عبيد: القِسْطُ :نصفُ الصاع، و الفَرَقُ ستةُ أقساطٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص300)

العَدْل; ¦¦

الجَوْر;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص836)

قسط القِسْط : العدل،قال اللّٰه: ¦¦

النصيب.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5480)

القِسْطَان

نَصِيبانِ من زيت كان يرزُقُهما الناسَ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص378)

يَخْفِضُ القِسْطَ و يَرْفَعُه

القِسْطُ : القِسْمُ من الرِّزْق الَّذِي هو نَصِيبُ كُلِّ‌ مَخْلُوقٍ‌، و به فُسِّرَ الحديثُ‌: «إِنَّ اللّٰه لاَ يَنَامُ و لا يَنْبَغِي له أَنْ‌ يَنَامَ‌، يَخْفِضُ القِسْطَ و يَرْفَعُه، حِجَابُه النُّورُ، لو كُشِفَ طَبَقُهُ‌ أَحْرَقَ سُبُحَاتُ وَجْهِه كُلَّ شَيْ‌ءِ أَدْرَكَهُ بَصَرُه». و خَفْضُهُ‌: تَقْلِيلُه، و رَفْعُه: تَكْثِيرُه، ¦¦

قِيلَ‌: القِسْطُ ، في الحَدِيثِ‌: المِيزَانُ‌ ، أَرادَ أَنَّ اللّٰه تعالى يَخْفِضُ و يَرْفَعُ مِيزَانَ أَعْمَالِ‌ العِبَادِ المُرْتَفِعَةِ إِليه، و أَرْزَاقهم النّازِلَةِ من عِنْده، كما يَرْفَعُ‌ الوَزّانُ يَدَه و يَخْفِضُها عند الوَزْنِ‌، و هو تَمْثِيلٌ لما يُقَدِّرُه اللّٰه تَعالَى و يُنْزِلُه

(

تاج العروس

, ج10 , ص379)

اَخَذَ كُلٌّ من الشُّرَكَاءِ قِسْطَه

القِسْطُ : الحِصَّةُ من الشَّيْ ءِ ، يُقَال: أَخَذَ كُلٌّ من الشُّرَكَاءِ قِسْطَه ، أَي حِصَّتَه.

(

تاج العروس

, ج10 , ص379)

أَخذ كل واحد من الشركاء قِسْطَه

أَي حِصَّتَه

(

لسان العرب

, ج7 , ص377)

كانَ على قِسْطٍ كَبيرٍ مِنْ

مقدار بسيار از...داشت ¦¦

روزى ¦¦

مقدارى از بدهى تقسيط شده.

(

فرهنگ ابجدی

, ص694)

از...بسيار بهره‌مند بود، از...بهرۀ فراوان داشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص540)

قِسطٌ من المال

مقدارى مال

(

فرهنگ ابجدی

, ص694)

قِسْط سَنويّ

مبلغ يُدفع سَنويًّا:«قِسْط‍‌ سَنويّ‌ لتسديد دَين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1151)

القِسْط در قرآن

لِيَجْزِيَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ بِالْقِسْطِ (آیه 4/سوره يونس)

اَلْقِسْطُ‍‌: هو النّصيب بالعدل كالنّصف و النّصفة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص670)

القِسْطُ‍‌: همان بهره و نصيب عادلانه است، مثل: نصف و نصفة: [يعنى رعايت عدالت، و انصاف ورزيدن]

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص188)

قِسْط: (بكسر - ق) عدالت. و آن از مصادرى است كه وصف واقع شوند مثل عدل گويند «رجل قسط» چنانكه گويند «زيد عدل» و آن در عدالت و ظلم هر دو بكار مى‌رود «قسط الوالى قسطا» يعنى حكمران بعدالت رفتار كرد «قسط قسطا و قسوطا» يعنى ستم كرد و از حق منحرف شد ولى قاموس و اقرب صريح‌اند در اينكه قسط بكسر اول بمعنى عدل و بفتح آن بمعنى ظلم و انحراف است.. ايضا قسط نصيبى است كه از روى عدالت باشد، جمع آن اقساط است ¦¦

در آيۀ لِيَجْزِيَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ بِالْقِسْطِ يونس: 4. ممكن است مراد نصيب باشد.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص6)

وَ نَضَعُ اَلْمَوٰازِينَ اَلْقِسْطَ لِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ (آیه 47/سوره الأنبياء)

چنانكه گفته شده قسط‍‌ از مصادرى است كه وصف واقع ميشود، مفرد و جمع در آن يكسان است لذا در آيۀ وَ نَضَعُ‌ اَلْمَوٰازِينَ‌ اَلْقِسْطَ‍‌ لِيَوْمِ‌ اَلْقِيٰامَةِ. . . انبياء: 47. قسط‍‌ صفت موازين آمده است يعنى در قيامت ميزانهاى عدالت مى‌نهيم.

أَي ذواتِ‌ القِسْط. ¦¦

القِسْط‍‌، بالكسر: العَدْلُ‌، و هو من المصادر الموصوف بها كعَدْل، يقال: مِيزانٌ‌ قِسْط‍‌، و مِيزانانِ‌ قسط‍‌، و مَوازِينُ‌ قِسْطٌ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص377)

القِسطُ‍‌: العَدْل، و هو من المصادر الموصوف بها كَعْدل، يقال: ميزانٌ‌ قِسْطٌ‍‌، و ميزانان قِسْطٌ‍‌، و مَوازِين قِسْطٌ. ¦¦

أى ذوات القِسْط.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص221)

وَ أَقِيمُوا اَلْوَزْنَ بِالْقِسْطِ (آیه 9/سوره الرحمن)

اَلْقِسْطُ‍‌: هو النّصيب بالعدل كالنّصف و النّصفة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص670)

القِسْطُ‍‌: همان بهره و نصيب عادلانه است، مثل: نصف و نصفة: [يعنى رعايت عدالت، و انصاف ورزيدن]

القِسْط: العدل.

وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ (آیه 54/سوره يونس)

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص5)

نَضَعُ اَلْمَوٰازِينَ اَلْقِسْطَ

قولُ تَعَالى: وَ نَضَعُ‌ اَلْمَوٰازِينَ اَلْقِسْطَ أَي ذواتِ القِسْطِ ، أَي العَدْلِ‌، يَقْسِطُ بالكَسْرِ قِسْطاً ، و هو الأَكْثَرُ و يَقْسُطُ ، بالضَّمِّ لُغَةٌ‌، و الضَّمُّ‌ قَلِيلٌ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص378)

قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ (آیه 29/سوره الأعراف)

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص5)

قٰائِما بِالْقِسْطِ (آیه 18/سوره آل‏ عمران)

الإِقْسَاطُ‍‌: العدل، قال المفسر: و الضابط‍‌ أن ما كان من قَسَطَ‍‌ فهو بمعنى الجور، و ما كان من أَقْسَطَ‍‌ فهو بمعنى العدل.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص268)

شاهد معنایی القِسْط

إنَّ اللّه تعالى لا يَنَامُ و لا ينبغي له أن يَنَام يخفِضُ القِسْط و يَرْفَعُه حجابُه النُّور لو كشف طَبَقُه أحرقت سُبُحات وجْهه كل شيء أدرَكَهُ بصره واضِعٌ يدَه لمسيء الليل ليتوب بالنهار و لمسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلعَ الشمس من مَغْرِبها

القِسْط‍‌ : القِسْم من الرِّزق؛ أي يبْسُط‍‌ لمن يشاء و يقْدِره.

(

الفائق

, ج3 , ص97)

وَ يَهْتِفُونَ بِالزَّوَاجِرِ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ فِي أَسْمَاعِ اَلْغَافِلِينَ وَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ وَ يَأْتَمِرُونَ بِهِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ وَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْهُ

العدل

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

عدالت

فَلَمْ يُجْزَ فِي عَدْلِهِ وَ قِسْطِهِ يَوْمَئِذٍ خَرْقُ بَصَرٍ فِي اَلْهَوَاءِ وَ لاَ هَمْسُ قَدَمٍ فِي اَلْأَرْضِ إِلاَّ بِحَقِّهِ

القسط: بالكسر العدل و الحصة و النصيب و هالجزء من الدين المقسط (اقرب) عدالت قسمت و سهم جزئى از قرض قسط بندى شده

(

قاموس نهج البلاغه

)

أَنّ اللّهَ لا يَنامُ و لا ينبغي له أَن ينامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ و يرفَعُه

القِسْطُ : المِيزانُ‌، سمي به من القِسْطِ العَدْلِ‌، أَراد أَن اللّه يَخفِضُ و يَرْفَعُ مِيزانَ أَعمالِ العِبادِ المرتفعةِ إِليه و أَرزاقَهم النازلةَ من عنده كما يرفع الوزَّانُ يده و يَخْفِضُها عند الوَزْن، و هو تمثيل لما يُقَدِّرُه اللّه و يُنْزِلُه، و قيل: أَراد بالقِسْط القِسْمَ من الرِّزقِ الذي هو نَصِيبُ كل مخلوق، و خَفْضُه تقليلُه، و رفْعُه تكثيره. و القِسْطُ : الحِصَّةُ و النَّصِيبُ‌.

(

لسان العرب

, ج7 , ص377)

إِنَّ النِّساءَ من أَسْفَهِ السُّفَهاء إِلاّ صاحِبةَ القِسْطِ و السِّراج

القِسْطُ : نصف الصاع و أَصله من القِسْطِ النَّصِيبِ‌، و أَراد به هاهنا الإِناء الذي تُوَضِّئُه فيه كأَنه أَراد إِلاَّ التي تَخْدُم بعْلها و تَقُوم بأُمُورِه في وُضُوئه و سِراجه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص378)

إن النساء من أسْفَهِ السُّفَهَاء، - إلا صاحِبَةَ القِسْطِ و السِّرَاجِ

كأنه أراد التي تَخْدِمُ بَعْلَها، و تُوَضِّئُهُ‌، و تَزْدَهِرُ بِمِيضَأَتِهِ‌، و تقومُ على رأسِهِ بالسِّراجِ‌

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص575)

أَن عليّاً، رضي الله عنه، أَجْرَى للناس المُدْيَيْنِ و القِسْطَيْنِ

القِسْطانِ قِسطانِ من زيت كل يَرْزُقهما الناسَ‌; قال ابن الأَثير: يريد مُدْيَيْنِ من الطعام و قِسْطَيْن من الزيت، و القِسْط نصف صاع.

(

لسان العرب

, ج15 , ص274)

إن اللّه لا ينام و لا ينبغى له أن ينام يخفض القِسْطَ و يرفعه

القِسْط‍‌ : الميزان، سمّى به من القِسْط‍‌ : العدل. أراد أنّ‌ اللّه يخفض و يرفع ميزان أعمال العباد المرتفعة إليه، و أرزاقهم النازلة من عنده، كما يرفع الوزّان يده و يخفضها عند الوزن، و هو تمثيل لما يقدّره اللّه و ينزله. و قيل: أراد بالقِسْط‍‌ القسم من الرزق الذى يصيب كلّ‌ مخلوق، و خفضه: تقليله، و رفعه: تكثيره

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص60)

إن النساء من أسفه السّفهاء إلاّ صاحبة القِسْط و السّراج

القِسْط‍‌ : نصف الصاع، و أصله من القِسْط‍‌ : النّصيب، و أراد به هاهنا الإناء الذى توضّئه فيه، كأنه أراد إلاّ التى تخدم بعلها و تقوم بأموره فى وضوئه و سراجه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص60)

وَ قَلَّ صِبْغٌ إِلاَّ وَ قَدْ أَخَذَ مِنْهُ بِقِسْطٍ

نصيب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

نصيب بهره

سهم و بهره

القسط: بالكسر العدل و الحصة و النصيب و هالجزء من الدين المقسط (اقرب) عدالت قسمت و سهم جزئى از قرض قسط بندى شده

(

قاموس نهج البلاغه

)

أ رأيتم القسط لو لا ما يطرح فيه أوّلا كان يمتلي؟

القسط:نصف الصاع،و أراد به هاهنا الإناء(النهاية).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص105)

أَنه أَجْرى للناسِ المُدْيَيْن و القِسْطَيْن

القِسْطانِ‌ : نَصِيبانِ من زيت كان يرزُقُهما الناسَ‌.

(

لسان العرب

, ج7 , ص378)

أَجْرَى للناس المُدْيَيْنِ و القِسْطَينِ

القِسْط‍‌ : نصف صاع، يُريد مُدْيَيْن من الطعام، و قِسْطَين من الزيت.

(

الفائق

, ج3 , ص232)

لَيُنْفِقُ اَلرَّجُلُ بِالْقِسْطِ

أي بالعدل و بلغة الكفاف

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص269)

مداخل مترادف القِسْط

الحَقّ,السَّوِيَّة,النَّصَفَة,الصِّدْق,العَدْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

الحَقّ,المُسَاوَاة,الإِنْصاف,العَدْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

القِسْم,النِّسْبَة,الحِصَّة,الجُزْء,القِطْعَة,الحَظّ,السَّهْم,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

القِسْم,النِّسْبَة,الحُظْوَة,الحِصَّة,الجُزْء,الحَظّ,السَّهْم,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

المِكيال,المِيزان,المُسَاوَاة,التَّوَازُن,العَدَالَة,العَدْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

الحِصَّة,القِسْمَة,الحَظّ,النَّصِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

الحِصَّة,القِسْمَة,الحَظّ,السَّهْم,النَّصِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

الحِصَّة,القِسْمَة,الحَظّ,السَّهْم,النَّصِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)

الحِصَّة,الجُزْء,الحَظّ,السَّهْم,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

الحِصَّة,الرِّزْق,المِقْدَار,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

العَدَالَة,الإِنْصاف,العَدْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص15)

الإِنْصاف,العَدْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص78)

مداخل متضاد القِسْط

الاِضْطِهَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص109)

العُدوان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

التَّعَدِّي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

العُتُوّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

الحَيْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)

الجَوْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص285)

البَغْي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

المَيْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

الإِجْحَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

الاِسْتِبْدَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

الضَّيْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص442)

الظُّلْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص453)

العَسْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

التَّسَلُّط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص223)

الإِلْزَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

الاِسْتِطَالَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

الطُّغيان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

القِسْط در اصطلاح

الْقِسْطُ

العدل و التسوية. Justice,fairness,equity

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

القسط(البلغة/137)

بالكسر العدل و هو من المصادر الموصوف بها كالعدل يستوى فيه الواحد و المثنى و الجمع يقال ميزان قسط و ميزانان قسط و موازين قسط و مكيال يسع نصف صاع و قد يتوضأ منه و منه الحديث ان النساء من اسفه السفهاء الا صاحبة القسط و السراج اى الا التى تخدم بعلها و توضئه و تقوم على راسه بالسراج و وزن يستعمله الاطباء قال المبرد و هو اربع مائة و احد و ثمانون درهما و قال الشيخ قال الساهر هو من الزيت ثمانية عشر اوقية و من الشراب ثمانون رطلا و من العسل مأة و ثمانية ارطال و قال ايضا قال ابن سيرابيون القسط الرومى رطل و نصف و سدس فيكون عشرين اوقية و الانطاليقى رطل و نصف و الرطل اثنا عشر اوقية و قسط العسل رطلان و نصف انتهى و قال بعضهم القسط من العسل و من الخمر رطل و نصف قلت و هذا هو المستعمل الان ثم قال و من الزيت اربعة ارطال انتهى و بالضم اسم لنوع خشبى و هو ثلاثة اصناف هندى و هو الاسود و عربى و هو البحري الابيض و شامى و هو يشبه خشب البقس و قيل هو الراسن و هو حار فى الثالثة يابس فى الثانية يدر البول و الطمث و يقتل الاجنة و يخرجها و يفتت الحصاة شربا بالسمن و ينفع من برد المعدة و الكبد و يفتح سددها و يقويها و يحرك شهوة الباه و يطرد الرياح و يسكن المغص شربا بالعسل و يقتل الديدان و يخرجها بالماء البارد و يزيل حمى الربع شربا بالسكنجبين و ينفع من الزكام و النزلات الباردة و الوباء بخورا و يذهب البهق و النمش و الكلف طلاء بالخل و العسل و ينفع من نهش الهوام شربا بالشراب و الشربة منه من نصف درهم الى مثقال و قد يضر بالمثانة و يصلحه الورد و السكر و بدله نصف وزنه عاقرقرحا او شيطرج و بالتحريك يبس فى العنق و فى الرجل.

(

قاموس الأطباء

, ص249)

لغة: العدل و الجور، فهو من الأضداد، و أقسط بالألف عدل فهو مقسط إذا عدل، فكأن الهمزة في أقسط للسلب، كما يقال: شكا إليه فأشكاه. فقسط و أقسط لغتان في العدل، أما في الجور فلغة واحدة، و هي قسط بغير ألف، و القسط بإطلاقيه أعم من العدل. و في الحديث: «يخفض القسط و يرفعه» [النهاية 60/4]. يريد بالقسط - و اللّه أعلم -: الرّزق الذي هو قسط كل واحد و قسمه من قوته و معاشه، فالخفض: تقتيره و تضييقه، و الرفع: بسطه و توسعته، يريد: أنه مقدر الرزق و قاسمه على الحكمة فيه و المصلحة في مقداره. «المعجم الوسيط (قسط) 762/2، و غريب الحديث للبستى 684/1، و الموسوعة الفقهية 5/30».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص89)

- القسط بمعنى العدل فالفعل منه أقسط و همزته للسلب: أي أزال القسط و هو الجور (ز، ك 3، 564، 21)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1032)

- القسط: أي العدل المقتضى لإيصال كل قابل إلى ما يقبله من الوجود و ما يتبعه من الكمالات، قياما سرمديّا، و يكون هو مفيض الوجود و توابعه على الممكنات مع دوامها، كما في صورة الشمس و الشعاع. (سهري، هيك، 96، 7)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص756)

مداخل هم ریشه القِسْط

القاف و السين و الطاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على معنَيَين متضادَّين و البناءُ واحد. فالقِسط‍‌ :العَدل. و القَسْط‍‌ بفتح القاف: الجَور.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص85)

اسماء

افعال

اِقْتَسَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَقَسَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقْسَطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَسَطَ یقسِطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل قَسَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل قَسِطَ یقسَطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

القِسْط

معنای القِسْط

القِسْط در قرآن

شاهد معنایی القِسْط

مداخل مترادف القِسْط

مداخل متضاد القِسْط

مداخل هم موضوع القِسْط

أنواع الأحكام

القِسْط در اصطلاح

مداخل هم ریشه القِسْط

اسماء

افعال